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题目
培根在《谈幸运》中认为：“人人都是自己幸运的设计师。”
你同意他的看法吗？这句话引起你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇800字左右的文章。题目自拟，文体不限，诗歌除外。
题目解析
理解这则材料，重点在于把握核心词“幸运”的含意。《现代汉语词典》中“幸运”有两个释义，一是指好的运气、出乎意料的好机会：一是指称心如意，运气好。从中可以看出：幸运具有偶然性和主观性的特点。而不同的人对幸运的理解也不尽相同，是否感到幸运，主要的参考标准是自己的愿望和需求。在这层意义上，他人口中的幸运往往是指物质上的成功，而自身感到的幸运往往源于精神上的满足。
培根的这句话引自古罗马格言，培根在文中还这样阐述：“不可否认，幸运大多是由外在的偶然事件促成的，如宠爱、机会、别人的死亡、巧合。然而，造就一个人的幸运主要还是靠自己的双手。”“天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子，然而奋斗得到的幸运却造就人才。”比如，不少同学都喜欢看体育比赛，压哨绝杀可以说是比赛中最激动人心的一幕，看似充满偶然性，背后却是多年如一日的刻苦训练和坚持到最后一刻的顽强意志。
综上所述，幸运具有偶然性，故而有难以设计的一面。然而，“人人都是自己幸运的设计师”这句话可以从三个方面去理解。第一，幸运不仅仅是客观上的成功，还体现了主观上的精神满足。即便是普通平凡的生活，也可以是幸运的。第二，偶然中有必然，坚持不懈的奋斗可以加大获得好运的概率。第三，偶然的幸运容易让人懈怠、骄纵，而奋斗得来的幸运能促人成长，这才是真正的幸运。
幸运和命运、幸福、成功等有一定的相关性，但又不完全一致，如果将其混为一谈，则有偏题之嫌。而谈幸运，还可以联系“不幸”来思考。幸运和不幸不只是对立关系，二者还相辅相成。没有不幸的参照，对幸运的理解就不够深刻。正如没有尝过苦，就不明白真正的甜：甚至两者还能相互转化，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
因此，这道题目能很好地考查学生的理解能力、思辨能力，以及更深层面的价值观和人生观等。
适用素材与运用示例
素材一：国家不幸诗家幸。
赵翼在《题遗山诗》中言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”这句诗恰切地道出了幸与不幸的相对性。培根也曾言：“天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子。”确实，如果一位诗人或作家沉浸在过于安逸的生活中，那么他对世间的苦难、孤独等就缺少深入而独到的理解。看似不幸的生活，却往往是伟大作品诞生的土壤。
欧阳修在写给好友梅尧臣的《梅圣俞诗集序》中提到“诗穷而后工”，一语道出深刻的文学创作规律和人生哲理。莫名受冤的司马迁、蒙受家国之难的杜甫、经历乌台诗案的苏轼，莫不如是。
而奥地利诗人里尔克的《安魂曲》中最著名的一句便是“因为生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意”。
运用示例
幸运与不幸是相辅相成的。正如“国家不幸詩家幸”，一位诗人或作家能写出传世巨著，背后支撑他的便是人民的苦难。也正是国家和人民的苦难，给他们创造了机会，让他们在看似不幸的生活中，设计出自己的幸运。
20世纪三四十年代，俄罗斯女诗人阿赫马托娃的儿子被捕入狱。在一次次等待探监的过程中，她答应了另一位母亲的请求——将那里的场景记录下来。于是，她承担起作为诗人的使命，将那里的一切都写入了她晚年发表的一部诗篇巨著《安魂曲》中。
