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摘要：伴随着全球一体化进程的开展，各国的现代设计理念与方法逐渐走向趋同，开放的大环境使得我们需要自己的标志设计理念与方式并呈现给大众。因此，我们迫切需要根植于本土，提取民族传统文化符号并运用到标志设计当中，使之成为国际标志设计中的一朵奇葩。
关键词：民族传统；藏族文化符号；标志设计
社会在不断向前发展的今天，各国间的设计理念与方法逐渐走向趋同，为使我国设计理念永富活力和生命力，因此，寻求一条特色的设计发展之路迫在眉睫。在此，我们唯有应立足于本土，深度挖掘民族传统文化符号，并赋予其审美情感，将其运用到现代设计当中。设计同样作为民族文化的组成部分，同时也承载和传播着民族文化的的历史重任，作为设计领域的一种设计形式——标志设计，也对民族传统文化的继承与发展发挥着愈加重要的时代性作用。
一、藏族文化元素的表现形式
藏族传统文化中有许多的元素符号，皆体现着深厚的文化渊源，它不仅展现着藏族古老苯教的文化风貌，也传递着远古藏民的精神希冀。其中最常见的文化符号有：雍忠、八瑞相、八瑞物、五妙欲、转轮王七政宝、转轮王七近宝、七珍宝、六长寿、和睦四瑞、祥麟、法轮、三胜兽，以及一些宗教器物，军事兵器和各种动植物图案等。丰富的藏文化元素体现了这个民族深厚的文化底蕴，也体现着这个民族对美好生活的寄托与向往。为了能够更好地说明藏族传统文化元素的艺术本体，选取了常见的两种种传统文化元素进行分析，并从传统元素的特征和所代表的象征意义进行阐述。
和睦四瑞是藏族生活中随处可见的一副图景，其画面内容是：在一颗枝叶繁茂并结有丰硕果实的卢树下有一头健壮的大象，另外一只猴子蹲在大象的背上，一只手还捧着果实，猴子的肩上也蹲着一只兔子，兔子的头上站着一只鹧鸪鸟，构成了一副金字塔式的图案。其主要表达团结和睦、幸福吉祥的道德理念，以此来表达藏族人民美好生活的愿景。
曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达。意译为坛城，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。它是僧人或藏民日常修习秘法时的“心中宇宙图”，共有四种，即所谓的“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。它的基本特征有火焰之内为金刚杵，镇压一切邪魔。内城为方形城，四面有门，门口有梯，城楼矗立，内有侍卫，每面都有把守人。中为殿堂，内居金刚。殿堂顶层为圆形，内有小殿，内居金刚之传法师。各种不同内容的坛城，里面布置的佛像及装饰也不一样，每座曼陀罗都有自己的本尊。曼陀罗寓意吉祥和平，造型给人一种神秘、多变的审美体现。
综上，藏族的文化符号元素的内涵是丰富的，视觉效果是富有美感的，因此为了对其有更深层次的艺术分析，便从以下几个方面进行着手：
1、从造型上看并不是自然的形体，而是在真实自然形体的基础上进一步综合归纳之后得到的视觉艺术符号，具有较为浓郁的生活气息和淳朴的意境，另外图案的变幻无常也是藏族文化符号元素造型的一个突出特点。不过，藏族的文化元素符号中有多数以上都是对真实事物的抽象与模仿。如植物、动物，还有一些天象等，将这些实物进行一定的抽象与再造，使得原本的轮廓以及特点逐步地转化为图案，最后呈现出一副能够给人教育意义和启迪作用，并富有一定美感的图案。
2、藏族艺术在色彩的使用以及制作方面所体现出来的水平甚高，大多的藏族文化符号元素皆体现了宗教性，它是世俗社会的产物，因此它在很大程度上影响着藏族人的审美观和价值观。色彩是一种较为直接的情感表达要素，藏族人在对色彩的选取上体现了情感表达和人生需求。在选取色彩的时候很注重红、黄、蓝三原色，以及黑白色的比例，使得色彩鲜明，和谐，过渡较为自然流畅。色彩所带来的视觉印象除了安静、和平，还有一定的庄严感与神圣感。藏族的白色崇拜，五色观念，万物有灵等等在色彩的选取上体现了很高的艺术造诣。
