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喀什地区叶城县，人们曾世代穿一种叫乔鲁克的皮靴。在南疆发掘的许多古墓葬里都发现过其身影，称得上是现代靴子的鼻祖。如今，当地人脚上再也难见乔鲁克靴了，2006年，乔鲁克靴被列入新疆维吾尔自治区非物质文化遗产。
非物质文化遗产的出路在哪里?它淡出人们的视线是趋势，可是，有用并非是事物存在的唯一评判标准。或许，乔鲁克靴如今存在的最大价值在于，它已经成为了活生生的历史见证者。
家传宝贝多
乔鲁克是古突厥语，意为用皮子做的靴子。它历史悠久，新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族都有穿乔鲁克靴的历史。20年前，叶城人还是习惯穿乔鲁克靴的，以此为生计的匠人曾有很多，手艺也传承了世世代代。如今，当地人脚上再也难见乔鲁克靴了，而那些匠人后裔们生活处境又如何呢?在距县城不远的喀格勒克镇，我们打听到有一家乔鲁克靴匠人，算是个维吾尔族匠人世家，到最新一辈已是第四代传人。至今，这个家庭仍在坚持制作乔鲁克靴。青白玉籽料是他们的父亲留下的，在做靴子时起软化抛光作用，连核桃木工作台，也是他们的父辈传下来的……
小巷中，推开一扇铁门，这是座绿意盎然的小院儿，墙角金黄的无花果熟了，藏在硕大的叶片下。在木雕廊庭大炕上，三个人组成一幅温馨画面，各自做着手中的活计，中间长者拿着两张裁好的皮子缝合，看得出是靴子雏形。
三人组成了一条制作乔鲁克靴的流水线，他们是50多岁的男主人阿木冬·阿不都热合曼，50岁的女主人美日古丽·吐尔地以及他们32岁的儿子阿不来提·阿木冬。他们正在赶制100双袖珍乔鲁克靴，这是喀什专程来人订制的，当旅游纪念品出售。
阿木冬手中拿着两扇靴帮子，正在用钩针缝合，一翻过来正面是美丽的花纹，将缝隙处化腐朽为神奇。鞋帮料多是牛皮或骆驼皮，而鞋底是厚实的牦牛皮。
“别看他硬实，一上脚穿几天就软了，冬天也不打滑。放羊人喜欢在里面穿毡袜子，一穿好几年。由于是全皮质，延展性好，不管脚型肥瘦，穿几天就能贴脚了。”
为了更好说明乔鲁克靴的优点，阿木冬从里屋拿出几双成品，“你瞧，它最大特点是鞋子不分左右，穿惯了它再穿其他鞋子准会搞错呢。”
“自古乔鲁克靴就是全手工制作，不用一根钉子，不用胶粘，全靠手工缝合和捶打。”说话间，美日古丽用一块手掌长的青白玉籽料，打磨着即将完工的鞋底。
“这是我父亲留下的，当年他就这么用，主要起软化抛光作用，它也是我小时候的玩具。”美日古丽停止做活，看着那块圆润的玉石，浸润着某种光泽，似在回想幸福的童年时光。“普通石头可不行，太硬太干，没有玉石润，而且这块玉石用久了有灵性，特别顺手。”
祖传的工具不止这一个呢，美日古丽利落地搬出好几样，那一头圆的锥状物叫“库瓦”，熟皮子用的；顶端带扁钩的长铁条是“凯盖”，可以将鞋内部翻过来；连那核桃木的工作台，也是他们父辈传下来的。
制作乔鲁克靴全套需八道工序，老两口一天不停地忙活可以做两双。有儿子当帮手，三四双也能做。此时，阿木冬神色有些黯然，“以前做多少都不愁销，现在要计划着做，有人订了才敢做。”
叶城县地处昆仑山北麓，平均海拔较高，气温较低，乔鲁克靴似乎就是为农牧民量身定做的。那时，男女老少、农牧民都喜欢穿它，而且一年四季穿，夏季光脚穿，冬季配双羊毛毡袜。它保暖性好，轻巧又实惠，靴筒还能护住脚踝，牧人把它比作脚上的“保暖炉”。