时代给予了她苦难，同时也给了她机遇，这也印证了奥地利诗人里尔克的那句“因为生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意”。
（南京师大附中高一姜舒）
素材二：穷且益坚，不坠青云之志。
面对“时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封”的不幸命运，王勃以宽广的胸襟抒发了内心的豪壮之情：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这也正是他短暂而绚烂一生的写照。王勃因作《斗鸡檄》被赶出沛王府，后又因私杀官奴二次被贬。自交趾探望父亲返回途中，不幸溺水身亡。然而，王勃的文学成就却令人十分佩服，他与杨炯等人并称“初唐四杰”，共同拉开了唐代诗歌的大幕，被杜甫誉为“不废江河万古流”。
在荷兰，也有这样一位“不坠青云之志”的学者——哲学家斯宾诺莎。他出身于一个犹太富商之家，后被犹太教会以背叛教义为名驱逐出境。此后，斯宾诺莎卜居于海牙，以磨镜片为生，条件很艰苦。后来，他受邀到海德堡大学任教，但条件是“不可提及宗教”，他毅然拒绝了。在世俗意义的“成功”和精神意义的“满足”之间，斯宾诺莎选择了后者。他放弃了优裕的物质条件，勇敢地承担起自己的使命，正如王勃所言“君子见机，达人知命”。作为一个有独立人格，并能坚持理想的学者，他赢得了后人的赞誉。而这样的幸运不正来自他自己的设计吗？
运用示例一
有人觉得幸运是遇上了好时机，可是，这种时机带来的往往只是世俗意义上的成功，很多时候，它会让人无法继续坚守心中的志向。而这时，我们就必须做出选择。
荷兰哲学家斯宾诺莎就曾面临这样的选择。年少的他生活优裕，却因坚持对哲学的独立思考而被视为背叛教义。他没有放弃自己的思想，毅然接受了被驱逐出境的命运。多年的艰苦岁月之后，他受邀到海德堡大学任教，条件是“不可提及宗教”，但他选择了拒绝。这意味着他选择了拥有独立思考的权利，不让任何条件束缚住自己的思想。
若以世俗的眼光来看，他自然是不幸的，但正是这种不幸才使他能够坚持不懈地独立思考，从而赢得后人的赞誉。于他而言，这才是莫大的幸运！如果说他的第一次选择是“少年不识愁滋味”，那么，多年后再遇到“成功”的机会，他的做法怕当真是“穷且益坚，不坠青云之志”了。其实，无论身处顺境还是逆境，他的选择都是坚持自己的思想，“坚持”和“选择”都是他对自己幸运的设计。 曾经听小姨说，正常孩子只需教两三遍就能学会的事情，比如向人问好或者识别动物图片，表弟就算教了几十遍也不一定记得住。是呀，如果不是小姨不停地了解孤独症的知识，想出更多的办法让表弟变得正常，几年如一日地耐心陪读，一遍又一遍地反复教育，告诉他不能尖叫，不能躺在地上，不能站在沙发上……表弟的病情还不知道会严重到什么程度呢。
前年，小姨生了第二胎——又是男孩。要知道，在有孤独症基因的家庭里，男孩的发病率非常高，但他是正常的。小姨常笑着说：“我真是太幸运了！我们老了以后，他也能继续照顾哥哥了。”
没错，越努力，越幸运！
名师点评
本文作者结合亲身体验，讲述了一个普通家庭面对不幸的经历。作者重点突出了小姨为表弟和家庭的命运所付出的努力，并将自己的观察与感受灵活地穿插其中。全文取材详略得当，文笔流畅自如。通过小姨对美好生活的执着追求，我们能鲜活地理解“人人都是自己幸运的设计师”这句话的内涵。
（庞冉）
选择人生，设计幸运
孟叶
大多数人都认为，幸从天降，幸运，是命运之神特别的照顾。可是，拥有这等福气的人实在是屈指可数，而对于绝大多数的我们，从天而降的幸运是不靠谱的。
幸运并非官高权重、事业有成的代名词，也并不是每个人都认为这是理想的生活。真正的幸运是自己得到精神上的满足，拥有自己理想的状态，做自己喜欢做的事，成就自己所期望成就的。从这个角度来说，幸运是非常主观的。面对内心衡量幸运与否的那杆秤，我们可以做出自己的选择，从而得到想要的幸运。
