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摘要：马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程；一方面是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程；另一方面又是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程。
关键词：马克思主义；教条主义；理论创新
中国是一个经济文化非常落后的半殖民地半封建的国家，在中国运用马克思主义指导革命和建设，就必须把马克思主义与中国各个时期的实际情况结合起来，实现马克思主义的中国化。但是，在马克思主义中国化的过程中，出现了一系列相关的问题，比如把马克思主义神圣化，认为马克思主义的一切都是正确的，不加批判的毫不保留的盲从的学习。又如有的人忽视马克思主义的合理性，一味地排斥马克思主义。因此我们需要辩证地学习马克思主义。
一、马克思主义中国化的含义
马克思主义的中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国的实践，中国的历史，中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义的最新成果。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是党必须长期坚持的指导思想。
二、马克思主义中国化过程中出现的问题
（一）教条主义。教条主义，是一种脱离实际、生搬硬套、盲目地凭书本条文、他人经验或上级指示办事的作风。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说，早在1872年《共产党宣言》德文版序言中，马克思恩格斯就指出，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。在探索中国革命道路的过程中，毛泽东一再受到教条主义者的打击，在1929年12月写的《关于纠正党内的错误思想》一文中，他就鲜明地提出要反对本本主义。他说：“主观主义，在某些党员中浓厚地存在，这对分析政治形势和指导工作，非常不利。因为对于政治形势的主观主义的分析和对于工作的主观主义的指导，其必然的结果，不是机会主义，就是盲动主义。”①在《反对本本主义》这篇著作中，毛泽东就尖锐地指出，“本本主义总是以为上了书的就是对的，专门从书本上讨生活；对于上级指示则不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行；强调把马克思主义与中国的实际情况结合起来，反对本本主义的空洞保守的思想路线”②。
在我们的现实生活中，有人就认为马克思主义的一切东西都是合理的，神圣的，不可侵犯的，而一味地盲目地追捧马克思主义，夸大其辞，认为马克思主义是亘古不变的真理，我们应始终不渝地去坚持，去维护。试想，如果在中国革命，建设的过程中，我党一味地把马克思主义神圣化，而忽视我国的具体国情，一切没有从实际出发，没有把马克思主义与中国的具体实际相结合，怎么会有马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果——毛泽东思想的形成？我国的社会主义建设怎会取得历史性进步呢？那样的话，我国的革命，建设必定要经历相当长的一段时间，甚至会出现倒退。
（二）忽视马克思主义的合理性。现在，有的人虽然口头上信仰马克思主义，但心里并不真正信仰，怀疑马克思主义已经过时，没有必要再加以坚持。我们现在所处的时代，确实和马克思、恩格斯、列宁等人所处的时代不一样了，情况发生了很大的变化。但我们不能因为马克思主义的一些具体结论已不适应现在的情况就轻易地加以怀疑。正如毛泽东所说：老祖宗的书必须读，不读不得了；邓小平曾经多次强调“老祖宗不能丢”。
三、我们应该怎样认识马克思主义中国化
第一，坚持理论联系实际的方针，不能搞教条主义。这就是说，既要坚信马克思主义；又不能对马克思主义搞教条主义，必须坚持理论联系实际的方针和原则。恩格斯曾经明确指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”③马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化。
第二，实践永无止境，理论创新永无止境。1942年，毛泽东曾经在一次讲话中说过：“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了”④江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”⑤否定马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的，是有害的；离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，孤立地静止地研究马克思主义，也是没有出路的。
思想解放，其命惟新。在当今大发展大变化大变革的时代，刻舟求剑注定会迷失方向，荆人循表的命运只能是失败。只有保持思想上的与日俱新，才能促进事业与日俱进。什么时候思想大解放，什么时候就能大发展。
参考文献
[1]毛泽东选集（第1卷）[M].人民出版社，1991.
[2]毛泽东选集（第1卷）[M].人民出版社，1991.
[3]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].人民出版社，1995.
[4]毛泽东文集（第2卷）[M].人民出版社，1993.
[5]江泽民文选（第3卷）[M].人民出版社，2006.
