论文部分内容阅读
凌峰，1982年生，江苏常熟人，高级工程师，中国水利作家协会会员，供职于水利部海河水利委员会。作品散见于《中国水利报》《中国花卉报》《北京青年报》《苏州日报》《姑蘇晚报》《常熟日报》等报纸及《江河》《江西水文化》《读书台》《天津诗人》等杂志。2012年出版散文集《三十路上》。
荆歌和荆轲，看着都姓荆，但其实，一个姓荆，一个姓姜。一个醉酒当歌，过得潇潇洒洒；一个做牛做马，活得如履如临。如此说来，这两个名字是没有一点关联的。但我认为，他们都是可以在历史上留下名字的人物。
荆歌是个作家，书法家、画家是后面的衍生品，就像果树长大了要分蘖、要蹿枝一样，但他们还都在文艺的大树上。
也不知道是否为了彰显存在，文艺工作者大都个性张扬。如果长相平平，则会通过外貌的不同来彰显，整容太痛，不如拿头发做做文章。于是，见到光头或长发，第一印象，这可能是个文艺工作者。又由于近年来脱发、秃顶现象严重，文艺工作者为了和这类人群物理隔离，除非自己掉头发，是再不会去理光头了。所以，荆歌有一头飘逸的头发，长发。
对于这一点，荆歌应该是自信的。在他最近出版的《珠光宝气》一书中，赠送的藏书票，就是一幅自画像—一个瓜子脸的男子，长发及肩。
《珠光宝气》由江苏凤凰文艺出版社出版，上海雅昌艺术印刷有限公司承印。笔者收藏的书上，荆歌用黑色水笔写着“累翁 荆歌 二O一六.十一.十二”。
何谓“累翁”？根据荆歌发表于2017年4月19日《新民晚报》夜光杯的《雷翁戒》：
在下书斋名“累美轩”，寄一生为美所累之意。美文美景美物美食美女美酒，既为之累，亦有累积的意思。年届花甲，便自号累翁。而西语狮子，发音正是“累翁”。
不知我俩谁发音不标准，西语“狮子”发音，我读起来却是“懒翁”，于是乎，荆歌的文字作品似乎并不太多，而我看的就更少，虽然后来才知道，我是错的。如果这本《珠光宝气》不是因为装帧出众，如果不是因为俞小红老师的强烈推荐，如果不是里面附带着他的书画作品，大概我是不会去买的。但荆歌似乎知道，于是他用那些为美所累的东西，也让你的钱包累了一回。但我相信很多人和我一样，这份累，让人快乐着。
对于荆歌的定位，我是没有资格的，但我从网上默默关注着，他从一个“上了别人的当”而成的作家，到书家，到藏家又到画家的转变。在他玩博客的年代，我是他博客的常客，看过冯骥才、韩美林两位先生的博客有无更新后，就看荆歌的。后来不知什么原因，老打不开。我自己更新得也不多，慢慢就不看了。但仍会时不时地百度一下他的新闻，好像关注一位远方的老友。
期间，我请荆歌写过一幅字。
他和郑板桥一样，有过“鬻书启事”：心经每幅泉3000，其他泉2000。
我请他写一幅唐伯虎的《把酒对月歌》，他却是按“心经”收的费。我问他怎么不按那个定价走，他说生僻的文字，写起来不容易，要不再赠你一个扇面？
当时也是太喜欢他的字，一口气寄去了一个月的工资。收到书法后，尺寸却出乎意外的小，这也没辙，谁让我当时没说呢。
扇面收到，仍是他最爱的周作人的诗：
前世出家今在家，不将袍子换袈裟。
街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。
老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。
旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。
又赠我一本《荆歌 写字》，有上款，有时间，有印章，还题了一兰陵小酒店的对联“不问神似形似；相期醉乡故乡”，一点一点的馈赠逐渐将我买亏了的心态慢慢掰正。
当时请他写唐伯虎诗，是我正在思考一种传承，从三国嵇康“为性好酒”，到大唐李白“举杯邀明月”，到明代唐伯虎。
李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺。
今人尤歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知！
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
这种传承，由嵇康的酒开始，变成李白的酒和月，再到唐寅的酒、月、花，是一种多么美妙的文化交接，不知不觉就能让人陶醉让人迷恋。但唐寅死后将近500年，始终没有一位能够与上述古人对饮成三人，不禁让人唏嘘。
