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摘 要： 清代巴蜀诗人李调元著有《童山诗集》四十二卷，作者选取诗人在除夕时所著的九首诗歌作为研究对象。这些诗歌是诗人内心的自白，具有高度的真实性，是研究作者生平及思想变化的重要材料，也是作者人生经验和智慧的总结。透过它们不仅可以看到诗人内心活动的变化，而且可以窥见清乾嘉时期巴蜀地区的春节风俗。
关键词： 李调元 除夕诗 《童山诗集》
李调元（1734-1802），字羹堂，号雨村、童山等，四川罗江人。生于雍正十二年十二月初五日（1734），卒于嘉庆七年十二月二十一日（1802），享年69。乾隆二十八年（1763）中进士，改翰林院庶吉士，散官后授吏部文选司主事。乾隆三十九年（1774）出任广东乡试副考官，回朝迁任考功司员外郎。乾隆四十二年（1777）任广东学政，三年任满后于乾隆四十五年（1780）回京。乾隆四十六年（1781）补授直隶通永道。乾隆四十八年（1783）落职下狱，五十年（1785）启程归蜀，嘉庆七年病逝。一生著述颇丰，现所知名的李调元著作在七十种以上，涉及经、史、金石、诗文词、戏曲、民俗、民间杂技等领域。
除夕诗是指李调元在除夕时所作的诗歌，这些诗在题目中都有“除夕”二字，共有9首（以诗题计），为方便研究，笔者暂把这些诗歌统称为“除夕诗”。
这些诗歌是作者年终的总结，是诗人的自我反省，是其内心的自白，具有高度的真实性，是研究作者生平及其思想变化的重要材料。其中往往掺杂作者的身世之叹，是作者人生经验和智慧的总结。透过它们，我们不仅可以看到诗人内心活动的变化，而且可以窥见清乾嘉时期巴蜀地区的春节风俗。
一
丙子年，《除夕》（卷三）：
岁华已去不能招，又见春光在树条。
淡白梅花先索笑，嫩黄杨柳渐伸腰。
人情念旧还如昨，世事翻新只隔朝。
把酒围炉度今夕，好将风雪压寒宵。
丙子年（1756），李调元23岁，正是渴求知识、积极进取的年纪。癸酉年（1753），李调元父李化楠补浙江余姚县令，李调元随之问学浙江，师从俞经、李祖惠、施瞻山等，深得老师器重。丙子年李调元回蜀乡试，不幸下第，作《榜发下第买舟将南诸同人携酒饯行留别作诗》（《卷三》）云：“才得归来又买舟，相携话别各言愁。一时气味真如醉，千古文章肯类优？枫叶初红是新染，蕉心含绿颇全抽。他年伯乐如垂顾，看我来修五凤楼。”可见抱负不小。这首《除夕》诗重在吟咏时光的流逝，诗人所见到的是淡白梅花、嫩黄杨柳这般明亮的景色，感受到的是“把酒围炉”这样其乐融融的节日氛围。
二
辛卯年，《辛卯除夕》（在行唐县作）（卷十二）：
不为穷途泣，其能绕道过。人逢相暖少，自笑卖痴多。
踪迹疑张禄，留行似孟轲。生涯真是梦，又作一南柯。
世态都如是，吾生计总非。主人方熟卧，客子理征衣。
柏酒浑难醉，梅花不救饥。前途知己有，多恐巧相逢。