在设计和使用色彩时所体现的不是对真实物体的描摹，体现的是一种象征意义。如白色的意思是善良，代表了吉祥和慈悲心，而黑色是邪恶的象征，红色代表着威严、博爱和地位，蓝色代表着正义和凶猛，黄色则代表着高贵、优雅，绿色代表着和平、宁静和安详，金色则代表着财富与丰腴等。色彩的象征在一定程度上体现的是藏族的思想，它还在某种程度上继承了原始文化，宗教文化以及审美情感，色彩不再仅仅限于艺术的视觉感官效果，它还体现了象征意义的审美观。而在体现宗教文化的文化符号元素中，色彩所具有的象征意义更加明显。
3、藏族文化符号元素在构成的方面也基于以下几项基本准则：
（1）对称与均衡的法则。如万字符，曼陀罗等。其中均衡主要展现了力学结构的原理，它是量同形不同的完美体现，从而最终形成一种平衡和稳定的发展态势。对于对称的自认法则主要表现在同形同量的组合，揭示了藏族人民对理性和规律的一种追求。
（2）对比与调和的法则。藏族文化符号元素由于藏传佛教的思想影响，在颜色方面偏爱红色和绿色。同时注重颜色的搭配和图案的视觉效果。这样形成的作品往往会形成鲜明的顏色对比，其实这种审美观透漏出了藏族人民内心的真切渴望。由于西藏地区气候条件恶劣，物质资源相对匮乏，所以人们通过鲜艳的颜色表达对新生活和美好自认环境的憧憬与渴望。
（3）比例与尺度的法则。在藏族文化符号图案的制作工艺中体现了一种比例协调和尺度合适的生存方法。在制作工艺中用到比例和尺度的主要原因有以下两点：一是与藏族人民服装装饰有密切的联系，在图案装饰上运用比例和尺度可以给人一种强烈的视觉效果；二十与物体结构的尺寸和功能相关。比例和尺度在本质上其实体现了一个数字问题，但它同时又包含了对称与均衡、对比与协调的自然法则。从外观视觉美的角度考虑，藏族人民在文化符号中使用比例和尺度法则最多的是黄金分割比例，这一种形态美学的体现。
二、体现在标志设计中藏元素
标志，是表明事物特征的记号。它以单纯、显著、易识别的物象、图形或文字符号作为直观语言，来传达各种信息、意图、情感。标志以其简洁的形象、多样的形式、鲜明的个性差异借住人们对符号信息的识别、联想等综合的思维能力，准确地表达涵义、传达特定的信息，具有强大的传达信息的功能，有时甚至超过语言文字，并因此而被广泛地用于现代社会的政治、文化、商业等领域。 藏族吉祥结是吉祥八宝中的艺术造型之一，其形态优美，通过简单的绳子相互串联形成了和谐一体的形态，同时也是团结的象征，凝聚力的体现。在对吉祥结的运用中，最为著名的是中国联通公司的标志。
回环贯通的藏族吉祥结线条，象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序、迅达畅通以及联通事业的无疑穷尽，日久天长。该标志造型中的四个方面有四通八达，事事如意之意，留个圆形又路路相通，处处顺畅，而标志中的10个空处则有圆圆满满和十全十美之意，整个标志都洋溢着吉祥之气，这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计少了许多商业意味，而多了一些文化气息和亲和力。
其二，海螺，古称贝，作为藏族乐器的一种，在藏语中称为董、措董、董嘎尔，其也完美地运用到中国藏族音乐网的标志设计当中。在藏传佛教流传地区，白海螺作为宗教仪式的吉祥乐器，给神圣的仪式增添了多少肃穆的气氛；白海螺被风味藏传佛教的八吉祥之一，出现在藏族人生活祈福的每个场景之中。藏传佛教在很早以前就已经把海螺当作法器了，在各种典礼上吹奏。吹奏的海螺形象符合中国藏族音乐网的行业属性。藏传佛教中认为声音传得悠远的白海螺的声音就是吉祥的福音，象征了佛法胜利地传遍四面八方、三千世界，中国藏族音乐网的标志则被赋予了美好吉祥的寓意。
