论文部分内容阅读
【摘要】虽然《白鲸》的作者赫尔曼·梅尔维尔与爱默生同处一个时代，超验主义文化思潮对他产生了巨大的影响，激发了他对人生哲学的思考，可是他的伦理思想还是充满了矛盾的因素。他既是爱默生超验主义的拥护者，又是怀疑者。本文分析了《白鲸》中三个人物的所思所想及他们的行为和做法，发现他们体现了超验主义哲学理念所倡导的基本特征，是这一理念的践行者；然而，梅尔维尔自身的经历使他反思，他怀疑生活在一个充满世俗的自私的社会里，由于人与自然之间内在的恶的本质，任何一个人都无法实现自助、自律，因此，他/她是无法成为彻底的超验主义者的。通过以上分析本文旨在为这部经典作品提供一个不同的解读视角。
【关键词】梅尔维尔；爱默生；《白鲸》；超验主义
【中图分类号】I106 【文献标识码】A
赫尔曼·梅尔维尔的代表作《白鲸》被誉为是一部伟大的“悲剧或普罗米修斯式的史诗”。[1]自从1851年诞生以来，其遭遇了许多质疑和挑剔，直到20世纪，才渐渐为人们所重视。《哥伦比亚美国文学史》作者给予其很高的评价：“《白鲸》毫不比《沃尔登》或者《草叶集》逊色”。[2]
梅尔维尔的作品里没有田园般的浪漫主义和完美的理想主义，而是充满人性的阴暗、邪恶的一面以及人与自然之间的激烈冲突和矛盾，很显然这是一部充满了伦理观念冲突的作品。可是，梅尔维尔的伦理思想却展现了矛盾的一面，由于梅尔维尔与爱默生同处一个时代，作为美国近代史上最重要的文化思潮——爱默生的超验主义哲学思潮，其对梅尔维尔产生了巨大的影响。在梅尔维尔的《白鲸》中，他塑造的三个人物都展现出了超验主义所倡导的哲学理念的基本特征，成为这一理念的践行者。然而，梅尔维尔的亲身经历使他有机会接触到最底层社会中充满邪恶、阴暗的一面，他开始反思基督教所宣扬的价值观与社会现实的矛盾，反思超验主义所提倡的和谐和个人主义对美国造成的影响。他认为人们毕竟生活在一个世俗、险恶、充满自私的社会里，人与自然存在着恶的本质，人们无法克服自身这样或那样的缺陷，无法摆脱世俗去探索和触及人世间最基本的真理，因此，梅尔维尔认为人类是无法成为彻底的纯超验主义者的。这使他站在了爱默生的对立面，成为超验主义的怀疑者。
一、超验主义哲学理念完美的践行者
《白鲸》作品中的三个人物亚哈船长、唯一的幸存者和故事叙事者以实玛利及边缘人物魁魁格的行为方式和思想，完美地阐释和体现了超验主义的“自立自助”和“凭直觉做事”的哲学思想。他们成为爱默生超验主义的践行者。虽然他们没有刻意寻求隐士般孤独的生活方式，他们却与他们所生活的社会和社区隔离开来。通过疏远邻居们，他们变得更加自立。虽然这种自主权并非是最初激发他们选择疏离的出发点，但是却让每个人变得自助自立。在整部小说里，他们都完全相信自己来做事。最为重要的是，他们证明了他們是凭自己的直觉做事的。
亚哈看重通过内心的直觉来感知周围的世界，而非通过感官来获得经验。对于船长亚哈追杀大白鲸的抱负，手下的船员们都认为他们的船长已经被仇恨遮蔽了双眼，他的偏执做法无法被船员们理解。爱默生说：“成为伟大就意味着被误解。”[3]其实，亚哈的抗争不仅仅是由复仇的愿望驱动着。对于白鲸的仇恨，亚哈的感知是它仅仅是一只鲸而已，但是他的思想超越了这种感知，并因此激起了他仇恨的真正动机——“一切看得见的东西，喂，都只不过是纸板做的假面具。但是，在每件事中——在人的行动中，在不容置疑的行为中——某种尚未发现但是可以推断的东西在冥顽不灵的面具后面显出了它的本来面目。”[4]