依靠做乔鲁克靴，阿木冬一家20年前的收入还不错，全家在巴扎上最多一次卖了100多双。那时，很多人穿乔鲁克靴，颜色基本只有黑色、白色和棕色三种，小女孩的还装饰着皮穗子。而塔吉克族妇女心灵手巧，买回靴子后，喜欢在靴子侧面用硬币装饰，或绣上自己喜欢的花卉图案，跟她们的发辫银饰与红裙相得益彰。
姻缘手艺牵
有趣的是，阿木冬和美日古丽的父亲都曾是乔鲁克靴匠人，20世纪六七十年代，叶城县二轻局成立手工合作社，全县拥有好手艺的匠人都成了拿工资的师傅。阿木冬和美日古丽经常到合作社玩，在美日古丽18岁时两人认识了，因家族有相同手艺，有了共同语言，乔鲁克靴成就了两人的姻缘。如今，他们已结婚30多年，育有5个孩子，不过只有阿不来提这个儿子学习家传手艺。
起初，儿子阿不来提对做靴子并未表现出多大兴趣。因为20世纪80年代末，人们开始穿时髦的皮鞋，款式很多。年轻人嫌弃乔鲁克靴是老气的“古董”。而在巴扎上，阿木冬一家制作的乔鲁克靴也不再畅销。
但阿不来提十分懂事，每天放学后，看父母辛勤地做靴子，便常常搭把手帮忙。周末时，母亲美日古丽对他说：“你自己做好靴子，到巴扎上卖的钱都是你的!”这可让阿不来提起了兴致，干劲儿十足。
“那时，多一些零花钱，对一个小男孩诱惑很大。”阿不来提摸着头不好意思地笑着。做着做着，他开始对做靴子感兴趣了，16岁时，正式跟父母学艺。尽管有这么好的激励政策，其余4个子女仍不愿意学这门手艺。
手艺传到儿子阿不来提手上时，也正是乔鲁克靴正在被人们淡忘之时。为了生计，三人学习了制作皮鞋的手艺，但款式很难比得上那些成品鞋，销量一般，仅仅维持生计。
时光转到21世纪，喀什地区的游客多了起来，游人喜欢购买具有当地特色的工艺品。乔鲁克靴的独特性备受青睐。阿木冬家又有生意了，只是乔鲁克靴的用途变了，旅游用品商店订做的是手掌大小，色彩艳丽的微型乔鲁克靴，每双150元。
现在手艺纯熟的他，一天顶多做一双乔鲁克靴，人们购买乔鲁克靴多半是当工艺品摆设或旅游纪念品。只有少部分销往山区，以老人和儿童穿的居多。为了迎合目前多数的买家，乔鲁克靴渐渐失去了原有实用性，颜色更靓丽，鞋型更精巧。
“以前是人人穿，现在却成了纯粹的工艺品。”这令阿木冬心里不是滋味，“过去，商店里买不到鞋子的人，找我准没错。我做过最大50码的乔鲁克靴呢。”现在，只有山区牧羊人订他家的乔鲁克靴，因为山里冷，皮鞋在山里成了“样子货”，只有乔鲁克靴可以四季穿，保护小腿不受寒。
目前，阿木冬一家以制作乔鲁克靴工艺品为主，一年的纯收入还可以，而七八年前，这个数字还会更高。乔鲁克靴技艺已列入新疆维吾尔自治区非物质文化遗产项目，阿木冬被认定为唯一的传承人，每年有3600元的传承基金补助。
手艺是祖传的，主顾却发生了变化。夏季，全家为游客制作那些精致的微型乔鲁克靴，而阿木冬却伸着脖子盼望着秋季来临，他真正的主顾牧羊人即将从深山里走出来，乔鲁克靴穿在他们脚上，才让阿木冬仍旧感到手艺的价值。
当一件东西，不再成为人们日常生活的一部分，被淡忘的速度也是惊人的。在阿木冬一家人身上，我品出的更多是不舍，由家族血脉承袭下来的某种情感。手工技艺的价值不仅仅在于实用性，还有民俗历史的传承性。随着乔鲁克靴技艺被列入新疆维吾尔自治区非物质文化遗产项目，这项技艺也将被更好地传承下去。