其三，哈达和经幡最为藏族文化特有的元素在藏族人民的日常生活当中随处可见，哈达，在藏族人民的价值观念中象征着真诚、纯洁、明净。经幡，象征着吉祥与好运随处可有。西藏航空便选取最富西藏民族文化的两种代表性文化，将两者进行组合和抽象，寓意着西藏航空热情好客、服务周到，并祝愿旅客旅程顺利平安的民族情怀，同时也表达着与世界人民结交友谊至天长地久的美好夙愿。标志造型具有动感效果，好像一对飞翔的翅膀，寓意西藏航空穿越雪域高原，带着人们的愿望远航。它也可看作一道彩虹，寓意架设在世界屋脊的空中桥梁。
其四，转经筒，藏语称之为嘛呢廓罗。它是以六字大明咒为核心的藏区特殊的宗教法器。其在宗教仪轨中在于隔与助，隔开世俗世界，消弭人与佛的界限，达到助人修行的目的。转经筒使用起来简单易行，口诵六字真言，顺时针转动藏经筒，随时随地为藏民暂时隔开世俗世界，满足了他们在俗世间修行的需求。
西藏民族文化保护与发展基金会是藏族文化保护研究的慈善公益事业，利用藏族文化——转经筒这一元素，并提取为具象的符号，寓意其致力于保护和发展西藏文化，维护人权，促进西藏各民族的团结和睦和共同繁荣进步。
三、结束语
由此，藏族文化符号元素在标志设计中的应用价值是值得肯定的，藏族的文化符号价值和藏族、藏传佛教也是一脉相承。在重点阐述藏族文化符号元素在标志设计中应用的同时，我们应该反思我国其他设计领域对民族文化符号的应用情况。在国际化的今天，我们必须先认识到各民族符号元素的魅力以及民族文化精神本质之所在，并不是符号本身，然后从各民族的文化符号元素的特点出发进行反思和延伸，把握好各民族文化符号元素的内涵与形式，不是仅仅局限于自身的符号元素本身，在设计中融入民族特色，努力增加设计的文化附加值，创造出真正属于自己的中国式的现代设计作品，使其既具有鲜明的民族个性，又具有巧妙的创意和新颖的设计理念，并努力使我们的特色成为国际设计领域中的一朵奇葩。
参考文献：
[1]白雅红.中国民族传统文化元素在现代标志设计中的运用[D].北京：中央民族大学，2007.
[2]萧冰.现代艺术设计与民族文化符号浅析[D].长春：吉林大学，2006.
[3]成刚.蒙古族传统图形符号在现代平面设计中的应用[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2009.
[4]贡保扎西.藏族传统文化中的象征符号及其和谐理念[J].四川省社会主义学院学报，2012（01）：60-62.
作者簡介：朱青，云南民族大学艺术学院硕士研究生，研究方向：民族艺术文化产业。
关键词：民族传统；藏族文化符号；标志设计
社会在不断向前发展的今天，各国间的设计理念与方法逐渐走向趋同，为使我国设计理念永富活力和生命力，因此，寻求一条特色的设计发展之路迫在眉睫。在此，我们唯有应立足于本土，深度挖掘民族传统文化符号，并赋予其审美情感，将其运用到现代设计当中。设计同样作为民族文化的组成部分，同时也承载和传播着民族文化的的历史重任，作为设计领域的一种设计形式——标志设计，也对民族传统文化的继承与发展发挥着愈加重要的时代性作用。
一、藏族文化元素的表现形式
藏族传统文化中有许多的元素符号，皆体现着深厚的文化渊源，它不仅展现着藏族古老苯教的文化风貌，也传递着远古藏民的精神希冀。其中最常见的文化符号有：雍忠、八瑞相、八瑞物、五妙欲、转轮王七政宝、转轮王七近宝、七珍宝、六长寿、和睦四瑞、祥麟、法轮、三胜兽，以及一些宗教器物，军事兵器和各种动植物图案等。丰富的藏文化元素体现了这个民族深厚的文化底蕴，也体现着这个民族对美好生活的寄托与向往。为了能够更好地说明藏族传统文化元素的艺术本体，选取了常见的两种种传统文化元素进行分析，并从传统元素的特征和所代表的象征意义进行阐述。
和睦四瑞是藏族生活中随处可见的一副图景，其画面内容是：在一颗枝叶繁茂并结有丰硕果实的卢树下有一头健壮的大象，另外一只猴子蹲在大象的背上，一只手还捧着果实，猴子的肩上也蹲着一只兔子，兔子的头上站着一只鹧鸪鸟，构成了一副金字塔式的图案。其主要表达团结和睦、幸福吉祥的道德理念，以此来表达藏族人民美好生活的愿景。
曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达。意译为坛城，指一切圣贤、一切功德的聚集之处。它是僧人或藏民日常修习秘法时的“心中宇宙图”，共有四种，即所谓的“四曼为相”，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。它的基本特征有火焰之内为金刚杵，镇压一切邪魔。内城为方形城，四面有门，门口有梯，城楼矗立，内有侍卫，每面都有把守人。中为殿堂，内居金刚。殿堂顶层为圆形，内有小殿，内居金刚之传法师。各种不同内容的坛城，里面布置的佛像及装饰也不一样，每座曼陀罗都有自己的本尊。曼陀罗寓意吉祥和平，造型给人一种神秘、多变的审美体现。
综上，藏族的文化符号元素的内涵是丰富的，视觉效果是富有美感的，因此为了对其有更深层次的艺术分析，便从以下几个方面进行着手：
1、从造型上看并不是自然的形体，而是在真实自然形体的基础上进一步综合归纳之后得到的视觉艺术符号，具有较为浓郁的生活气息和淳朴的意境，另外图案的变幻无常也是藏族文化符号元素造型的一个突出特点。不过，藏族的文化元素符号中有多数以上都是对真实事物的抽象与模仿。如植物、动物，还有一些天象等，将这些实物进行一定的抽象与再造，使得原本的轮廓以及特点逐步地转化为图案，最后呈现出一副能够给人教育意义和启迪作用，并富有一定美感的图案。
2、藏族艺术在色彩的使用以及制作方面所体现出来的水平甚高，大多的藏族文化符号元素皆体现了宗教性，它是世俗社会的产物，因此它在很大程度上影响着藏族人的审美观和价值观。色彩是一种较为直接的情感表达要素，藏族人在对色彩的选取上体现了情感表达和人生需求。在选取色彩的时候很注重红、黄、蓝三原色，以及黑白色的比例，使得色彩鲜明，和谐，过渡较为自然流畅。色彩所带来的视觉印象除了安静、和平，还有一定的庄严感与神圣感。藏族的白色崇拜，五色观念，万物有灵等等在色彩的选取上体现了很高的艺术造诣。
在设计和使用色彩时所体现的不是对真实物体的描摹，体现的是一种象征意义。如白色的意思是善良，代表了吉祥和慈悲心，而黑色是邪恶的象征，红色代表着威严、博爱和地位，蓝色代表着正义和凶猛，黄色则代表着高贵、优雅，绿色代表着和平、宁静和安详，金色则代表着财富与丰腴等。色彩的象征在一定程度上体现的是藏族的思想，它还在某种程度上继承了原始文化，宗教文化以及审美情感，色彩不再仅仅限于艺术的视觉感官效果，它还体现了象征意义的审美观。而在体现宗教文化的文化符号元素中，色彩所具有的象征意义更加明显。
3、藏族文化符号元素在构成的方面也基于以下几项基本准则：
（1）对称与均衡的法则。如万字符，曼陀罗等。其中均衡主要展现了力学结构的原理，它是量同形不同的完美体现，从而最终形成一种平衡和稳定的发展态势。对于对称的自认法则主要表现在同形同量的组合，揭示了藏族人民对理性和规律的一种追求。
（2）对比与调和的法则。藏族文化符号元素由于藏传佛教的思想影响，在颜色方面偏爱红色和绿色。同时注重颜色的搭配和图案的视觉效果。这样形成的作品往往会形成鲜明的顏色对比，其实这种审美观透漏出了藏族人民内心的真切渴望。由于西藏地区气候条件恶劣，物质资源相对匮乏，所以人们通过鲜艳的颜色表达对新生活和美好自认环境的憧憬与渴望。
（3）比例与尺度的法则。在藏族文化符号图案的制作工艺中体现了一种比例协调和尺度合适的生存方法。在制作工艺中用到比例和尺度的主要原因有以下两点：一是与藏族人民服装装饰有密切的联系，在图案装饰上运用比例和尺度可以给人一种强烈的视觉效果；二十与物体结构的尺寸和功能相关。比例和尺度在本质上其实体现了一个数字问题，但它同时又包含了对称与均衡、对比与协调的自然法则。从外观视觉美的角度考虑，藏族人民在文化符号中使用比例和尺度法则最多的是黄金分割比例，这一种形态美学的体现。
二、体现在标志设计中藏元素