像亚哈一样，以实玛利同样拥有一个超验主义者所具备的基本特性，但是与船长不同的是，他能从孤独中寻求自立并对自己保持个性有信心。他承认：“每逢我觉得自己的心情像是阴雨潮湿的11月天，……这时，我认为是非得尽快到海上去不可了。”[4]虽然负有争议的是以实玛利寻求大海来作伴，而不是自己独处，但是他确实逃离了文明社会，他来到大海并与大海的孤独为伴是为了让自己能够一个人平静地思考。因此，即便他有船员们和大海的陪伴，但是由于从文明社会中脱离了出来，以实玛利探索了他的身份，建立起属于他自己的独立性。
不仅如此，为了能减轻给他带来影响的“阴雨潮湿的11月天”，以实玛利开启了寻求自立的航程，以期能够获得启发并“用这灵光一闪的信念换来持续不断的白天，以炙热的光换来温和宜人的气候”。[4]以实玛利珍惜他能够为所有问题找到答案的美好时光，但是他必须同时接受自己提出质疑而找不到答案的考验。如果他的“阴雨潮湿的11月天”只是这些琢磨不确定的一个结果，那么，以实玛利出海去航行则不仅是他寻求自立的一种尝试，而且还是他寻找一种平和、安详的思想境界的努力。他对自己所追求的人生目的已经清晰明了。正如任何超验主义应该做的，以实玛利努力将自己的信仰融于这一哲学理念中。因此，每当产生疑问或者问题时，他都能凭直觉和自律听从自己的内心来做事。
魁魁格，虽然是野人和食人魔，却最像一个真正的超验主义者。像其他人一样，因为学会了凭自己的直觉做事，他成功地学会了自立。他完全抛弃他原有的社区和野人社会并非为了对别人施展他的权威，而是为了能够了解外部世界来形成属于自己的身份。他毫不忌讳地展示刻在他脸上的纹身来清晰地证明自己的身份。魁魁格虽然从小在原始的部落长大，从未听说过超验主义，却是梅尔维尔小说里最有启发性、最能充分践行爱默生哲学理念的一个人物。
二、并非彻底的超验主义者
爱默生说到，一个真正的超验主义者，即便他是追求隐居的生活，也并非是麻木不仁、无情无义的或者是抑郁寡欢的：“因为超验主义者们并非天性孤独刻薄，不爱交际，而是快乐，多愁善感，富有情义的；他们比任何人都渴望被爱”[3]然而，亚哈的情感在整部小说中是默然的、冷漠的，这显然不符合爱默生所倡导的快乐幸福的超验主义者的描述。亚哈悲观的生活态度无法让他看到远离社会给他带来的好处，而只会令他更憎恶这个社会，更无从谈起履行社会职责。 虽然亚哈并没有疏离他的船员和“裴阔德”的船主，但是亚哈要么在登船前花几天的时间自己一个人独自呆着苦思冥想，要么在航行的过程中经常把自己关在船舱里闭门不出。他并没有像一个真正的超验主义者那样从自己的孤独中获得益处。亚哈把自己和船员们隔离开并非是为了寻求自立，只是为了能对他们施展他的淫威。亚哈这么做，正如玛格丽特·富勒所说的：“当他对没有权力的个体强加他所谓的规则来施展他的淫威时，他等于是在犯罪。”[6]
以实玛利虽然以叙述者的身份出现，却至始至终在小说里都是神秘的，从一开场他就说：“叫我以实玛利吧。”[4]不愿意将自己的身份与大家共享，以实玛利的真实身份是什么，充满神秘，使大家无法看清他是谁。虽然爱默生倡导说：“坚持做你自己，不去模仿别人。”但是以实玛利的这个错误阻碍了他变成一个纯超验主义者。“他选择隐藏自己的身份，从而让大家无法去喜欢他。”[5]无论他是出于羞耻还是出于保持自己的隐私，他不愿真诚地无私地展现给大家就意味着他不具备当一个真正的超验主义者的资格。