辛卯年（1771），李调元38岁。戊子年（1768）李化楠因官场争斗自刎身亡，己丑年（1769）李调元回蜀丁忧，辛卯年丁忧结束，于十月份重新北上。由题目可知，这首除夕诗当是作于行旅之中。父亲的死对李调元的打击甚大，其曾一度心灰意冷，时常流露出归隐山林的念头，表现出对功名利禄的彻底否定，如“到底虚名竟何益，如今真是大悲人”（《重经大悲菴有感》），“富贵如云天上看，功名似水月中捞”（《示谭鼎二弟并诸生》）。整首诗的基调是灰暗的，诗人备尝人间冷暖，内心十分压抑，有“大道如青天，我独不得出”的悲怨之情，同时诗人又自比张禄、孟轲，可见抱负不小，流露出怀才不遇的郁闷。另外，此时诗人在经济上十分拮据，“劝君饮马钱勿投，我正囊空屡自羞”（《题陕州牧雷莲客放鹤小照》），现实的窘境使得诗人发出“柏酒浑难醉，梅花不救饥”的沉重叹息。
三
壬辰年，《除夕再迭前韵二首》（是日闻王师平定小金川信，固安司马陈韫山遣人送栗度岁）（卷十三）：
其一
岁去堂堂不可招，如蛇赴壑缈岧嶤。
庄周近贷监河粟，种谊遥通讲渚桥。
且喜旅居无市责，谁言里巷有科条。
愁颜暂豁还堪欢，四十飞胜递此宵。
其二
苦忆云龙几点螺，醒园别后付谁酡。
梅花空放千堆雪，柏酒难添一匊波。
妻女连年音渐隔，仆童守岁梦偏多。
夜阑忽记髫时乐，放学归来着雨蓑。
壬辰年（1772），李调元39岁，闲居京师，待缺补官，他把这段时光自嘲为“守株待兔”，“守株待兔愚堪笑，博塞亡羊失已多”（《腊日仍用前韵二首》）。可以想见，诗人的内心非常愁闷，他急于施展自己的才华，可是没有机会，所以常常发出怀才不遇的叹息，“自怜余勇尤堪买，其奈君恩未肯波”（《和程鱼门迟云阁赏雪元韵》）。
自注云：是日闻王师平定小金川信，固安司马陈韫山遣人送栗度岁。“王师平定小金川”即指发生于乾隆三十六年（1771）至乾隆四十一年（1775）的第二次金川战役。陈韫山，名琮，为李调元好友，癸卯年（1783）与其联姻。本年有诗《寄怀固安陈明府韫山》云：“身在天边去住难，思君长望大河干”，陈韫山去世后，调元有挽诗《哭陈韫山一百韵》，历数二人友谊，感人至深。
《其一》云：“愁颜暂豁还堪欢，四十飞胜递此宵”，这是诗人对新的一年的期许，希望能在不惑之年迎来人生的飞腾。可谓天遂人愿，四十一岁，李调元奉命典试广东。四十三岁，随乾隆皇帝东巡。四十五岁，任广东学政，至四十七岁任满回京，擢升直隶通永道，这段时期是其人生最辉煌的阶段。
《其二》云：“夜阑忽记髫时乐，放学归来着雨蓑”，以一幅儿童散学图作为结尾，看似单纯快乐，实则饱含无奈辛酸，儿时简单美好的生活与现在夜夜不得眠的苦闷形成鲜明的对比。滞留京师，前路茫茫，看不见希望；归隐山林，可又心有不甘。既进不得又放不下，诗人焦灼的心灵只能在儿时的回忆中暂时得到缓解。 四
壬寅年，《除夕狱中寄墨庄》（用东坡寄子由韵二首）（卷二十三）：
其一
雷霆天怒未回春，原是皇恩再造身。
愧悔三更双涕泪，伶仃四海一孤人。
已成旧事何须说，见换新符益怆神。
万物向阳余向壁，参禅静夜悟前因。
其二
臬中香烛冷凄凄，默祷神祇首自低。
万里号天怜双燕，一生微命笑醯鸡。
君恩未报遗诸子，母老难归托病妻。
连理来生如再结，同根总在左绵西。
壬寅年，《除夕寄唐尧春》
其一
更无雁到潞河滨，消息传来总未真。
顷刻风波由我孽，一家儿女赖君新。
天回阳气年逢卯，地入霜台日受辛。
纵有椒盤乡味荐，目前谁是可言人。
其二
