但凡读过点书的人，都知道在吴敬梓的《儒林外史》里范进中举后各色人等的精彩表演那一回。无论是主角范进，还是配角胡屠夫，乃至是龙套张静斋，以及群众演员路人甲、路人乙，都栩栩如生、跃然纸上。范进中举后，来吃他“唐僧肉”的人也不少，“自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫环都有了，钱、米是不消说了。张乡绅家又来催着搬家。搬到新房子里，唱戏、摆酒、请客，一连三日”。
　　我们都觉得吴敬梓已经把人性之多面之幽微描绘和讽刺得十分到位了，但我们还是低估了现实对小说家想象力的超越。现在，比吴敬梓名声更响、获得诺贝尔文学奖的作家莫言成了一场热闹戏剧的主角，更能映衬出其间的魔幻现实主义色彩。莫言获奖后，其老家山东高密便传出“计划投资6.7亿元种一万亩红高梁”的新闻。当然莫言不是范进，他要清醒得多，他希望“莫言热”早点结束，并对此冷眼旁观，且反对修缮他的旧居。
　　从表面上看，“消费”莫言的人们，不免有点重演“范进中举”一回里各色人等的抬举和奉承。如陈光标要送别墅给莫言，哪怕我们明知陈光标从不放弃任何炒作的机会，但我们无权阻止他这样做的自由。这与张静斋送屋给范进的举动如出一辙，对此莫言的家人用“无功不受禄”来断然拒绝。
　　如果事情仅止于此，如有人想趁机加价卖莫言的书，或者多存几本他的作品赚钱，乃至把莫言的作品名字当作“农家乐”来利用，只要不损害莫言的利益，这样的“消费”完全不足为怪。高密有位诗人李丹甚至认为莫言的出生地高密是“中国文学的高地，国家的圣地”，虽然充溢狭隘民族主义和国家主义的虚骄，但是只要不是官方如此宣传，这毕竟只是一家之言。
　　一个人成名后成为被不少人都想利用的“唐僧肉”，在这个成功学风行的社会里似乎无法避免，但如果有公权力在背后张罗，就值得我们警惕了。如果旅游局和当地的管委会只是立几块“莫言旧居”的牌子，那也罢了，但他们不仅要隆重翻修“莫言旧居”，而且还要在莫言故乡花巨资大种特种红高梁，哪怕每年赔本1000万元也在所不惜。难怪有评论调侃道：“所以我认为，如果投资6.7亿元弘扬丰乳肥臀文化，宣传效果可能会更好。退一步说，就算《四十一炮》也比《红高梁家族》有宣传噱头啊！”
　　在获得诺贝尔文学奖的人中，我不知道有哪位获奖者如莫言一样获得官方如此多的赞许和重视。甚至有地方官员给莫言的父亲说，“儿子已经不是你的儿子，屋子也不是你的屋子了”，莫言已经成为社会公共资源，“你不同意不一定管用”。
　　对此，我还是比较认可时评作者石述思所言：“从创作的角度上说，这个国家需要习惯个体的胜利、人文的胜利，而不能总是把创作者的成就首先归功于自己正确的领导和无私的关爱，否则，拿更多诺奖和奥运金牌也无法证明自己的强大。”