魁魁格热衷于祈祷并因此受到批评。一方面，魁魁格在祈祷时，似乎是进行自己有意识的活动并探索自己的思想，因为这让他进行思考和自我反思。然而祈祷在爱默生的哲学理念里是一个富有争议性的话题，“祈祷意味着向外部寻求帮助来获得外部认可的美德，最终迷失在无尽的自然和超自然的迷宫中。”[5]爱默生因此确信如果祈祷的目的是为了个人利益而寻求什么的话，那么这是自私的、毫无意义的。如果祈祷是为了赞美和羡慕更高意义的生活，那么则是值得的。然而魁魁格的祈祷是以无人能懂的语言进行的，因此人们无法验证他的超验主义思想。如果他的祈祷仅仅是为了自己的个人安慰，那毫无疑问他与亚哈和以实玛利一样，无法完全聽从自己的内心世界。因此，也就无法成为一个纯碎的、彻底的超验主义者。
三、结语
虽然深受爱默生超验主义的影响，梅尔维尔的伦理思想却是充满矛盾的，他既是一个拥抱超验主义思想的人，又是其怀疑者。通过塑造拥有自立自助精神的人物，梅尔维尔警示人们如果错误地或者投机取巧式地自立自助，终究无法成为一个彻底的超验主义者。
参考文献：
[1][美]Robert E.S，王长荣，译.美国文学的周期[M].上海：上海外语教育出版社，1990.
[2]埃默里·埃里奥特.哥伦比亚美国文学史[M].成都：四川辞书出版社，1994.
[3] Emerson R W. The Transcendentalist.[EB/OL].[1849].http：//www. emersoncentral.com/transcendentalist.html.
[4][美]赫尔曼·梅尔维尔，罗山川，译.白鲸[M].北京：中央编译出版社，2010.
[5] Emerson R W.Self-Reliance.[EB/OL].[1841].http：//www. emersoncentral.com/selfreliance.html.
[6] Fuller M.The Great Lawsuit：Man versus Men.Woman versus Women[A].In Rossi A.（ed.）.The Feminist Papers：From Adams to de Beauvoir[C].Boston：Northeastern University Press，1988：158-182.
作者简介：黄庆辉（1966-），男，硕士，讲师，研究方向：英美文学比较文学。
【关键词】梅尔维尔；爱默生；《白鲸》；超验主义
【中图分类号】I106 【文献标识码】A
赫尔曼·梅尔维尔的代表作《白鲸》被誉为是一部伟大的“悲剧或普罗米修斯式的史诗”。[1]自从1851年诞生以来，其遭遇了许多质疑和挑剔，直到20世纪，才渐渐为人们所重视。《哥伦比亚美国文学史》作者给予其很高的评价：“《白鲸》毫不比《沃尔登》或者《草叶集》逊色”。[2]
梅尔维尔的作品里没有田园般的浪漫主义和完美的理想主义，而是充满人性的阴暗、邪恶的一面以及人与自然之间的激烈冲突和矛盾，很显然这是一部充满了伦理观念冲突的作品。可是，梅尔维尔的伦理思想却展现了矛盾的一面，由于梅尔维尔与爱默生同处一个时代，作为美国近代史上最重要的文化思潮——爱默生的超验主义哲学思潮，其对梅尔维尔产生了巨大的影响。在梅尔维尔的《白鲸》中，他塑造的三个人物都展现出了超验主义所倡导的哲学理念的基本特征，成为这一理念的践行者。然而，梅尔维尔的亲身经历使他有机会接触到最底层社会中充满邪恶、阴暗的一面，他开始反思基督教所宣扬的价值观与社会现实的矛盾，反思超验主义所提倡的和谐和个人主义对美国造成的影响。他认为人们毕竟生活在一个世俗、险恶、充满自私的社会里，人与自然存在着恶的本质，人们无法克服自身这样或那样的缺陷，无法摆脱世俗去探索和触及人世间最基本的真理，因此，梅尔维尔认为人类是无法成为彻底的纯超验主义者的。这使他站在了爱默生的对立面，成为超验主义的怀疑者。
