【摘 要】
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在耿宁先生和他的两位中国学生,张庆熊先生和倪梁康先生的努力之下,汉语学界已经注意到并且逐渐接受了现象学,尤其是胡塞尔现象学与唯识学(包括熊十力的新唯识学)之间存在着
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在耿宁先生和他的两位中国学生,张庆熊先生和倪梁康先生的努力之下,汉语学界已经注意到并且逐渐接受了现象学,尤其是胡塞尔现象学与唯识学(包括熊十力的新唯识学)之间存在着的可会通之处,依照耿宁先生的说法,“我想现象学和唯识论能相互促进,因为它们有共同的问题和兴趣。现象学者和唯识论者都想解开意识这个一切谜中之谜”。~②对意识这一共同论题的兴趣将耿宁先生带至对佛教唯识学和儒家心学的研究,虽然收录在《心的现象——耿宁心性现象学研究文
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