标志，是表明事物特征的记号。它以单纯、显著、易识别的物象、图形或文字符号作为直观语言，来传达各种信息、意图、情感。标志以其简洁的形象、多样的形式、鲜明的个性差异借住人们对符号信息的识别、联想等综合的思维能力，准确地表达涵义、传达特定的信息，具有强大的传达信息的功能，有时甚至超过语言文字，并因此而被广泛地用于现代社会的政治、文化、商业等领域。 藏族吉祥结是吉祥八宝中的艺术造型之一，其形态优美，通过简单的绳子相互串联形成了和谐一体的形态，同时也是团结的象征，凝聚力的体现。在对吉祥结的运用中，最为著名的是中国联通公司的标志。
回环贯通的藏族吉祥结线条，象征着中国联通作为现代电信企业的井然有序、迅达畅通以及联通事业的无疑穷尽，日久天长。该标志造型中的四个方面有四通八达，事事如意之意，留个圆形又路路相通，处处顺畅，而标志中的10个空处则有圆圆满满和十全十美之意，整个标志都洋溢着吉祥之气，这种吉祥寓意的沿用，使我们的现代设计少了许多商业意味，而多了一些文化气息和亲和力。
其二，海螺，古称贝，作为藏族乐器的一种，在藏语中称为董、措董、董嘎尔，其也完美地运用到中国藏族音乐网的标志设计当中。在藏传佛教流传地区，白海螺作为宗教仪式的吉祥乐器，给神圣的仪式增添了多少肃穆的气氛；白海螺被风味藏传佛教的八吉祥之一，出现在藏族人生活祈福的每个场景之中。藏传佛教在很早以前就已经把海螺当作法器了，在各种典礼上吹奏。吹奏的海螺形象符合中国藏族音乐网的行业属性。藏传佛教中认为声音传得悠远的白海螺的声音就是吉祥的福音，象征了佛法胜利地传遍四面八方、三千世界，中国藏族音乐网的标志则被赋予了美好吉祥的寓意。
其三，哈达和经幡最为藏族文化特有的元素在藏族人民的日常生活当中随处可见，哈达，在藏族人民的价值观念中象征着真诚、纯洁、明净。经幡，象征着吉祥与好运随处可有。西藏航空便选取最富西藏民族文化的两种代表性文化，将两者进行组合和抽象，寓意着西藏航空热情好客、服务周到，并祝愿旅客旅程顺利平安的民族情怀，同时也表达着与世界人民结交友谊至天长地久的美好夙愿。标志造型具有动感效果，好像一对飞翔的翅膀，寓意西藏航空穿越雪域高原，带着人们的愿望远航。它也可看作一道彩虹，寓意架设在世界屋脊的空中桥梁。
其四，转经筒，藏语称之为嘛呢廓罗。它是以六字大明咒为核心的藏区特殊的宗教法器。其在宗教仪轨中在于隔与助，隔开世俗世界，消弭人与佛的界限，达到助人修行的目的。转经筒使用起来简单易行，口诵六字真言，顺时针转动藏经筒，随时随地为藏民暂时隔开世俗世界，满足了他们在俗世间修行的需求。
西藏民族文化保护与发展基金会是藏族文化保护研究的慈善公益事业，利用藏族文化——转经筒这一元素，并提取为具象的符号，寓意其致力于保护和发展西藏文化，维护人权，促进西藏各民族的团结和睦和共同繁荣进步。
三、结束语
由此，藏族文化符号元素在标志设计中的应用价值是值得肯定的，藏族的文化符号价值和藏族、藏传佛教也是一脉相承。在重点阐述藏族文化符号元素在标志设计中应用的同时，我们应该反思我国其他设计领域对民族文化符号的应用情况。在国际化的今天，我们必须先认识到各民族符号元素的魅力以及民族文化精神本质之所在，并不是符号本身，然后从各民族的文化符号元素的特点出发进行反思和延伸，把握好各民族文化符号元素的内涵与形式，不是仅仅局限于自身的符号元素本身，在设计中融入民族特色，努力增加设计的文化附加值，创造出真正属于自己的中国式的现代设计作品，使其既具有鲜明的民族个性，又具有巧妙的创意和新颖的设计理念，并努力使我们的特色成为国际设计领域中的一朵奇葩。
参考文献：
[1]白雅红.中国民族传统文化元素在现代标志设计中的运用[D].北京：中央民族大学，2007.
[2]萧冰.现代艺术设计与民族文化符号浅析[D].长春：吉林大学，2006.
[3]成刚.蒙古族传统图形符号在现代平面设计中的应用[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2009.
[4]贡保扎西.藏族传统文化中的象征符号及其和谐理念[J].四川省社会主义学院学报，2012（01）：60-62.
作者簡介：朱青，云南民族大学艺术学院硕士研究生，研究方向：民族艺术文化产业。