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摘 要：《诗经·秦风·无衣》是春秋时期一首保家卫国的战歌。这首诗产生于西方新崛起的强国秦，是秦文化的成果，其中表现出了强烈的尚武精神。这种精神已经融入华夏儿女的血液之中，从古至今绵延不绝，直到今天在当代武警身上依旧能够看到尚武精神。
关键词：无衣;尚武精神;武警
再读《诗经》，感动尤胜当年。许是年纪大了，心也变得脆弱，曾经或无动于衷、或付之一笑的很多诗句，现在都能在心头泛起涟漪。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”——这美好浪漫的感情让人心荡神摇;“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”——这铿锵有力的誓言让人感慨万千;“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”——这抚今追昔的感叹让人黯然神伤……而于这千万涟漪之中，《诗经·秦风·无衣》仿佛惊涛骇浪一般，每每读起，让人震撼的同时，还有一种自豪之情油然而生。
这首诗中，我们可以读出战士们强大的自我，他们心之所向，素履以往。
朱东润先生在《<诗>心论发凡》中写道：“至其言及战事而无难色者，独有无衣一篇。”尽管战衣一时无法备齐，尽管兵器还要暂时修整，尽管可能还有很多尽管，但是又怎么样呢？只要我与你同在，这些都不再是問题。穿同衣，修甲兵，我们携手奔赴战场！
外在战备的不足不仅没有影响战士们内在强大的自我，相反，在“岂曰无衣”这一连串的质问之下，战士们士气更加高昂，内心喷薄而出的激情、不可遏制的愤慨跃然纸上。“岂曰无衣”这一星星之火，必将点燃秦人的爱国激情和复仇火焰，以燎原之势无往而不胜。
这首诗中，我们还可以读出战士们完全的无我，他们梦之所及，携手前行。
国难当头、兵临城下，是进还是退？想生还是死？这个问题对于秦军而言，亦不再是问题。在他们心中，有国才有家，保家先卫国。“王于兴师”——周天子一声令下，“在西戎，保西垂”的秦军将士一呼百应、紧随而上，携手奔向生死未卜的战场。
秦军将士们将强大的自我融入到国家的大局之中，无你无我，用血肉之躯为国家铸成一道道坚实的防线。这样的军队能不胜利吗？这样的国家又有谁能够匹敌？
朱熹先生说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”秦人尚武，大抵如此——虽战备不足但依然自信，虽强敌当前但无惧生死，国家集体利益始终高于个体生死安危。这种尚武精神伴着秦人一路成长，从小到大、从弱到强，从附庸到诸侯、从称霸西戎到统一六国。
秦王朝虽昙花一现，但影响深远。封建帝制延续了两千多年，尚武精神更是已经融入中华民族的血液之中，代代相传，生生不息。它是霍去病“匈奴未灭，何以家为”的气魄，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈……尤其近代以来民族危机之刻，太平天国、戊戌变法、辛亥革命、五四运动及至最后的全民抗日，多少人抛头颅、洒热血，多少人舍小家、为大家，这难道不是尚武血液在流淌吗？
时至今日，战争年代已然远去，尚武精神又将去向何方？不少人在质疑，现在的军人不上战场不打仗，轻松安逸享清闲，“尚武”都成“怕武”了吧。但是我想告诉你们，当代军人的尚武精神没有丢，也不会丢！在武警部队之中，尚武更是自成风气！
尚武是挺身而出的责任意识。2013年，“热血哨兵”吕俊峰年仅19岁的他，用生命托起落水者，把生的希望留给群众。他曾立志“要当一名能打胜仗的兵，要当一名确保大坝安全的兵”，他做到了！2017年九寨沟地震时，不顾余震，“最美逆行者”——武警战士张国全却朝着危险深处奔去。他和战友们用最快的速度奔向震区展开救援，成为第一批投入救援的力量。我想这不仅仅是他的背影，这更是我们无数武警战友的背影。他们深知自己的职责与使命，选择了军装，他们就要负重前行。他们对于职责的坚守彰显了新一代武警战士的尚武精神。