先生于我似苏黄，必折由来忌太刚。
作赋只今数孙绰，上书自昔笑邹阳。
直由天性难更改，清畏人知易中伤。
万卷图书烦检取，童山深处付儿藏。
壬寅年（1782），李调元49岁，在通永道任。七月奉旨送《四库全书》一份至盛京，途中不慎沾湿黄箱，又受永保挑唆，与永平知府弓养正对讦，落职下狱。对于其下狱原因，杨世明先生作如下分析：“按，英廉与舒赫德、阿桂同为部院中旗人，四十一、四十二年皆为大学士。调元为议稿事得罪永保，舒、阿已怀忿排斥之矣，今适获罪，又在英廉辖下，安能轻易放过。故调元失官虽缘与弓对讦，归根则在英廉有党同伐异之隙也。”议稿之事，是指丙申年（1776）十二月李调元与同司掌印满郎中永保议稿不合，《淡墨录》卷十二记载云：“余以议湖抚陈辉祖咨部补刘培章监利典史事，同司皆议驳，而予独议准，以至忤满郎中永保。”丁酉年（1777），年届京察，因年前议稿之事被填入“浮躁”，置“六法”之一。李调元买书十五车，尽变衣物，决计归蜀，作《将归剑南留别京中诸子》，其一云：“十亩田园归去来，图书万卷手亲开。并无天厄谁当怨，岂有人挤自不才。宦志已经尽销铄，君恩苦未报涓埃。他时曝背柴门下，长望南山献寿杯。”
墨庄，即李调元从弟李鼎元，字和叔，号墨庄。《清史列传》卷七十二有传。通过《除夕狱中寄墨庄》诗，可以感受到诗人十分无助，心中充满悔恨之情，孤身一人在团圆之日身陷囹圄，情形十分凄凉。
唐尧春，《雨村诗话》（十六卷本）卷三记载云：“绵竹唐尧春乐宇，为诸生时，质文于先北路公，深器之。乾隆丙戌进士，由户部郎中出守贵州平越，调南笼，镌级，归，卒于夔关。”由“顷刻风波由我孽，一家儿女赖君新”，“万卷图书烦检取，童山深处付儿藏”可知，李调元将家事托予唐尧春照料。在写给唐尧春的挽诗《南笼太守唐尧春，自湖南扶母櫬至重庆卒，丧过什邡不及，遥作挽诗二首》中云：“全家仰朋友，行李仗舆儓。”表达了对朋友的深深感激之情。
五
甲辰年，《除夕和芷塘见寄韵二首》（卷二十四）：
其一
从来仕宦比鲇竿，荏苒投闲岁又阑。
顾影自惭霜鬓白，驻颜难觅九华丹。
夜行衣锦谁能见，暖气侵帷我自安。
渐看锦江春色动，归山准着鹿皮冠。
其二
之齐之卫定谁旁，踪迹年年似商贾。
谁解同心赠红药，只求蠲忿佩青棠。
潞亭竹叶难成醉，驿路梅花好俶装。
守岁儿童浑不睡，挑灯看我和诗忙。
甲辰年（1784年），李调元51岁，时已决定归蜀。祝芷塘即祝德麟，《淡墨录》卷十五条云：“祝德麟，字芷塘，海宁人。十四岁，中乾隆二十五年庚辰举人。有神通之名，风姿韶秀若处子。”“会试殿同寓，时人有‘跌宕风流祝小姐，风流倜傥李将军’之谑。”《除夕和芷塘见寄韵二首》表达了宦海险恶，富贵如云，人生变幻莫测的感叹，无可奈何花落去，时光飞逝，韶华不再，锦江边迷人的春色饱含永远读不透的故乡情，一声声地召唤离家的游子，年迈的诗人已无意仕途，只想回到家乡，像受伤的孩子投入母亲的怀抱，在自然中涤荡饱经忧患的心灵。
六
丁未年，《丁未除夕示龙山弟》（卷二十六）：
得归茅屋已三年，别岁今宵乐事全。
赌弈不嫌输弟墅，好音何惜赐歌田。
醒园住久邻相馈，醉墨书成姥讶颠。
独有好梅清兴在，深防爆竹在林边。
