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听闻世间最深的情，是以我之姓，冠你之名。而最深致久远的怀念，是把你的名字从旧纸堆里拾起，拭去尘土，静静观赏。扶苏扶苏，读来仿佛置身清风竹林；仓央嘉措，似能听见最美的情郎于佛前诉说；柳如是，比柳妩媚，清雅如是……
山有扶苏，隰有荷华
扶苏（？—前210年）。秦始皇长子，嬴姓，名扶苏。
荷花依然开，大山依然在。山中有扶苏树湮没在群芳中，如扶苏公子埋没在乱世。
据说公子扶苏的母妃是郑国人，喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”始皇便为长子取名扶苏，大概是希望他能像扶苏树一样挺秀高洁。
事实上，扶苏也确实如此。
我从未看过和公子同名的扶苏树，可“扶苏”二字却随着这悲怆久远的故事扎根在我心里。看似普通，实则大气，扶苏扶苏，扶大秦帝业，苏天下苍生。他一直在努力。
抵匈奴、直言谏、触龙鳞、引剑刎……他，公子扶苏，为这个已穷途末路的帝国尽了最后一份力。沧海横流，他只是冥冥众生中的一滴水，滴落时，大秦的气数也尽了。后来陈胜吴广起义，谈到公子扶苏，依然止不住遗憾和愤恨。
父赐子死，子不得不死。君叫臣死，臣不得不死。公子短暂的生命如流星，和蒙恬、章邯一起照亮了大秦最后的黑暗。如果他还是那个倜傥的公子，如果他能回家，多好。陌上人如玉，公子世无双。
他叫扶苏，扶苏的扶，扶苏的苏。
掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长
赵飞燕（前45年—前1年）。原名赵宜主，后改名飞燕，汉成帝皇后。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。欧阳修惜的是春，而我怜的是燕。
唐家有玉环，汉宫有飞燕。燕是玲珑飞禽，也是倾国美人。飞燕飞燕，总让人想起画梁上轻巧的生灵，乍开剪刀的尾飞过雕满暗纹的长廊，筑巢在江南孔桥下。可是那唤作飞燕的美人一进入宫殿，就再也没出来。
世人都说赵飞燕是红颜祸水，间接导致了西汉覆灭，这无疑有失偏颇。赵飞燕终其一生也没有参与政治，她只是一个努力往上爬的女子。金盘之上，她为成帝跳起那支盛世之舞。九天的绸带凌波而来，一只皓腕牵着薄纱，半遮容颜旋转留仙长裙，薄风扬起耳畔的纱—刹那间就迷了成帝的心魄。
此舞只应天上有，人间能得几回观。
几年后，成帝在某个夜里死在她妹妹的床榻之上。飞燕死的时候，姑苏还是旧模样。笙调华堂，菱歌春芳，姑苏的月是故乡，不是缭乱心惊的未央。蜻蜓飞过树苍苍，可燕子啊，再也回不了篱笆墙。
她叫赵飞燕，飞燕的飞，飞燕的燕。
世间安得双全法，不负如来不负卿
仓央嘉措（1683—1706）。门巴族人，六世达赖喇嘛，西藏著名诗人。
仓央嘉措是藏名译来的，意为音律之海。可我最爱的还是另一种翻译：梵音海。
梵音是佛音，是卓然妙音，世人参悟不透的佛语，正像仓央嘉措自己说的：为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。他觉得梵音就是世间风月。
读《悟空传》，比起那个心如明镜的唐僧，仓央嘉措更像“宁愿死也不肯输”的悟空，身在素净的布达拉宫，心念繁华的拉萨街。他说他“白璧有微瑕，曾到拉萨卖酒家。”在红尘人看来，这不是瑕，在空门人看来，这不仅仅是瑕。
