【摘 要】
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道家中的"无"通常描述了"道"的本体论地位。这种"无"表示了"道"是"非存在的"或"无明确形状的"。这样的本体论地位被描述为处于存在之外,神秘地既是超然,又是内有。在这里,笔
【机 构】
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西肯塔基大学哲学宗教系,复旦大学外国语言文学学院
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道家中的"无"通常描述了"道"的本体论地位。这种"无"表示了"道"是"非存在的"或"无明确形状的"。这样的本体论地位被描述为处于存在之外,神秘地既是超然,又是内有。在这里,笔者试图诠释《老子》本体论中"无"的道作为"思想开明"的比喻。我们可以把三个表示"无"的字——寥、冲、无——连接至一个意思很近的字:虚。老子利用"虚"劝诫读者应该有"虚心"。学者平常解释"虚心"就是"无欲"或者"无知"。这种"无欲"或"无知"是否负累了所有的欲或知,或者只指出某类的欲或知是一个很难解释的问题。在这一点上,老子其实不一定是说我们应该清除某类知识,而是说我们不应该执念于某一具体的思想,也就是所谓的"限制范畴"的思想。这种心理上的"思想开明"反过来引发了人的创造力,而人的创造力就反映了这宇宙之道为"无"的本体论地位。
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