丁未年（1778），李调元54岁，其于乙巳（1785）返蜀，至丁未已归家三年。这首除夕诗一扫宦海之时的阴霾气息，大有“久在樊笼里，复得返自然”的畅快之情，表现了一个乡居老人晚年安逸闲适的生活。“醒园”是由李化楠初建并经李调元重修的别墅，《罗江县志》卷七：“云龙山北象山，有李石亭公别墅，名曰醒园，额为丹徒编修王文治书。”
七
己酉年，《己酉除夕》（卷二十七）：
其一
家人何事庆宜其，为我栖居榻又移。
农说占星徵谷贱，儿喧压岁择钱迟。
今年醉倒明年醒，老者难随少者嬉。
忽忆武昌远游客，不同巵酒乐怡怡。
其二
却捡生衣祀祖先，合家欢庆拜庭前。
小名犹记高堂唤，大字难书帖柱联。
裘已无毛空豹鞹，齿皆依序似蝉联。
病躯懒放除妖爆，只把龟蛇镇宅悬。
己酉（1789年），李调元56岁。《其一》更像是一个老者在自娱自乐，越丰富的心灵越倾向于独处，越能在独处中感到返璞归真的自在。值得一提的是，李调元晚年常常参禅，与僧人频繁交往，如“芒鞋准拟踏嵚崎，久住真成老住持”（《赋得山中半晴半雨时四首》），“暂借僧寮一饭，读尽半部楞伽”（《接引殿僧思泉求诗》），“记取去年曾到此，开元读遍藏经楼”（《开元寺赠慧眼长老》），“自把一心归白足，不将两脚踏红尘”（《赠晋熙山长何鳌峰》）。这并不表示他已皈依佛教，只是寺院清幽的环境和佛经中的道理更能满足他心灵的需求。《其二》表现了诸多春节的风俗，如祭祀祖先、粘贴对联、燃放爆竹、悬挂辟邪之物，等等。
八
辛亥年，《除夕》（卷三十）：
少喜流年增，老惧流年去。
流年乃率常，喜惧各分虑。
偶见尘埃扫，又惊日月除。
屠苏名虽佳，分明老堪恶。
桃符何必换，转眼门阀故。
今年稍光辉，刺史蒸豚赙。
安州曹汛司，亦有香麞赂。
籍此润笔资，供我口头饫。
自堪复自止，病齿每支箸。
坐令山妻憎，负此贤内助。
辛亥年（1791），李调元58岁。《童山文集·补遗》序云：“余老矣，才华既退，学问亦荒，况杜门已久，亦不知何者为名人。干谒既在所禁，求谀亦觉赧颜，譬如老牛谢犁，惟思卧啮枯草，终老天年耳。”可见其老景颓唐。这首《除夕》前六句表达了对时光流逝的叹息，“惊”字尤佳，仿佛能感受到诗人心头为之一跳的惶恐。“屠苏名虽佳，分明老堪恶。桃符何必换，转眼门阀故”之句则体现了诗人沉寂的内心。
综上所述，这9首除夕诗是李调元整个人生的缩影。青年时期，踌躇满志，才华横溢，渴望能够大展宏图，实现自己济世利民的抱负。中年时期，历经宦海风波，几经沉浮，既体味过身处高位的荣耀，又饱尝身陷囹圄的凄苦。看透官场的争斗之后，决意归隐山田。晚年时期，其性格趋于内敛，以书为友，以自然为伴，流连于禅堂寺庙，喜爱与僧道交往。透过这些诗歌，我们还能窥见中国传统的春节风俗。
参考文献：
[1][清]李调元.童山诗集.丛书集成新编（第77册），台北：台北新文丰出版公司，1985.
[2]杨世明.李调元年谱略稿[J].南充师院学报（哲学社会科学版），1980.4.30.
[3][清]李调元.淡墨录.丛书集成新编（第120册）.台北：台北新文丰出版公司，1985.
[4]詹杭伦.沈时蓉校正.雨村诗话校正[M].成都：巴蜀书社，2006.