十五年世俗浪荡，八年梵行修道。仓央嘉措的心中有一个浪子，他向的是尘，不是空，是野鹤，不是菩提。生我何用？不能欢笑；灭我何用？不减狂骄。仓央嘉措有他存在的理由，他是人，不是佛，纵然有天有佛，也不能勉强他做任何事。
但这毕竟为统治者所不容，在被押往北京进行废黜的途中，仓央嘉措死在那片“青色的海”—梵音之海。湖水用它通透的胸怀包容了这个犯戒的僧人，鹫鹰滑翔天际，叼去他的骸骨，传说流淌在山高水远的另一边。
那一世，转山转水转佛塔，别喝忘川水，别饮孟婆汤，他还是昔日那个多情的少年。
他叫仓央嘉措，梵音海中的仓央嘉措。
我见青山多妩媚，青山见我应如是
柳如是（1618—1664）。本名杨爱，后改名柳隐，字如是，明末清初名妓，秦淮八艳之一。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
明末清初的秦淮河畔，勾栏瓦肆间歌舞升平，笙歌彻夜，才子们夜泊秦淮酒家，慕名一睹秦淮八艳的无双色艺。八艳之中，陈圆圆谱就“冲冠一怒为红颜”的绝唱，李香君撰写“歌尽桃花扇底风”的凄美爱情，可风尘中世人首推“风骨赠峻柳如是”。
第一次见“如是”二字是王菲哀怨地唱起“如是我闻，仰慕比暗恋还苦”这句，在《天龙八部》片尾曲中。后来才知，“如是我闻”是佛语，再后来认识了柳如是。如是，是她读辛弃疾词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”取的名，想来是愿同辛弃疾一样摒弃尘世，心静如青山。
流连章台时，柳如是爱好女扮男装，有豪放浩然之气，后嫁与颇有才名的钱谦益，伉俪情深。当时正值清军入关，钱谦益想降清，反而是这个名妓欲沉池水以悼山河破碎，无奈被丈夫拖住。再后来柳如是暗地支助抗清力量，巾帼不让须眉。可惜钱谦益去世，家族纷扰中她无奈悬梁自尽，一代风流奇女子香消玉殒。
如是我闻，金陵秦淮河边，可还有那翩翩佳公子拂去江南烟雨，将那风流女子看得分明？
她叫柳如是，如是的如，如是的是。
山有扶苏，隰有荷华
扶苏（？—前210年）。秦始皇长子，嬴姓，名扶苏。
荷花依然开，大山依然在。山中有扶苏树湮没在群芳中，如扶苏公子埋没在乱世。
据说公子扶苏的母妃是郑国人，喜欢吟唱当地流行的情歌《山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”始皇便为长子取名扶苏，大概是希望他能像扶苏树一样挺秀高洁。
事实上，扶苏也确实如此。
我从未看过和公子同名的扶苏树，可“扶苏”二字却随着这悲怆久远的故事扎根在我心里。看似普通，实则大气，扶苏扶苏，扶大秦帝业，苏天下苍生。他一直在努力。
抵匈奴、直言谏、触龙鳞、引剑刎……他，公子扶苏，为这个已穷途末路的帝国尽了最后一份力。沧海横流，他只是冥冥众生中的一滴水，滴落时，大秦的气数也尽了。后来陈胜吴广起义，谈到公子扶苏，依然止不住遗憾和愤恨。
父赐子死，子不得不死。君叫臣死，臣不得不死。公子短暂的生命如流星，和蒙恬、章邯一起照亮了大秦最后的黑暗。如果他还是那个倜傥的公子，如果他能回家，多好。陌上人如玉，公子世无双。
他叫扶苏，扶苏的扶，扶苏的苏。
掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长
赵飞燕（前45年—前1年）。原名赵宜主，后改名飞燕，汉成帝皇后。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。欧阳修惜的是春，而我怜的是燕。