一、超验主义哲学理念完美的践行者
《白鲸》作品中的三个人物亚哈船长、唯一的幸存者和故事叙事者以实玛利及边缘人物魁魁格的行为方式和思想，完美地阐释和体现了超验主义的“自立自助”和“凭直觉做事”的哲学思想。他们成为爱默生超验主义的践行者。虽然他们没有刻意寻求隐士般孤独的生活方式，他们却与他们所生活的社会和社区隔离开来。通过疏远邻居们，他们变得更加自立。虽然这种自主权并非是最初激发他们选择疏离的出发点，但是却让每个人变得自助自立。在整部小说里，他们都完全相信自己来做事。最为重要的是，他们证明了他們是凭自己的直觉做事的。
亚哈看重通过内心的直觉来感知周围的世界，而非通过感官来获得经验。对于船长亚哈追杀大白鲸的抱负，手下的船员们都认为他们的船长已经被仇恨遮蔽了双眼，他的偏执做法无法被船员们理解。爱默生说：“成为伟大就意味着被误解。”[3]其实，亚哈的抗争不仅仅是由复仇的愿望驱动着。对于白鲸的仇恨，亚哈的感知是它仅仅是一只鲸而已，但是他的思想超越了这种感知，并因此激起了他仇恨的真正动机——“一切看得见的东西，喂，都只不过是纸板做的假面具。但是，在每件事中——在人的行动中，在不容置疑的行为中——某种尚未发现但是可以推断的东西在冥顽不灵的面具后面显出了它的本来面目。”[4]
像亚哈一样，以实玛利同样拥有一个超验主义者所具备的基本特性，但是与船长不同的是，他能从孤独中寻求自立并对自己保持个性有信心。他承认：“每逢我觉得自己的心情像是阴雨潮湿的11月天，……这时，我认为是非得尽快到海上去不可了。”[4]虽然负有争议的是以实玛利寻求大海来作伴，而不是自己独处，但是他确实逃离了文明社会，他来到大海并与大海的孤独为伴是为了让自己能够一个人平静地思考。因此，即便他有船员们和大海的陪伴，但是由于从文明社会中脱离了出来，以实玛利探索了他的身份，建立起属于他自己的独立性。
不仅如此，为了能减轻给他带来影响的“阴雨潮湿的11月天”，以实玛利开启了寻求自立的航程，以期能够获得启发并“用这灵光一闪的信念换来持续不断的白天，以炙热的光换来温和宜人的气候”。[4]以实玛利珍惜他能够为所有问题找到答案的美好时光，但是他必须同时接受自己提出质疑而找不到答案的考验。如果他的“阴雨潮湿的11月天”只是这些琢磨不确定的一个结果，那么，以实玛利出海去航行则不仅是他寻求自立的一种尝试，而且还是他寻找一种平和、安详的思想境界的努力。他对自己所追求的人生目的已经清晰明了。正如任何超验主义应该做的，以实玛利努力将自己的信仰融于这一哲学理念中。因此，每当产生疑问或者问题时，他都能凭直觉和自律听从自己的内心来做事。
魁魁格，虽然是野人和食人魔，却最像一个真正的超验主义者。像其他人一样，因为学会了凭自己的直觉做事，他成功地学会了自立。他完全抛弃他原有的社区和野人社会并非为了对别人施展他的权威，而是为了能够了解外部世界来形成属于自己的身份。他毫不忌讳地展示刻在他脸上的纹身来清晰地证明自己的身份。魁魁格虽然从小在原始的部落长大，从未听说过超验主义，却是梅尔维尔小说里最有启发性、最能充分践行爱默生哲学理念的一个人物。
二、并非彻底的超验主义者