[5]詹杭伦.李调元学谱[M].成都：天地出版社，1997.
[6][清]李调元.罗江县志.丛书集成新编（第77册）.台北：台北新文丰出版公司，1985.
[7][清]李调元.童山文集.丛书集成新编（第77册），台北：台北新文丰出版公司，1985.
关键词： 李调元 除夕诗 《童山诗集》
李调元（1734-1802），字羹堂，号雨村、童山等，四川罗江人。生于雍正十二年十二月初五日（1734），卒于嘉庆七年十二月二十一日（1802），享年69。乾隆二十八年（1763）中进士，改翰林院庶吉士，散官后授吏部文选司主事。乾隆三十九年（1774）出任广东乡试副考官，回朝迁任考功司员外郎。乾隆四十二年（1777）任广东学政，三年任满后于乾隆四十五年（1780）回京。乾隆四十六年（1781）补授直隶通永道。乾隆四十八年（1783）落职下狱，五十年（1785）启程归蜀，嘉庆七年病逝。一生著述颇丰，现所知名的李调元著作在七十种以上，涉及经、史、金石、诗文词、戏曲、民俗、民间杂技等领域。
除夕诗是指李调元在除夕时所作的诗歌，这些诗在题目中都有“除夕”二字，共有9首（以诗题计），为方便研究，笔者暂把这些诗歌统称为“除夕诗”。
这些诗歌是作者年终的总结，是诗人的自我反省，是其内心的自白，具有高度的真实性，是研究作者生平及其思想变化的重要材料。其中往往掺杂作者的身世之叹，是作者人生经验和智慧的总结。透过它们，我们不仅可以看到诗人内心活动的变化，而且可以窥见清乾嘉时期巴蜀地区的春节风俗。
一
丙子年，《除夕》（卷三）：
岁华已去不能招，又见春光在树条。
淡白梅花先索笑，嫩黄杨柳渐伸腰。
人情念旧还如昨，世事翻新只隔朝。
把酒围炉度今夕，好将风雪压寒宵。
丙子年（1756），李调元23岁，正是渴求知识、积极进取的年纪。癸酉年（1753），李调元父李化楠补浙江余姚县令，李调元随之问学浙江，师从俞经、李祖惠、施瞻山等，深得老师器重。丙子年李调元回蜀乡试，不幸下第，作《榜发下第买舟将南诸同人携酒饯行留别作诗》（《卷三》）云：“才得归来又买舟，相携话别各言愁。一时气味真如醉，千古文章肯类优？枫叶初红是新染，蕉心含绿颇全抽。他年伯乐如垂顾，看我来修五凤楼。”可见抱负不小。这首《除夕》诗重在吟咏时光的流逝，诗人所见到的是淡白梅花、嫩黄杨柳这般明亮的景色，感受到的是“把酒围炉”这样其乐融融的节日氛围。
二
辛卯年，《辛卯除夕》（在行唐县作）（卷十二）：
不为穷途泣，其能绕道过。人逢相暖少，自笑卖痴多。
踪迹疑张禄，留行似孟轲。生涯真是梦，又作一南柯。
世态都如是，吾生计总非。主人方熟卧，客子理征衣。
柏酒浑难醉，梅花不救饥。前途知己有，多恐巧相逢。
辛卯年（1771），李调元38岁。戊子年（1768）李化楠因官场争斗自刎身亡，己丑年（1769）李调元回蜀丁忧，辛卯年丁忧结束，于十月份重新北上。由题目可知，这首除夕诗当是作于行旅之中。父亲的死对李调元的打击甚大，其曾一度心灰意冷，时常流露出归隐山林的念头，表现出对功名利禄的彻底否定，如“到底虚名竟何益，如今真是大悲人”（《重经大悲菴有感》），“富贵如云天上看，功名似水月中捞”（《示谭鼎二弟并诸生》）。整首诗的基调是灰暗的，诗人备尝人间冷暖，内心十分压抑，有“大道如青天，我独不得出”的悲怨之情，同时诗人又自比张禄、孟轲，可见抱负不小，流露出怀才不遇的郁闷。另外，此时诗人在经济上十分拮据，“劝君饮马钱勿投，我正囊空屡自羞”（《题陕州牧雷莲客放鹤小照》），现实的窘境使得诗人发出“柏酒浑难醉，梅花不救饥”的沉重叹息。