诚然，我们很难改变生活中客观的幸与不幸，但当我们身处不幸的社会背景中，又该怎样拥有自己的幸运呢？
沙皇统治时期的俄国是不幸的，全国人民都生活在水深火热之中。谢甫琴科便是其中一位。他出身于农奴家庭，从小目睹并切身体会着农奴的悲惨生活，在有幸获得自由后，又因参加政治团体而惨遭流放。这样不幸的命运正是当时整个社会的缩影。
然而，就如赵翼的那句“国家不幸诗家幸”，这样不幸的经历为这位深切关心国家与底层人民命运的诗人提供了宝贵的素材与涌流的灵感，文学在他心中一点点地生根发芽。他的诗歌《梦境》表达了对沙皇统治的讽刺；《遗嘱》则号召人民奋起反抗“奴役的锁链”。有多少伟大的文学作品正是在这样的环境中孕育出来的！那么多优秀的作品大大丰富了人类文学的宝库，这对于我们又是何等的幸运！
然而，客观上的幸与不幸也不是绝对的，设计所带来的幸运往往更加崇高。对命运而言，亦是如此。
荷兰哲学家斯宾诺莎面对不幸的命运，坚守自己的精神世界，不为名利折腰。对犹太教会的思想产生怀疑时，他毫不妥协，即使这可能结束他优越的生活，因为民族的责任感要求他坚持思想的独立。而这也导致他被教会驱逐出境，只能以磨镜片为生。
后来，他曾受邀做大学哲学教授，但条件是“不可提及宗教”。他拒绝了，他再次选择了自由的思想。斯宾诺莎的选择是决绝的，抛弃能够改善生活的“幸运”，独自面对艰苦的“不幸”，支撑他的仍然是那份责任感。
但正是这样不幸的生活造就了他的哲学成就，使他获得了一直追寻的自由独立的思想。于他而言，这就是最大的幸运。正所谓“君子见机，达人知命”，这样的幸运，正是由斯宾诺莎的一次次选择所设计出来的。后人对他的赞赏与推崇，正是对他这种选择的高度肯定。
我们掌握自己命运的主导权，幸运是从选择中来的。通过生活中的一次次選择，我们可以选择前进的道路，设计出自己的幸运。
名师点评
本文作者对“幸运”的阐述相当透彻。议论文要想在立意上高人一筹，就必须对关键词有独到的理解，并做出精准的诠释。本文在这一方面表现得很突出。赵翼所谓“国家不幸诗家幸”，说明对多数人而言的“幸运”和诗家心中的“幸运”并不是一个含义。作者从这个角度立意，并选择谢甫琴科、斯宾诺莎两则事例，有力而深刻地阐明了论题。
（庞冉）
培根在《谈幸运》中认为：“人人都是自己幸运的设计师。”
你同意他的看法吗？这句话引起你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇800字左右的文章。题目自拟，文体不限，诗歌除外。
题目解析
理解这则材料，重点在于把握核心词“幸运”的含意。《现代汉语词典》中“幸运”有两个释义，一是指好的运气、出乎意料的好机会：一是指称心如意，运气好。从中可以看出：幸运具有偶然性和主观性的特点。而不同的人对幸运的理解也不尽相同，是否感到幸运，主要的参考标准是自己的愿望和需求。在这层意义上，他人口中的幸运往往是指物质上的成功，而自身感到的幸运往往源于精神上的满足。
培根的这句话引自古罗马格言，培根在文中还这样阐述：“不可否认，幸运大多是由外在的偶然事件促成的，如宠爱、机会、别人的死亡、巧合。然而，造就一个人的幸运主要还是靠自己的双手。”“天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子，然而奋斗得到的幸运却造就人才。”比如，不少同学都喜欢看体育比赛，压哨绝杀可以说是比赛中最激动人心的一幕，看似充满偶然性，背后却是多年如一日的刻苦训练和坚持到最后一刻的顽强意志。
综上所述，幸运具有偶然性，故而有难以设计的一面。然而，“人人都是自己幸运的设计师”这句话可以从三个方面去理解。第一，幸运不仅仅是客观上的成功，还体现了主观上的精神满足。即便是普通平凡的生活，也可以是幸运的。第二，偶然中有必然，坚持不懈的奋斗可以加大获得好运的概率。第三，偶然的幸运容易让人懈怠、骄纵，而奋斗得来的幸运能促人成长，这才是真正的幸运。