尚武是突破极限的自我超越。“快枪之王”王少杰刚到武警湖北总队一支队，他是班里的“重点帮扶对象”，但是不灰心、不放弃，一次次突破极限，最后成为名副其实的“快枪之王”、“尖峰战士”！武警拳王张君龙以弘扬中国拳击为己任，坚信“爱国主义是最恐怖的重拳”，从业余赛场转战职业赛场，勇于挑战世界一流对手，敢于亮剑，一次次超越自我。他们用实战告诉大家，尚武没有止境，精武才是目标！
尚武是英勇无畏的血性之魂。习近平主席多次强调：和平时期，决不能把兵带娇气了，威武之师还得威武，军人还得有血性。新时期新一代的军人更要继承尚武精神，炼就血性之师，在实战化的训练之中融入尚武精神。这不仅仅是一句口号，更是武警训练的日常。武警兵团指挥部第七支队在练兵场上加钢淬火，彰显着尚武风采。武警云南总队某支队在散打搏击实战训练中，创新思维，推行对抗模式，穿插各种小比赛，把尚武落实到训练的方方面面。武警部队已经刮起强劲的“尚武”旋风。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，血性是军人折不断的脊梁，而尚武才是血性之魂。
强军之路虽漫漫，尚武旗帜仍高扬。今天，我们重读经典，从《秦风·无衣》中探索尚武精神的源与流，回溯历史的同时，发扬当代武警部队中的尚武精神，让“尚武”这一旗帜高高飘扬在前方，成为强军之路上的一道靓丽风景线。
参考文献：
[1]梁启超.中国之武士道.吉林：吉林出版集团，2008.
[2]洪春华，周文.“止戈为武”——从《诗经》战争诗歌看先秦之尚武精神.咸宁学院学报，2003，（第2期）.
[3]李子伟，丁国栋.《秦风》产生的时代、地域，诗经研究丛刊，2008（第十五辑）.
作者简介：暴丽娜（1990.12-），女，汉，助教，文学硕士，武警警官学院训练基地，汉语言文字学。
关键词：无衣;尚武精神;武警
再读《诗经》，感动尤胜当年。许是年纪大了，心也变得脆弱，曾经或无动于衷、或付之一笑的很多诗句，现在都能在心头泛起涟漪。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”——这美好浪漫的感情让人心荡神摇;“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”——这铿锵有力的誓言让人感慨万千;“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”——这抚今追昔的感叹让人黯然神伤……而于这千万涟漪之中，《诗经·秦风·无衣》仿佛惊涛骇浪一般，每每读起，让人震撼的同时，还有一种自豪之情油然而生。
这首诗中，我们可以读出战士们强大的自我，他们心之所向，素履以往。
朱东润先生在《<诗>心论发凡》中写道：“至其言及战事而无难色者，独有无衣一篇。”尽管战衣一时无法备齐，尽管兵器还要暂时修整，尽管可能还有很多尽管，但是又怎么样呢？只要我与你同在，这些都不再是問题。穿同衣，修甲兵，我们携手奔赴战场！
外在战备的不足不仅没有影响战士们内在强大的自我，相反，在“岂曰无衣”这一连串的质问之下，战士们士气更加高昂，内心喷薄而出的激情、不可遏制的愤慨跃然纸上。“岂曰无衣”这一星星之火，必将点燃秦人的爱国激情和复仇火焰，以燎原之势无往而不胜。
这首诗中，我们还可以读出战士们完全的无我，他们梦之所及，携手前行。
国难当头、兵临城下，是进还是退？想生还是死？这个问题对于秦军而言，亦不再是问题。在他们心中，有国才有家，保家先卫国。“王于兴师”——周天子一声令下，“在西戎，保西垂”的秦军将士一呼百应、紧随而上，携手奔向生死未卜的战场。