三
壬辰年，《除夕再迭前韵二首》（是日闻王师平定小金川信，固安司马陈韫山遣人送栗度岁）（卷十三）：
其一
岁去堂堂不可招，如蛇赴壑缈岧嶤。
庄周近贷监河粟，种谊遥通讲渚桥。
且喜旅居无市责，谁言里巷有科条。
愁颜暂豁还堪欢，四十飞胜递此宵。
其二
苦忆云龙几点螺，醒园别后付谁酡。
梅花空放千堆雪，柏酒难添一匊波。
妻女连年音渐隔，仆童守岁梦偏多。
夜阑忽记髫时乐，放学归来着雨蓑。
壬辰年（1772），李调元39岁，闲居京师，待缺补官，他把这段时光自嘲为“守株待兔”，“守株待兔愚堪笑，博塞亡羊失已多”（《腊日仍用前韵二首》）。可以想见，诗人的内心非常愁闷，他急于施展自己的才华，可是没有机会，所以常常发出怀才不遇的叹息，“自怜余勇尤堪买，其奈君恩未肯波”（《和程鱼门迟云阁赏雪元韵》）。
自注云：是日闻王师平定小金川信，固安司马陈韫山遣人送栗度岁。“王师平定小金川”即指发生于乾隆三十六年（1771）至乾隆四十一年（1775）的第二次金川战役。陈韫山，名琮，为李调元好友，癸卯年（1783）与其联姻。本年有诗《寄怀固安陈明府韫山》云：“身在天边去住难，思君长望大河干”，陈韫山去世后，调元有挽诗《哭陈韫山一百韵》，历数二人友谊，感人至深。
《其一》云：“愁颜暂豁还堪欢，四十飞胜递此宵”，这是诗人对新的一年的期许，希望能在不惑之年迎来人生的飞腾。可谓天遂人愿，四十一岁，李调元奉命典试广东。四十三岁，随乾隆皇帝东巡。四十五岁，任广东学政，至四十七岁任满回京，擢升直隶通永道，这段时期是其人生最辉煌的阶段。
《其二》云：“夜阑忽记髫时乐，放学归来着雨蓑”，以一幅儿童散学图作为结尾，看似单纯快乐，实则饱含无奈辛酸，儿时简单美好的生活与现在夜夜不得眠的苦闷形成鲜明的对比。滞留京师，前路茫茫，看不见希望；归隐山林，可又心有不甘。既进不得又放不下，诗人焦灼的心灵只能在儿时的回忆中暂时得到缓解。 四
壬寅年，《除夕狱中寄墨庄》（用东坡寄子由韵二首）（卷二十三）：
其一
雷霆天怒未回春，原是皇恩再造身。
愧悔三更双涕泪，伶仃四海一孤人。
已成旧事何须说，见换新符益怆神。
万物向阳余向壁，参禅静夜悟前因。
其二
臬中香烛冷凄凄，默祷神祇首自低。
万里号天怜双燕，一生微命笑醯鸡。
君恩未报遗诸子，母老难归托病妻。
连理来生如再结，同根总在左绵西。
壬寅年，《除夕寄唐尧春》
其一
更无雁到潞河滨，消息传来总未真。
顷刻风波由我孽，一家儿女赖君新。
天回阳气年逢卯，地入霜台日受辛。
纵有椒盤乡味荐，目前谁是可言人。
其二
先生于我似苏黄，必折由来忌太刚。
作赋只今数孙绰，上书自昔笑邹阳。
直由天性难更改，清畏人知易中伤。
万卷图书烦检取，童山深处付儿藏。