唐家有玉环，汉宫有飞燕。燕是玲珑飞禽，也是倾国美人。飞燕飞燕，总让人想起画梁上轻巧的生灵，乍开剪刀的尾飞过雕满暗纹的长廊，筑巢在江南孔桥下。可是那唤作飞燕的美人一进入宫殿，就再也没出来。
世人都说赵飞燕是红颜祸水，间接导致了西汉覆灭，这无疑有失偏颇。赵飞燕终其一生也没有参与政治，她只是一个努力往上爬的女子。金盘之上，她为成帝跳起那支盛世之舞。九天的绸带凌波而来，一只皓腕牵着薄纱，半遮容颜旋转留仙长裙，薄风扬起耳畔的纱—刹那间就迷了成帝的心魄。
此舞只应天上有，人间能得几回观。
几年后，成帝在某个夜里死在她妹妹的床榻之上。飞燕死的时候，姑苏还是旧模样。笙调华堂，菱歌春芳，姑苏的月是故乡，不是缭乱心惊的未央。蜻蜓飞过树苍苍，可燕子啊，再也回不了篱笆墙。
她叫赵飞燕，飞燕的飞，飞燕的燕。
世间安得双全法，不负如来不负卿
仓央嘉措（1683—1706）。门巴族人，六世达赖喇嘛，西藏著名诗人。
仓央嘉措是藏名译来的，意为音律之海。可我最爱的还是另一种翻译：梵音海。
梵音是佛音，是卓然妙音，世人参悟不透的佛语，正像仓央嘉措自己说的：为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷。他觉得梵音就是世间风月。
读《悟空传》，比起那个心如明镜的唐僧，仓央嘉措更像“宁愿死也不肯输”的悟空，身在素净的布达拉宫，心念繁华的拉萨街。他说他“白璧有微瑕，曾到拉萨卖酒家。”在红尘人看来，这不是瑕，在空门人看来，这不仅仅是瑕。
十五年世俗浪荡，八年梵行修道。仓央嘉措的心中有一个浪子，他向的是尘，不是空，是野鹤，不是菩提。生我何用？不能欢笑；灭我何用？不减狂骄。仓央嘉措有他存在的理由，他是人，不是佛，纵然有天有佛，也不能勉强他做任何事。
但这毕竟为统治者所不容，在被押往北京进行废黜的途中，仓央嘉措死在那片“青色的海”—梵音之海。湖水用它通透的胸怀包容了这个犯戒的僧人，鹫鹰滑翔天际，叼去他的骸骨，传说流淌在山高水远的另一边。
那一世，转山转水转佛塔，别喝忘川水，别饮孟婆汤，他还是昔日那个多情的少年。
他叫仓央嘉措，梵音海中的仓央嘉措。
我见青山多妩媚，青山见我应如是
柳如是（1618—1664）。本名杨爱，后改名柳隐，字如是，明末清初名妓，秦淮八艳之一。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
明末清初的秦淮河畔，勾栏瓦肆间歌舞升平，笙歌彻夜，才子们夜泊秦淮酒家，慕名一睹秦淮八艳的无双色艺。八艳之中，陈圆圆谱就“冲冠一怒为红颜”的绝唱，李香君撰写“歌尽桃花扇底风”的凄美爱情，可风尘中世人首推“风骨赠峻柳如是”。
第一次见“如是”二字是王菲哀怨地唱起“如是我闻，仰慕比暗恋还苦”这句，在《天龙八部》片尾曲中。后来才知，“如是我闻”是佛语，再后来认识了柳如是。如是，是她读辛弃疾词“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”取的名，想来是愿同辛弃疾一样摒弃尘世，心静如青山。
流连章台时，柳如是爱好女扮男装，有豪放浩然之气，后嫁与颇有才名的钱谦益，伉俪情深。当时正值清军入关，钱谦益想降清，反而是这个名妓欲沉池水以悼山河破碎，无奈被丈夫拖住。再后来柳如是暗地支助抗清力量，巾帼不让须眉。可惜钱谦益去世，家族纷扰中她无奈悬梁自尽，一代风流奇女子香消玉殒。
如是我闻，金陵秦淮河边，可还有那翩翩佳公子拂去江南烟雨，将那风流女子看得分明？
她叫柳如是，如是的如，如是的是。