非物质文化遗产的出路在哪里?它们诞生于民间，与当地人的生产生活息息相关，而游牧生活向现代农业等生活方式的转变，使其淡出视线是趋势。现实是残酷的，除非你融入现代社会，否则面临的就是消亡。可是，有用并非事物存在的唯一评判标准。或许，乔鲁克靴如今存在的最大价值在于，它已经成为了活生生的历史见证者。
非物质文化遗产的出路在哪里?它淡出人们的视线是趋势，可是，有用并非是事物存在的唯一评判标准。或许，乔鲁克靴如今存在的最大价值在于，它已经成为了活生生的历史见证者。
家传宝贝多
乔鲁克是古突厥语，意为用皮子做的靴子。它历史悠久，新疆的维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族都有穿乔鲁克靴的历史。20年前，叶城人还是习惯穿乔鲁克靴的，以此为生计的匠人曾有很多，手艺也传承了世世代代。如今，当地人脚上再也难见乔鲁克靴了，而那些匠人后裔们生活处境又如何呢?在距县城不远的喀格勒克镇，我们打听到有一家乔鲁克靴匠人，算是个维吾尔族匠人世家，到最新一辈已是第四代传人。至今，这个家庭仍在坚持制作乔鲁克靴。青白玉籽料是他们的父亲留下的，在做靴子时起软化抛光作用，连核桃木工作台，也是他们的父辈传下来的……
小巷中，推开一扇铁门，这是座绿意盎然的小院儿，墙角金黄的无花果熟了，藏在硕大的叶片下。在木雕廊庭大炕上，三个人组成一幅温馨画面，各自做着手中的活计，中间长者拿着两张裁好的皮子缝合，看得出是靴子雏形。
三人组成了一条制作乔鲁克靴的流水线，他们是50多岁的男主人阿木冬·阿不都热合曼，50岁的女主人美日古丽·吐尔地以及他们32岁的儿子阿不来提·阿木冬。他们正在赶制100双袖珍乔鲁克靴，这是喀什专程来人订制的，当旅游纪念品出售。
阿木冬手中拿着两扇靴帮子，正在用钩针缝合，一翻过来正面是美丽的花纹，将缝隙处化腐朽为神奇。鞋帮料多是牛皮或骆驼皮，而鞋底是厚实的牦牛皮。
“别看他硬实，一上脚穿几天就软了，冬天也不打滑。放羊人喜欢在里面穿毡袜子，一穿好几年。由于是全皮质，延展性好，不管脚型肥瘦，穿几天就能贴脚了。”
为了更好说明乔鲁克靴的优点，阿木冬从里屋拿出几双成品，“你瞧，它最大特点是鞋子不分左右，穿惯了它再穿其他鞋子准会搞错呢。”
“自古乔鲁克靴就是全手工制作，不用一根钉子，不用胶粘，全靠手工缝合和捶打。”说话间，美日古丽用一块手掌长的青白玉籽料，打磨着即将完工的鞋底。
“这是我父亲留下的，当年他就这么用，主要起软化抛光作用，它也是我小时候的玩具。”美日古丽停止做活，看着那块圆润的玉石，浸润着某种光泽，似在回想幸福的童年时光。“普通石头可不行，太硬太干，没有玉石润，而且这块玉石用久了有灵性，特别顺手。”
祖传的工具不止这一个呢，美日古丽利落地搬出好几样，那一头圆的锥状物叫“库瓦”，熟皮子用的；顶端带扁钩的长铁条是“凯盖”，可以将鞋内部翻过来；连那核桃木的工作台，也是他们父辈传下来的。
制作乔鲁克靴全套需八道工序，老两口一天不停地忙活可以做两双。有儿子当帮手，三四双也能做。此时，阿木冬神色有些黯然，“以前做多少都不愁销，现在要计划着做，有人订了才敢做。”
叶城县地处昆仑山北麓，平均海拔较高，气温较低，乔鲁克靴似乎就是为农牧民量身定做的。那时，男女老少、农牧民都喜欢穿它，而且一年四季穿，夏季光脚穿，冬季配双羊毛毡袜。它保暖性好，轻巧又实惠，靴筒还能护住脚踝，牧人把它比作脚上的“保暖炉”。
依靠做乔鲁克靴，阿木冬一家20年前的收入还不错，全家在巴扎上最多一次卖了100多双。那时，很多人穿乔鲁克靴，颜色基本只有黑色、白色和棕色三种，小女孩的还装饰着皮穗子。而塔吉克族妇女心灵手巧，买回靴子后，喜欢在靴子侧面用硬币装饰，或绣上自己喜欢的花卉图案，跟她们的发辫银饰与红裙相得益彰。