壬寅年（1782），李调元49岁，在通永道任。七月奉旨送《四库全书》一份至盛京，途中不慎沾湿黄箱，又受永保挑唆，与永平知府弓养正对讦，落职下狱。对于其下狱原因，杨世明先生作如下分析：“按，英廉与舒赫德、阿桂同为部院中旗人，四十一、四十二年皆为大学士。调元为议稿事得罪永保，舒、阿已怀忿排斥之矣，今适获罪，又在英廉辖下，安能轻易放过。故调元失官虽缘与弓对讦，归根则在英廉有党同伐异之隙也。”议稿之事，是指丙申年（1776）十二月李调元与同司掌印满郎中永保议稿不合，《淡墨录》卷十二记载云：“余以议湖抚陈辉祖咨部补刘培章监利典史事，同司皆议驳，而予独议准，以至忤满郎中永保。”丁酉年（1777），年届京察，因年前议稿之事被填入“浮躁”，置“六法”之一。李调元买书十五车，尽变衣物，决计归蜀，作《将归剑南留别京中诸子》，其一云：“十亩田园归去来，图书万卷手亲开。并无天厄谁当怨，岂有人挤自不才。宦志已经尽销铄，君恩苦未报涓埃。他时曝背柴门下，长望南山献寿杯。”
墨庄，即李调元从弟李鼎元，字和叔，号墨庄。《清史列传》卷七十二有传。通过《除夕狱中寄墨庄》诗，可以感受到诗人十分无助，心中充满悔恨之情，孤身一人在团圆之日身陷囹圄，情形十分凄凉。
唐尧春，《雨村诗话》（十六卷本）卷三记载云：“绵竹唐尧春乐宇，为诸生时，质文于先北路公，深器之。乾隆丙戌进士，由户部郎中出守贵州平越，调南笼，镌级，归，卒于夔关。”由“顷刻风波由我孽，一家儿女赖君新”，“万卷图书烦检取，童山深处付儿藏”可知，李调元将家事托予唐尧春照料。在写给唐尧春的挽诗《南笼太守唐尧春，自湖南扶母櫬至重庆卒，丧过什邡不及，遥作挽诗二首》中云：“全家仰朋友，行李仗舆儓。”表达了对朋友的深深感激之情。
五
甲辰年，《除夕和芷塘见寄韵二首》（卷二十四）：
其一
从来仕宦比鲇竿，荏苒投闲岁又阑。
顾影自惭霜鬓白，驻颜难觅九华丹。
夜行衣锦谁能见，暖气侵帷我自安。
渐看锦江春色动，归山准着鹿皮冠。
其二
之齐之卫定谁旁，踪迹年年似商贾。
谁解同心赠红药，只求蠲忿佩青棠。
潞亭竹叶难成醉，驿路梅花好俶装。
守岁儿童浑不睡，挑灯看我和诗忙。
甲辰年（1784年），李调元51岁，时已决定归蜀。祝芷塘即祝德麟，《淡墨录》卷十五条云：“祝德麟，字芷塘，海宁人。十四岁，中乾隆二十五年庚辰举人。有神通之名，风姿韶秀若处子。”“会试殿同寓，时人有‘跌宕风流祝小姐，风流倜傥李将军’之谑。”《除夕和芷塘见寄韵二首》表达了宦海险恶，富贵如云，人生变幻莫测的感叹，无可奈何花落去，时光飞逝，韶华不再，锦江边迷人的春色饱含永远读不透的故乡情，一声声地召唤离家的游子，年迈的诗人已无意仕途，只想回到家乡，像受伤的孩子投入母亲的怀抱，在自然中涤荡饱经忧患的心灵。
六
丁未年，《丁未除夕示龙山弟》（卷二十六）：
得归茅屋已三年，别岁今宵乐事全。
赌弈不嫌输弟墅，好音何惜赐歌田。
醒园住久邻相馈，醉墨书成姥讶颠。
独有好梅清兴在，深防爆竹在林边。
丁未年（1778），李调元54岁，其于乙巳（1785）返蜀，至丁未已归家三年。这首除夕诗一扫宦海之时的阴霾气息，大有“久在樊笼里，复得返自然”的畅快之情，表现了一个乡居老人晚年安逸闲适的生活。“醒园”是由李化楠初建并经李调元重修的别墅，《罗江县志》卷七：“云龙山北象山，有李石亭公别墅，名曰醒园，额为丹徒编修王文治书。”