幸运和命运、幸福、成功等有一定的相关性，但又不完全一致，如果将其混为一谈，则有偏题之嫌。而谈幸运，还可以联系“不幸”来思考。幸运和不幸不只是对立关系，二者还相辅相成。没有不幸的参照，对幸运的理解就不够深刻。正如没有尝过苦，就不明白真正的甜：甚至两者还能相互转化，正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
因此，这道题目能很好地考查学生的理解能力、思辨能力，以及更深层面的价值观和人生观等。
适用素材与运用示例
素材一：国家不幸诗家幸。
赵翼在《题遗山诗》中言：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”这句诗恰切地道出了幸与不幸的相对性。培根也曾言：“天上掉馅饼似的幸运造就冒失鬼、浪荡子。”确实，如果一位诗人或作家沉浸在过于安逸的生活中，那么他对世间的苦难、孤独等就缺少深入而独到的理解。看似不幸的生活，却往往是伟大作品诞生的土壤。
欧阳修在写给好友梅尧臣的《梅圣俞诗集序》中提到“诗穷而后工”，一语道出深刻的文学创作规律和人生哲理。莫名受冤的司马迁、蒙受家国之难的杜甫、经历乌台诗案的苏轼，莫不如是。
而奥地利诗人里尔克的《安魂曲》中最著名的一句便是“因为生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意”。
运用示例
幸运与不幸是相辅相成的。正如“国家不幸詩家幸”，一位诗人或作家能写出传世巨著，背后支撑他的便是人民的苦难。也正是国家和人民的苦难，给他们创造了机会，让他们在看似不幸的生活中，设计出自己的幸运。
20世纪三四十年代，俄罗斯女诗人阿赫马托娃的儿子被捕入狱。在一次次等待探监的过程中，她答应了另一位母亲的请求——将那里的场景记录下来。于是，她承担起作为诗人的使命，将那里的一切都写入了她晚年发表的一部诗篇巨著《安魂曲》中。
时代给予了她苦难，同时也给了她机遇，这也印证了奥地利诗人里尔克的那句“因为生活和伟大的作品之间，总存在某种古老的敌意”。
（南京师大附中高一姜舒）
素材二：穷且益坚，不坠青云之志。
面对“时运不济，命途多舛。冯唐易老，李广难封”的不幸命运，王勃以宽广的胸襟抒发了内心的豪壮之情：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这也正是他短暂而绚烂一生的写照。王勃因作《斗鸡檄》被赶出沛王府，后又因私杀官奴二次被贬。自交趾探望父亲返回途中，不幸溺水身亡。然而，王勃的文学成就却令人十分佩服，他与杨炯等人并称“初唐四杰”，共同拉开了唐代诗歌的大幕，被杜甫誉为“不废江河万古流”。
在荷兰，也有这样一位“不坠青云之志”的学者——哲学家斯宾诺莎。他出身于一个犹太富商之家，后被犹太教会以背叛教义为名驱逐出境。此后，斯宾诺莎卜居于海牙，以磨镜片为生，条件很艰苦。后来，他受邀到海德堡大学任教，但条件是“不可提及宗教”，他毅然拒绝了。在世俗意义的“成功”和精神意义的“满足”之间，斯宾诺莎选择了后者。他放弃了优裕的物质条件，勇敢地承担起自己的使命，正如王勃所言“君子见机，达人知命”。作为一个有独立人格，并能坚持理想的学者，他赢得了后人的赞誉。而这样的幸运不正来自他自己的设计吗？
运用示例一
有人觉得幸运是遇上了好时机，可是，这种时机带来的往往只是世俗意义上的成功，很多时候，它会让人无法继续坚守心中的志向。而这时，我们就必须做出选择。
荷兰哲学家斯宾诺莎就曾面临这样的选择。年少的他生活优裕，却因坚持对哲学的独立思考而被视为背叛教义。他没有放弃自己的思想，毅然接受了被驱逐出境的命运。多年的艰苦岁月之后，他受邀到海德堡大学任教，条件是“不可提及宗教”，但他选择了拒绝。这意味着他选择了拥有独立思考的权利，不让任何条件束缚住自己的思想。