爱默生说到，一个真正的超验主义者，即便他是追求隐居的生活，也并非是麻木不仁、无情无义的或者是抑郁寡欢的：“因为超验主义者们并非天性孤独刻薄，不爱交际，而是快乐，多愁善感，富有情义的；他们比任何人都渴望被爱”[3]然而，亚哈的情感在整部小说中是默然的、冷漠的，这显然不符合爱默生所倡导的快乐幸福的超验主义者的描述。亚哈悲观的生活态度无法让他看到远离社会给他带来的好处，而只会令他更憎恶这个社会，更无从谈起履行社会职责。 虽然亚哈并没有疏离他的船员和“裴阔德”的船主，但是亚哈要么在登船前花几天的时间自己一个人独自呆着苦思冥想，要么在航行的过程中经常把自己关在船舱里闭门不出。他并没有像一个真正的超验主义者那样从自己的孤独中获得益处。亚哈把自己和船员们隔离开并非是为了寻求自立，只是为了能对他们施展他的淫威。亚哈这么做，正如玛格丽特·富勒所说的：“当他对没有权力的个体强加他所谓的规则来施展他的淫威时，他等于是在犯罪。”[6]
以实玛利虽然以叙述者的身份出现，却至始至终在小说里都是神秘的，从一开场他就说：“叫我以实玛利吧。”[4]不愿意将自己的身份与大家共享，以实玛利的真实身份是什么，充满神秘，使大家无法看清他是谁。虽然爱默生倡导说：“坚持做你自己，不去模仿别人。”但是以实玛利的这个错误阻碍了他变成一个纯超验主义者。“他选择隐藏自己的身份，从而让大家无法去喜欢他。”[5]无论他是出于羞耻还是出于保持自己的隐私，他不愿真诚地无私地展现给大家就意味着他不具备当一个真正的超验主义者的资格。
魁魁格热衷于祈祷并因此受到批评。一方面，魁魁格在祈祷时，似乎是进行自己有意识的活动并探索自己的思想，因为这让他进行思考和自我反思。然而祈祷在爱默生的哲学理念里是一个富有争议性的话题，“祈祷意味着向外部寻求帮助来获得外部认可的美德，最终迷失在无尽的自然和超自然的迷宫中。”[5]爱默生因此确信如果祈祷的目的是为了个人利益而寻求什么的话，那么这是自私的、毫无意义的。如果祈祷是为了赞美和羡慕更高意义的生活，那么则是值得的。然而魁魁格的祈祷是以无人能懂的语言进行的，因此人们无法验证他的超验主义思想。如果他的祈祷仅仅是为了自己的个人安慰，那毫无疑问他与亚哈和以实玛利一样，无法完全聽从自己的内心世界。因此，也就无法成为一个纯碎的、彻底的超验主义者。
三、结语
虽然深受爱默生超验主义的影响，梅尔维尔的伦理思想却是充满矛盾的，他既是一个拥抱超验主义思想的人，又是其怀疑者。通过塑造拥有自立自助精神的人物，梅尔维尔警示人们如果错误地或者投机取巧式地自立自助，终究无法成为一个彻底的超验主义者。
参考文献：
[1][美]Robert E.S，王长荣，译.美国文学的周期[M].上海：上海外语教育出版社，1990.
[2]埃默里·埃里奥特.哥伦比亚美国文学史[M].成都：四川辞书出版社，1994.
[3] Emerson R W. The Transcendentalist.[EB/OL].[1849].http：//www. emersoncentral.com/transcendentalist.html.
[4][美]赫尔曼·梅尔维尔，罗山川，译.白鲸[M].北京：中央编译出版社，2010.
[5] Emerson R W.Self-Reliance.[EB/OL].[1841].http：//www. emersoncentral.com/selfreliance.html.
[6] Fuller M.The Great Lawsuit：Man versus Men.Woman versus Women[A].In Rossi A.（ed.）.The Feminist Papers：From Adams to de Beauvoir[C].Boston：Northeastern University Press，1988：158-182.
作者简介：黄庆辉（1966-），男，硕士，讲师，研究方向：英美文学比较文学。