七
己酉年，《己酉除夕》（卷二十七）：
其一
家人何事庆宜其，为我栖居榻又移。
农说占星徵谷贱，儿喧压岁择钱迟。
今年醉倒明年醒，老者难随少者嬉。
忽忆武昌远游客，不同巵酒乐怡怡。
其二
却捡生衣祀祖先，合家欢庆拜庭前。
小名犹记高堂唤，大字难书帖柱联。
裘已无毛空豹鞹，齿皆依序似蝉联。
病躯懒放除妖爆，只把龟蛇镇宅悬。
己酉（1789年），李调元56岁。《其一》更像是一个老者在自娱自乐，越丰富的心灵越倾向于独处，越能在独处中感到返璞归真的自在。值得一提的是，李调元晚年常常参禅，与僧人频繁交往，如“芒鞋准拟踏嵚崎，久住真成老住持”（《赋得山中半晴半雨时四首》），“暂借僧寮一饭，读尽半部楞伽”（《接引殿僧思泉求诗》），“记取去年曾到此，开元读遍藏经楼”（《开元寺赠慧眼长老》），“自把一心归白足，不将两脚踏红尘”（《赠晋熙山长何鳌峰》）。这并不表示他已皈依佛教，只是寺院清幽的环境和佛经中的道理更能满足他心灵的需求。《其二》表现了诸多春节的风俗，如祭祀祖先、粘贴对联、燃放爆竹、悬挂辟邪之物，等等。
八
辛亥年，《除夕》（卷三十）：
少喜流年增，老惧流年去。
流年乃率常，喜惧各分虑。
偶见尘埃扫，又惊日月除。
屠苏名虽佳，分明老堪恶。
桃符何必换，转眼门阀故。
今年稍光辉，刺史蒸豚赙。
安州曹汛司，亦有香麞赂。
籍此润笔资，供我口头饫。
自堪复自止，病齿每支箸。
坐令山妻憎，负此贤内助。
辛亥年（1791），李调元58岁。《童山文集·补遗》序云：“余老矣，才华既退，学问亦荒，况杜门已久，亦不知何者为名人。干谒既在所禁，求谀亦觉赧颜，譬如老牛谢犁，惟思卧啮枯草，终老天年耳。”可见其老景颓唐。这首《除夕》前六句表达了对时光流逝的叹息，“惊”字尤佳，仿佛能感受到诗人心头为之一跳的惶恐。“屠苏名虽佳，分明老堪恶。桃符何必换，转眼门阀故”之句则体现了诗人沉寂的内心。
综上所述，这9首除夕诗是李调元整个人生的缩影。青年时期，踌躇满志，才华横溢，渴望能够大展宏图，实现自己济世利民的抱负。中年时期，历经宦海风波，几经沉浮，既体味过身处高位的荣耀，又饱尝身陷囹圄的凄苦。看透官场的争斗之后，决意归隐山田。晚年时期，其性格趋于内敛，以书为友，以自然为伴，流连于禅堂寺庙，喜爱与僧道交往。透过这些诗歌，我们还能窥见中国传统的春节风俗。
参考文献：
[1][清]李调元.童山诗集.丛书集成新编（第77册），台北：台北新文丰出版公司，1985.
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[4]詹杭伦.沈时蓉校正.雨村诗话校正[M].成都：巴蜀书社，2006.
[5]詹杭伦.李调元学谱[M].成都：天地出版社，1997.
[6][清]李调元.罗江县志.丛书集成新编（第77册）.台北：台北新文丰出版公司，1985.
[7][清]李调元.童山文集.丛书集成新编（第77册），台北：台北新文丰出版公司，1985.