关键词：马克思主义；教条主义；理论创新
中国是一个经济文化非常落后的半殖民地半封建的国家，在中国运用马克思主义指导革命和建设，就必须把马克思主义与中国各个时期的实际情况结合起来，实现马克思主义的中国化。但是，在马克思主义中国化的过程中，出现了一系列相关的问题，比如把马克思主义神圣化，认为马克思主义的一切都是正确的，不加批判的毫不保留的盲从的学习。又如有的人忽视马克思主义的合理性，一味地排斥马克思主义。因此我们需要辩证地学习马克思主义。
一、马克思主义中国化的含义
马克思主义的中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国的实践，中国的历史，中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义的最新成果。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系都是马克思主义同中国实际和时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是中国共产党集体智慧的结晶，都是党必须长期坚持的指导思想。
二、马克思主义中国化过程中出现的问题
（一）教条主义。教条主义，是一种脱离实际、生搬硬套、盲目地凭书本条文、他人经验或上级指示办事的作风。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说，早在1872年《共产党宣言》德文版序言中，马克思恩格斯就指出，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。在探索中国革命道路的过程中，毛泽东一再受到教条主义者的打击，在1929年12月写的《关于纠正党内的错误思想》一文中，他就鲜明地提出要反对本本主义。他说：“主观主义，在某些党员中浓厚地存在，这对分析政治形势和指导工作，非常不利。因为对于政治形势的主观主义的分析和对于工作的主观主义的指导，其必然的结果，不是机会主义，就是盲动主义。”①在《反对本本主义》这篇著作中，毛泽东就尖锐地指出，“本本主义总是以为上了书的就是对的，专门从书本上讨生活；对于上级指示则不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行；强调把马克思主义与中国的实际情况结合起来，反对本本主义的空洞保守的思想路线”②。
在我们的现实生活中，有人就认为马克思主义的一切东西都是合理的，神圣的，不可侵犯的，而一味地盲目地追捧马克思主义，夸大其辞，认为马克思主义是亘古不变的真理，我们应始终不渝地去坚持，去维护。试想，如果在中国革命，建设的过程中，我党一味地把马克思主义神圣化，而忽视我国的具体国情，一切没有从实际出发，没有把马克思主义与中国的具体实际相结合，怎么会有马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果——毛泽东思想的形成？我国的社会主义建设怎会取得历史性进步呢？那样的话，我国的革命，建设必定要经历相当长的一段时间，甚至会出现倒退。
（二）忽视马克思主义的合理性。现在，有的人虽然口头上信仰马克思主义，但心里并不真正信仰，怀疑马克思主义已经过时，没有必要再加以坚持。我们现在所处的时代，确实和马克思、恩格斯、列宁等人所处的时代不一样了，情况发生了很大的变化。但我们不能因为马克思主义的一些具体结论已不适应现在的情况就轻易地加以怀疑。正如毛泽东所说：老祖宗的书必须读，不读不得了；邓小平曾经多次强调“老祖宗不能丢”。
三、我们应该怎样认识马克思主义中国化
第一，坚持理论联系实际的方针，不能搞教条主义。这就是说，既要坚信马克思主义；又不能对马克思主义搞教条主义，必须坚持理论联系实际的方针和原则。恩格斯曾经明确指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”③马克思主义要在中国发挥指导作用，就必须将其同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化。
第二，实践永无止境，理论创新永无止境。1942年，毛泽东曾经在一次讲话中说过：“我们要把马、恩、列、斯的方法用到中国来，在中国创造出一些新的东西。只有一般的理论，不用于中国的实际，打不得敌人。但如果把理论用到实际上去，用马克思主义的立场、方法来解决中国问题，创造些新的东西，这样就用得了”④江泽民指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”⑤否定马克思主义的科学性，丢掉老祖宗，是错误的，是有害的；离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，孤立地静止地研究马克思主义，也是没有出路的。
思想解放，其命惟新。在当今大发展大变化大变革的时代，刻舟求剑注定会迷失方向，荆人循表的命运只能是失败。只有保持思想上的与日俱新，才能促进事业与日俱进。什么时候思想大解放，什么时候就能大发展。
参考文献
[1]毛泽东选集（第1卷）[M].人民出版社，1991.
[2]毛泽东选集（第1卷）[M].人民出版社，1991.
[3]马克思恩格斯选集（第4卷）[M].人民出版社，1995.
[4]毛泽东文集（第2卷）[M].人民出版社，1993.
[5]江泽民文选（第3卷）[M].人民出版社，2006.