【摘 要】
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罗曼·英加尔登在思想史的讨论中一直被视作"实在论者",其理论在现象学内部被称为"实在论的现象学",以区别于胡塞尔"观念论的现象学";在现象学外部则被称为"现象学的实在论",
【机 构】
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中山大学哲学系; 中山大学现象学研究所;
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“《胡塞尔文集》中译”(12&ZD124)阶段性成果
论文部分内容阅读
罗曼·英加尔登在思想史的讨论中一直被视作"实在论者",其理论在现象学内部被称为"实在论的现象学",以区别于胡塞尔"观念论的现象学";在现象学外部则被称为"现象学的实在论",以区别于所有其他实在论。但这些说法显然是建基于诸多误解之上的,而且还会引发更多的误解,因此有必要对这个用来标示英加尔登哲学基本立场的"实在论"标签以及它与他自己的和胡塞尔"观念论"的关系做一个说明和纠正,并且指明:英加尔登的"实在论"绝不是一个与"观念论"相对立的概念,他与胡塞尔的分歧也不能被视为"实在论"与"观念论"之争,而更多的是一种对观念论内部冲突的展示和表达,这种冲突可以被称作"纯粹意向活动现象学"与"纯粹意向相关项现象学"之间的分歧。
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