荆歌在给我的书法上题款：
诗中多少个李白多少个月，说的无非是他自己。
原来，唐寅说的李白和月，就是他自己。李白一生孤独，内心渴望功名，可惜一生坎坷，一无所成。唐寅借着李白，说的无非就是自己。
那么嵇康呢？他厌弃功名利禄，却渴望超脱于自然，于竹林中得大自在，一曲《广陵散》天下闻名。我忽然想到，荆歌是否也是个嵇康似的人物？2016年，他发表公开声明宣布辞去江苏省苏州市作家协会副主席。荆歌声言副主席之职令他有愧疚感和污浊感，于是请辞。文化的莫斯比环又回到了嵇康那一段。
书法，是性格的体现，是生命的宣泄。荆歌的书法，是一个个壮美的墨团子，这种书法的特点就是别人很难模仿，且爱者爱得心疼，厌者厌得咬牙。面对质疑，荆歌喜欢拿朱新建的存在，证明他的明白。“现在大家都觉得他的画好，但是以前可是有很多人认为他画得一塌糊涂，他们不知道，朱新建可是走过了千山万水。你要跟他比传统的水墨画，或者西方的油画、素描，他一点不会比别人差。他实在是曾经沧海后才返璞归真的。我当年就力挺朱新建，还花钱买他的画。苏州有位画家对我说，这个你也能画呀。我很认真地对他说：我要能画出朱新建这样的画，我做梦都会笑醒。你看，现在认识他价值的人越来越多了。”
虽然我最喜欢刘炳森那端正大方的隶书，但对这类富有艺术气息的“另类书法”也有着特殊的爱，比如贾平凹的书法，心心念念十几年了，终因价格原因未能如愿，却比惦记漂亮姑娘还要强烈。我想荆歌的字和贾平凹的字是有共性的，他们都是文人书法，一南一北，相映相辉。荆歌在杭州开办六间房书法展，贾平凹送上“其旋元吉”四个大字。“视履考祥，其旋元吉”是周易64卦第十卦的第六爻，其意义为“通过观察自己一路的行为，来审视自身问题，纵使犯过错误，是自己回归原本的质朴，就能获得吉祥。”两个人的书法，都返璞归真，没有走馆阁体的路，是自己的真性情，能得大吉祥。
苏州文坛的前辈陆文夫曾经几次在餐桌上说荆歌的写作是“上了别人的当”，那时或许陆先生还不知道荆歌也能写字，如果看到了他的字，会不会多些赞许？又或者，看到他的收藏，或看到《珠光宝气》这个签名本，会不会说，“别人上了荆歌的当”？
（本文配图系荆歌绘画作品）
荆歌和荆轲，看着都姓荆，但其实，一个姓荆，一个姓姜。一个醉酒当歌，过得潇潇洒洒；一个做牛做马，活得如履如临。如此说来，这两个名字是没有一点关联的。但我认为，他们都是可以在历史上留下名字的人物。
荆歌是个作家，书法家、画家是后面的衍生品，就像果树长大了要分蘖、要蹿枝一样，但他们还都在文艺的大树上。
也不知道是否为了彰显存在，文艺工作者大都个性张扬。如果长相平平，则会通过外貌的不同来彰显，整容太痛，不如拿头发做做文章。于是，见到光头或长发，第一印象，这可能是个文艺工作者。又由于近年来脱发、秃顶现象严重，文艺工作者为了和这类人群物理隔离，除非自己掉头发，是再不会去理光头了。所以，荆歌有一头飘逸的头发，长发。
对于这一点，荆歌应该是自信的。在他最近出版的《珠光宝气》一书中，赠送的藏书票，就是一幅自画像—一个瓜子脸的男子，长发及肩。
《珠光宝气》由江苏凤凰文艺出版社出版，上海雅昌艺术印刷有限公司承印。笔者收藏的书上，荆歌用黑色水笔写着“累翁 荆歌 二O一六.十一.十二”。
何谓“累翁”？根据荆歌发表于2017年4月19日《新民晚报》夜光杯的《雷翁戒》：
在下书斋名“累美轩”，寄一生为美所累之意。美文美景美物美食美女美酒，既为之累，亦有累积的意思。年届花甲，便自号累翁。而西语狮子，发音正是“累翁”。
不知我俩谁发音不标准，西语“狮子”发音，我读起来却是“懒翁”，于是乎，荆歌的文字作品似乎并不太多，而我看的就更少，虽然后来才知道，我是错的。如果这本《珠光宝气》不是因为装帧出众，如果不是因为俞小红老师的强烈推荐，如果不是里面附带着他的书画作品，大概我是不会去买的。但荆歌似乎知道，于是他用那些为美所累的东西，也让你的钱包累了一回。但我相信很多人和我一样，这份累，让人快乐着。
对于荆歌的定位，我是没有资格的，但我从网上默默关注着，他从一个“上了别人的当”而成的作家，到书家，到藏家又到画家的转变。在他玩博客的年代，我是他博客的常客，看过冯骥才、韩美林两位先生的博客有无更新后，就看荆歌的。后来不知什么原因，老打不开。我自己更新得也不多，慢慢就不看了。但仍会时不时地百度一下他的新闻，好像关注一位远方的老友。