若以世俗的眼光来看，他自然是不幸的，但正是这种不幸才使他能够坚持不懈地独立思考，从而赢得后人的赞誉。于他而言，这才是莫大的幸运！如果说他的第一次选择是“少年不识愁滋味”，那么，多年后再遇到“成功”的机会，他的做法怕当真是“穷且益坚，不坠青云之志”了。其实，无论身处顺境还是逆境，他的选择都是坚持自己的思想，“坚持”和“选择”都是他对自己幸运的设计。 曾经听小姨说，正常孩子只需教两三遍就能学会的事情，比如向人问好或者识别动物图片，表弟就算教了几十遍也不一定记得住。是呀，如果不是小姨不停地了解孤独症的知识，想出更多的办法让表弟变得正常，几年如一日地耐心陪读，一遍又一遍地反复教育，告诉他不能尖叫，不能躺在地上，不能站在沙发上……表弟的病情还不知道会严重到什么程度呢。
前年，小姨生了第二胎——又是男孩。要知道，在有孤独症基因的家庭里，男孩的发病率非常高，但他是正常的。小姨常笑着说：“我真是太幸运了！我们老了以后，他也能继续照顾哥哥了。”
没错，越努力，越幸运！
名师点评
本文作者结合亲身体验，讲述了一个普通家庭面对不幸的经历。作者重点突出了小姨为表弟和家庭的命运所付出的努力，并将自己的观察与感受灵活地穿插其中。全文取材详略得当，文笔流畅自如。通过小姨对美好生活的执着追求，我们能鲜活地理解“人人都是自己幸运的设计师”这句话的内涵。
（庞冉）
选择人生，设计幸运
孟叶
大多数人都认为，幸从天降，幸运，是命运之神特别的照顾。可是，拥有这等福气的人实在是屈指可数，而对于绝大多数的我们，从天而降的幸运是不靠谱的。
幸运并非官高权重、事业有成的代名词，也并不是每个人都认为这是理想的生活。真正的幸运是自己得到精神上的满足，拥有自己理想的状态，做自己喜欢做的事，成就自己所期望成就的。从这个角度来说，幸运是非常主观的。面对内心衡量幸运与否的那杆秤，我们可以做出自己的选择，从而得到想要的幸运。
诚然，我们很难改变生活中客观的幸与不幸，但当我们身处不幸的社会背景中，又该怎样拥有自己的幸运呢？
沙皇统治时期的俄国是不幸的，全国人民都生活在水深火热之中。谢甫琴科便是其中一位。他出身于农奴家庭，从小目睹并切身体会着农奴的悲惨生活，在有幸获得自由后，又因参加政治团体而惨遭流放。这样不幸的命运正是当时整个社会的缩影。
然而，就如赵翼的那句“国家不幸诗家幸”，这样不幸的经历为这位深切关心国家与底层人民命运的诗人提供了宝贵的素材与涌流的灵感，文学在他心中一点点地生根发芽。他的诗歌《梦境》表达了对沙皇统治的讽刺；《遗嘱》则号召人民奋起反抗“奴役的锁链”。有多少伟大的文学作品正是在这样的环境中孕育出来的！那么多优秀的作品大大丰富了人类文学的宝库，这对于我们又是何等的幸运！
然而，客观上的幸与不幸也不是绝对的，设计所带来的幸运往往更加崇高。对命运而言，亦是如此。
荷兰哲学家斯宾诺莎面对不幸的命运，坚守自己的精神世界，不为名利折腰。对犹太教会的思想产生怀疑时，他毫不妥协，即使这可能结束他优越的生活，因为民族的责任感要求他坚持思想的独立。而这也导致他被教会驱逐出境，只能以磨镜片为生。
后来，他曾受邀做大学哲学教授，但条件是“不可提及宗教”。他拒绝了，他再次选择了自由的思想。斯宾诺莎的选择是决绝的，抛弃能够改善生活的“幸运”，独自面对艰苦的“不幸”，支撑他的仍然是那份责任感。
但正是这样不幸的生活造就了他的哲学成就，使他获得了一直追寻的自由独立的思想。于他而言，这就是最大的幸运。正所谓“君子见机，达人知命”，这样的幸运，正是由斯宾诺莎的一次次选择所设计出来的。后人对他的赞赏与推崇，正是对他这种选择的高度肯定。
我们掌握自己命运的主导权，幸运是从选择中来的。通过生活中的一次次選择，我们可以选择前进的道路，设计出自己的幸运。
名师点评
本文作者对“幸运”的阐述相当透彻。议论文要想在立意上高人一筹，就必须对关键词有独到的理解，并做出精准的诠释。本文在这一方面表现得很突出。赵翼所谓“国家不幸诗家幸”，说明对多数人而言的“幸运”和诗家心中的“幸运”并不是一个含义。作者从这个角度立意，并选择谢甫琴科、斯宾诺莎两则事例，有力而深刻地阐明了论题。
（庞冉）