姻缘手艺牵
有趣的是，阿木冬和美日古丽的父亲都曾是乔鲁克靴匠人，20世纪六七十年代，叶城县二轻局成立手工合作社，全县拥有好手艺的匠人都成了拿工资的师傅。阿木冬和美日古丽经常到合作社玩，在美日古丽18岁时两人认识了，因家族有相同手艺，有了共同语言，乔鲁克靴成就了两人的姻缘。如今，他们已结婚30多年，育有5个孩子，不过只有阿不来提这个儿子学习家传手艺。
起初，儿子阿不来提对做靴子并未表现出多大兴趣。因为20世纪80年代末，人们开始穿时髦的皮鞋，款式很多。年轻人嫌弃乔鲁克靴是老气的“古董”。而在巴扎上，阿木冬一家制作的乔鲁克靴也不再畅销。
但阿不来提十分懂事，每天放学后，看父母辛勤地做靴子，便常常搭把手帮忙。周末时，母亲美日古丽对他说：“你自己做好靴子，到巴扎上卖的钱都是你的!”这可让阿不来提起了兴致，干劲儿十足。
“那时，多一些零花钱，对一个小男孩诱惑很大。”阿不来提摸着头不好意思地笑着。做着做着，他开始对做靴子感兴趣了，16岁时，正式跟父母学艺。尽管有这么好的激励政策，其余4个子女仍不愿意学这门手艺。
手艺传到儿子阿不来提手上时，也正是乔鲁克靴正在被人们淡忘之时。为了生计，三人学习了制作皮鞋的手艺，但款式很难比得上那些成品鞋，销量一般，仅仅维持生计。
时光转到21世纪，喀什地区的游客多了起来，游人喜欢购买具有当地特色的工艺品。乔鲁克靴的独特性备受青睐。阿木冬家又有生意了，只是乔鲁克靴的用途变了，旅游用品商店订做的是手掌大小，色彩艳丽的微型乔鲁克靴，每双150元。
现在手艺纯熟的他，一天顶多做一双乔鲁克靴，人们购买乔鲁克靴多半是当工艺品摆设或旅游纪念品。只有少部分销往山区，以老人和儿童穿的居多。为了迎合目前多数的买家，乔鲁克靴渐渐失去了原有实用性，颜色更靓丽，鞋型更精巧。
“以前是人人穿，现在却成了纯粹的工艺品。”这令阿木冬心里不是滋味，“过去，商店里买不到鞋子的人，找我准没错。我做过最大50码的乔鲁克靴呢。”现在，只有山区牧羊人订他家的乔鲁克靴，因为山里冷，皮鞋在山里成了“样子货”，只有乔鲁克靴可以四季穿，保护小腿不受寒。
目前，阿木冬一家以制作乔鲁克靴工艺品为主，一年的纯收入还可以，而七八年前，这个数字还会更高。乔鲁克靴技艺已列入新疆维吾尔自治区非物质文化遗产项目，阿木冬被认定为唯一的传承人，每年有3600元的传承基金补助。
手艺是祖传的，主顾却发生了变化。夏季，全家为游客制作那些精致的微型乔鲁克靴，而阿木冬却伸着脖子盼望着秋季来临，他真正的主顾牧羊人即将从深山里走出来，乔鲁克靴穿在他们脚上，才让阿木冬仍旧感到手艺的价值。
当一件东西，不再成为人们日常生活的一部分，被淡忘的速度也是惊人的。在阿木冬一家人身上，我品出的更多是不舍，由家族血脉承袭下来的某种情感。手工技艺的价值不仅仅在于实用性，还有民俗历史的传承性。随着乔鲁克靴技艺被列入新疆维吾尔自治区非物质文化遗产项目，这项技艺也将被更好地传承下去。
非物质文化遗产的出路在哪里?它们诞生于民间，与当地人的生产生活息息相关，而游牧生活向现代农业等生活方式的转变，使其淡出视线是趋势。现实是残酷的，除非你融入现代社会，否则面临的就是消亡。可是，有用并非事物存在的唯一评判标准。或许，乔鲁克靴如今存在的最大价值在于，它已经成为了活生生的历史见证者。