期间，我请荆歌写过一幅字。
他和郑板桥一样，有过“鬻书启事”：心经每幅泉3000，其他泉2000。
我请他写一幅唐伯虎的《把酒对月歌》，他却是按“心经”收的费。我问他怎么不按那个定价走，他说生僻的文字，写起来不容易，要不再赠你一个扇面？
当时也是太喜欢他的字，一口气寄去了一个月的工资。收到书法后，尺寸却出乎意外的小，这也没辙，谁让我当时没说呢。
扇面收到，仍是他最爱的周作人的诗：
前世出家今在家，不将袍子换袈裟。
街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。
老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。
旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。
又赠我一本《荆歌 写字》，有上款，有时间，有印章，还题了一兰陵小酒店的对联“不问神似形似；相期醉乡故乡”，一点一点的馈赠逐渐将我买亏了的心态慢慢掰正。
当时请他写唐伯虎诗，是我正在思考一种传承，从三国嵇康“为性好酒”，到大唐李白“举杯邀明月”，到明代唐伯虎。
李白前时原有月，惟有李白诗能说。
李白如今已仙去，月在青天几圆缺。
今人尤歌李白诗，明月还如李白时。
我学李白对明月，白与明月安能知！
李白能诗复能酒，我今百杯复千首。
我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。
我也不登天子船，我也不上长安眠。
姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。
这种传承，由嵇康的酒开始，变成李白的酒和月，再到唐寅的酒、月、花，是一种多么美妙的文化交接，不知不觉就能让人陶醉让人迷恋。但唐寅死后将近500年，始终没有一位能够与上述古人对饮成三人，不禁让人唏嘘。
荆歌在给我的书法上题款：
诗中多少个李白多少个月，说的无非是他自己。
原来，唐寅说的李白和月，就是他自己。李白一生孤独，内心渴望功名，可惜一生坎坷，一无所成。唐寅借着李白，说的无非就是自己。
那么嵇康呢？他厌弃功名利禄，却渴望超脱于自然，于竹林中得大自在，一曲《广陵散》天下闻名。我忽然想到，荆歌是否也是个嵇康似的人物？2016年，他发表公开声明宣布辞去江苏省苏州市作家协会副主席。荆歌声言副主席之职令他有愧疚感和污浊感，于是请辞。文化的莫斯比环又回到了嵇康那一段。
书法，是性格的体现，是生命的宣泄。荆歌的书法，是一个个壮美的墨团子，这种书法的特点就是别人很难模仿，且爱者爱得心疼，厌者厌得咬牙。面对质疑，荆歌喜欢拿朱新建的存在，证明他的明白。“现在大家都觉得他的画好，但是以前可是有很多人认为他画得一塌糊涂，他们不知道，朱新建可是走过了千山万水。你要跟他比传统的水墨画，或者西方的油画、素描，他一点不会比别人差。他实在是曾经沧海后才返璞归真的。我当年就力挺朱新建，还花钱买他的画。苏州有位画家对我说，这个你也能画呀。我很认真地对他说：我要能画出朱新建这样的画，我做梦都会笑醒。你看，现在认识他价值的人越来越多了。”
虽然我最喜欢刘炳森那端正大方的隶书，但对这类富有艺术气息的“另类书法”也有着特殊的爱，比如贾平凹的书法，心心念念十几年了，终因价格原因未能如愿，却比惦记漂亮姑娘还要强烈。我想荆歌的字和贾平凹的字是有共性的，他们都是文人书法，一南一北，相映相辉。荆歌在杭州开办六间房书法展，贾平凹送上“其旋元吉”四个大字。“视履考祥，其旋元吉”是周易64卦第十卦的第六爻，其意义为“通过观察自己一路的行为，来审视自身问题，纵使犯过错误，是自己回归原本的质朴，就能获得吉祥。”两个人的书法，都返璞归真，没有走馆阁体的路，是自己的真性情，能得大吉祥。
苏州文坛的前辈陆文夫曾经几次在餐桌上说荆歌的写作是“上了别人的当”，那时或许陆先生还不知道荆歌也能写字，如果看到了他的字，会不会多些赞许？又或者，看到他的收藏，或看到《珠光宝气》这个签名本，会不会说，“别人上了荆歌的当”？
（本文配图系荆歌绘画作品）