论文部分内容阅读
《内经》有"秋伤于湿"和燥应于秋不同记载。金元时期，刘完素补充了燥邪病机；王安道对《内经》的矛盾记载做了解释。清代，喻昌对《内经》"秋伤于湿"明确提出异议，引发了关于燥湿认识的争鸣；余国珮从天人相应规律论述燥湿的阴阳之性，阐述外感内伤皆以燥湿为本，论述了燥湿的病因、病机、诊法和药物的燥湿之性，实为倡"燥湿论"第1人；石寿棠承袭了余国珮的燥湿理论，并有新的发展。近代，有学者主张将燥湿与阴阳、表里、虚实、寒热并列为临床辨证的纲领。