【摘 要】
：
作为唯理主义与经验主义哲学争论的遗产,思辨逻辑与实践逻辑在教育领域中的固有局限与现实后果提供了一种关联理论下沉与经验向上的中层契机.但是,具体来看,这一思路在为当代中国教育研究提供方法论合法性的同时,仍有两个关键问题有待商榷:一是教育领域的中层理论何以产生,二是中层理论何以履行沟通理论与实践的知识承诺.因此,以中层理论为视角,从生成日常生活的课堂实践、形成问题层次的课堂观察以及作为研究视角的课堂情境三个维度完成对课堂研究的中层性质确证,并在此基础上将行动立场落脚于研究者与实践者的双向建构,提出自下而上发展
【机 构】
：
上海师范大学教育学院;上海师范大学教育学院 上海,200234
论文部分内容阅读
作为唯理主义与经验主义哲学争论的遗产,思辨逻辑与实践逻辑在教育领域中的固有局限与现实后果提供了一种关联理论下沉与经验向上的中层契机.但是,具体来看,这一思路在为当代中国教育研究提供方法论合法性的同时,仍有两个关键问题有待商榷:一是教育领域的中层理论何以产生,二是中层理论何以履行沟通理论与实践的知识承诺.因此,以中层理论为视角,从生成日常生活的课堂实践、形成问题层次的课堂观察以及作为研究视角的课堂情境三个维度完成对课堂研究的中层性质确证,并在此基础上将行动立场落脚于研究者与实践者的双向建构,提出自下而上发展教师叙事与反思能力以及自上而下促进研究者自我更新与定位能力两方面的中层行动策略.
其他文献
本文通过分析高职课程思政的背景和专业课程的研究趋势,结合旅游英语专业发展的特点及旅游英语专业课程思政的育人目标,对基于工作导向型的旅游英语专业核心课程提出了课程思政的建设路径,以期对旅游英语专业人才培养提供参考借鉴.
习近平总书记在中央民族工作会议上强调“要把铸牢中华民族共同体意识作为党的民族工作的主线”,进一步凸显了在新时代铸牢中华民族共同体意识的重要性.如何结合“简明新疆地方史教程”课程教育大学生有效铸牢中华民族共同体意识,本文从四个方面提出路径分析:紧扣教学目标,进一步凸显铸牢中华民族共同体意识的重要意义;聚焦教学重点,深入挖掘铸牢中华民族共同体意识的教学素材;改进教学方法,不断创新铸牢中华民族共同体意识的教学方式;注重实践教学,持续增强铸牢中华民族共同体意识的教学效果进行探究,让中华民族共同体意识根植于学生心灵
毛泽东同志是批评和自我批评方法的创立者和倡导者,也是其执行者和实践者.而批评和自我批评的方法,属于毛泽东思想的重要组成,经过革命建设时期的历史和实践的考验,有独特的哲学理论基础和现实价值.然而在1957年的反右倾扩大化后,批评和自我批评的党内教育方法的核心理念被曲解背离.立足历史,反观错误,反思原因,回归毛泽东批评和自我批评的方法辩证内涵,在建党百年之际探讨其理论演变和理论意蕴,深入挖掘理论价值,以史为鉴,将真正助力我国党建工作的未来发展.
学术性影评作为电影评论的话语标识,考察其场域流变可窥见相关主体对批评话语权力、 影评文化资本的争斗与掠夺,亦可镜鉴当今媒体化场域视阈下,网络影评对学术性影评权力分化致其专业权威与功能意义失衡之事实.为摆脱现实困境,学术性影评可从空间、主体、话语等方面寻求突围路径,譬如重构影评场域、重塑主体身份、调适话语惯习等,这对提高学术性影评场域自主性和维持影评文化场的话语秩序深有意义.
功勋党员是为党和国家事业作出杰出贡献的先进典型,是激励中华民族不断奋斗前进的强大力量.在新时代要厘清功勋党员与伟大建党精神的内在逻辑,明确功勋党员在弘扬伟大建党精神中发挥着引领、担当、冲锋和指引的重要功能与作用.这需要我们在营造浓厚氛围、深刻挖掘故事、创新方式方法、宣传先进典型等多个方面推进功勋党员的先进事迹和伟大建党精神星火燎原、赓续相传,为全面推进新时代党和国家事业进步、最终实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗.
回顾中国共产党百年风雨历程,实事求是融汇贯通于中国革命和建设的艰难探索之中,凝聚升华于改革开放的理论创新之中,吸收运用于新时代党和国家的自身建设之中.实事求是思想闪耀真理光芒、散发价值魅力、彰显实践本真.准确理解毛泽东在《改造我们的学习》中提出的实事求是思想,把握中国共产党人在革命、建设、改革中对实事求是的探索与发展,有利于新时代领导干部践履实事求是的工作作风、弘扬与时俱进的理论品质、端正求真务实的学习态度.新时代领导干部要始终坚持以人民为中心、在调查研究中掌握工作主动权、在学习历史中汲取精神力量、在实践
讲好新时代新疆故事既是一项重大的政治任务,也是一个重要的理论研究课题.站在新起点,讲好新时代新疆故事,是全面准确贯彻新时代党的治疆方略的必然要求,更是凝聚磅礴之力实现中华民族伟大复兴中国梦之新疆篇章的必然要求.讲好新时代新疆故事,要弄清楚其理论脉络、现实依据以及基本路径.
同为现象级海外华裔电影,《摘金奇缘》 和 《别告诉她》 以既相似又各有侧重的方式,再度打开了自《喜福会》以来关于海外华人的影像文化空间.从电影史角度看,两部影片与20世纪八九十年代在西方兴起的跨族裔电影运动以及离散理论形成了呼应,标志着中国第二代移民对世界电影进程的参与和丰富.另一方面,两部影片均源于中华文化源流之上的跨文化实践,又自有其独特的姿态和价值,仅凭来自西方的经验和理论是无法尽述的,而原生的更具包容性的“第三极文化理论”,或许对上述文化实践更具阐释性.
电影凭借其广泛的传播力与深远的影响力成为国家形象的重要载体,电影的海外传播情况在很大程度上影响着其他国家对该国国家形象的认知.根据内容特征分类,目前中国向海外传播的电影主要分为四类:古装与奇幻类、变迁中的中国与社会问题类、爱情与喜剧类、新主流电影类,向海外观众分别呈现了充满想象的奇观中国,变迁中的现实中国,浪漫的爱情中国与轻快的喜剧中国,以及崛起的负责任中国等形象.伴随着综合国力的提高,中国电影海外传播内容日趋多元,然而审视海外媒体对中国电影的评价,问题仍旧明显.除了电影自身的创作短板,中国电影在海外的接
二十世纪七十年代以来,作为一门学科的教育史面临危机.这既是学术危机,也是受众危机,而教育史学的危机根本上由后者引发.教育史学自产生以来,只是服务于师资培养,研究成果也只与少数人相关.仅仅面对少数机构、群体的教育史学,学科影响力有限,进而使得研究经费不足、研究人员减少,导致产生学术危机.二十世纪七十年代以来兴起的公众史学,其研究取向可概括为书写公众的史学、公众消费的史学、公众建构的史学三个方面.一方面,公众史学将公众群体或普通个体作为研究对象,另一方面,使公众本身成为历史学的消费者和生产者,在解决历史学受众