秦军将士们将强大的自我融入到国家的大局之中，无你无我，用血肉之躯为国家铸成一道道坚实的防线。这样的军队能不胜利吗？这样的国家又有谁能够匹敌？
朱熹先生说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”秦人尚武，大抵如此——虽战备不足但依然自信，虽强敌当前但无惧生死，国家集体利益始终高于个体生死安危。这种尚武精神伴着秦人一路成长，从小到大、从弱到强，从附庸到诸侯、从称霸西戎到统一六国。
秦王朝虽昙花一现，但影响深远。封建帝制延续了两千多年，尚武精神更是已经融入中华民族的血液之中，代代相传，生生不息。它是霍去病“匈奴未灭，何以家为”的气魄，是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈……尤其近代以来民族危机之刻，太平天国、戊戌变法、辛亥革命、五四运动及至最后的全民抗日，多少人抛头颅、洒热血，多少人舍小家、为大家，这难道不是尚武血液在流淌吗？
时至今日，战争年代已然远去，尚武精神又将去向何方？不少人在质疑，现在的军人不上战场不打仗，轻松安逸享清闲，“尚武”都成“怕武”了吧。但是我想告诉你们，当代军人的尚武精神没有丢，也不会丢！在武警部队之中，尚武更是自成风气！
尚武是挺身而出的责任意识。2013年，“热血哨兵”吕俊峰年仅19岁的他，用生命托起落水者，把生的希望留给群众。他曾立志“要当一名能打胜仗的兵，要当一名确保大坝安全的兵”，他做到了！2017年九寨沟地震时，不顾余震，“最美逆行者”——武警战士张国全却朝着危险深处奔去。他和战友们用最快的速度奔向震区展开救援，成为第一批投入救援的力量。我想这不仅仅是他的背影，这更是我们无数武警战友的背影。他们深知自己的职责与使命，选择了军装，他们就要负重前行。他们对于职责的坚守彰显了新一代武警战士的尚武精神。
尚武是突破极限的自我超越。“快枪之王”王少杰刚到武警湖北总队一支队，他是班里的“重点帮扶对象”，但是不灰心、不放弃，一次次突破极限，最后成为名副其实的“快枪之王”、“尖峰战士”！武警拳王张君龙以弘扬中国拳击为己任，坚信“爱国主义是最恐怖的重拳”，从业余赛场转战职业赛场，勇于挑战世界一流对手，敢于亮剑，一次次超越自我。他们用实战告诉大家，尚武没有止境，精武才是目标！
尚武是英勇无畏的血性之魂。习近平主席多次强调：和平时期，决不能把兵带娇气了，威武之师还得威武，军人还得有血性。新时期新一代的军人更要继承尚武精神，炼就血性之师，在实战化的训练之中融入尚武精神。这不仅仅是一句口号，更是武警训练的日常。武警兵团指挥部第七支队在练兵场上加钢淬火，彰显着尚武风采。武警云南总队某支队在散打搏击实战训练中，创新思维，推行对抗模式，穿插各种小比赛，把尚武落实到训练的方方面面。武警部队已经刮起强劲的“尚武”旋风。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，血性是军人折不断的脊梁，而尚武才是血性之魂。
强军之路虽漫漫，尚武旗帜仍高扬。今天，我们重读经典，从《秦风·无衣》中探索尚武精神的源与流，回溯历史的同时，发扬当代武警部队中的尚武精神，让“尚武”这一旗帜高高飘扬在前方，成为强军之路上的一道靓丽风景线。
参考文献：
[1]梁启超.中国之武士道.吉林：吉林出版集团，2008.
[2]洪春华，周文.“止戈为武”——从《诗经》战争诗歌看先秦之尚武精神.咸宁学院学报，2003，（第2期）.
[3]李子伟，丁国栋.《秦风》产生的时代、地域，诗经研究丛刊，2008（第十五辑）.
作者简介：暴丽娜（1990.12-），女，汉，助教，文学硕士，武警警官学院训练基地，汉语言文字学。