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某武刊刊登小心意拳源新探》(以下简称《新探》)一文，对心意拳的源流提出了新观点，这个设想很新颖。由此联想起山西人民出版社出版的《形意拳术大全》 (以下简称《大全》)，书中考证得出结论，心意拳是姬隆丰祖师所创。《新探》则认为姬祖师的心意拳是由太祖门的红拳衍化而成，其理由是“姬隆丰如果不是在民间现有武术的基础上有所创新，则无异于放着现成的针不用，却偏要去磨铁杵”。《新探》这个观点虽然很有道理，但对武术的“地区性”却缺乏了解。譬如红拳兴盛于何处?晋、陕等地区有没有红拳?其实一切拳种都有地区性，就是戚继光的《拳经》所录拳种也不例外。戚继光生在山东沿海某县，抗倭主要在江、浙、闽等省的沿海地区，因此他收集的拳种也不过是沿海几个省的，对西北与西南地区的拳种就知之不多了。而太祖门是少林寺的主要拳种，主要流传在河南、河北、山东等省的部分地区，其它地区的太祖门大多数是在清末民初传过去的。尽管如此，《新探》否定姬隆丰创拳说是对的，对此我表示赞同，故写此《心意拳源流小考》。
我赞同武穆传心意拳的传统说法，姬祖师，曹祖师，戴祖师的遗著中都提到了岳武穆，可是《大全》一书，先搬出近代名人著作中的质疑作为铺垫，接着引经据典的搬出正史、野史，甚至搬出章回小说《精忠记》来考证心意拳不是岳飞所创。因为各种资料都没有岳飞创拳的记载，篇幅所限，仅引《大全》考证中的几段，供热心关注心意拳源流的拳友们作为参考。
《大全》考证说：“从诸多史学家对岳飞生平简介可以看出，岳飞23岁之前主要精力除奔波生活之外，大多用于学文习武……23岁之后东征西讨……是在战斗异常紧张的情况下度过的……而创拳立说……都是短时间内不可能冗成的。
再说岳飞假如真‘以枪为拳，立法以教将佐’，习此心意拳者总该有成千上万人吧……孝宗赵慎为其平反……死者岳飞及生者岳家子孙均得荣宠。宋代武术大兴，颇受统治者重视，由于战乱频繁，尚武的社会风气进一步促进了武术的发展……武艺高强的人可以上街头 ‘买艺’……在岳飞平反后，其拳应和他的英名一样被广泛传播……直到宋朝灭亡后的一百多年间竟没有流传岳飞所创之拳，而远不如岳飞的许多人的拳术却流传下来，这岂不是咄咄怪事……”
以上所引虽有删节，但大意未变。总之《大全》广征博引，用約三千字来否定岳飞创心意拳，言之凿凿。然而此考证，对当时的历史背景缺乏真正而翔实的了解。
首先我们必须来认识“赵宋”究竟是一个什么样的王朝，要了解其真实的背景，单纯靠读几部《正史》是办不到的。大家都知道有一轴名画《清明上河图》吧，画中描绘的是京都汴梁城的一片“歌舞升平”的景象，其实短暂的和平景象是“澶渊之盟”后宋王朝每年向辽国纳币银十万两、绢二十万匹的代价换来的“和平”。前有“澶渊之盟”，后有“靖康之耻”，《上河图》的景象正是《大全》考证中所说的“武艺高强者可以上街卖艺”。《大全》的考证者认为这种街头卖艺是“宋代武术大兴，颇受统治者的重视”，其实这是习武者生活没有出路，不得已而街头卖艺混饭吃。旧社会习武者与学文者的志愿是一样的：“学成文武艺，货与帝王家”，除少林之外，习武者的门规是——“不许打把式卖艺”。视打把式卖艺如同沿街行乞，有辱圣人的门庭。如果把打把式卖艺视为荣耀，岂不大谬。
赵宋是一个典型的重文轻武的王朝，太祖赵匡胤参加过两次兵变，他依样画胡芦，夺了柴氏孤儿寡母的天 下，他害怕部下的武将也依样画胡芦再夺了他的江山，才搞了一个“杯酒释兵权”的把戏，从此文官当政，才有“澶渊盟”、“靖康耻”，所谓“乱世出英雄”才出现了许多爱国将领，岳飞就是其中最突出的一员抗金将领。
岳飞志在驱逐鞑虏，还我河山，所想的不是创立一种功夫，或者是新兴一个门派，那样就把岳飞看得太渺小了，但他实际上却无意中创立了格斗术。为了驱逐鞑虏，要有攻无不克、战无不胜的军事力量，所以练兵教拳是他的职责，岳飞不得不研究新战术与新格斗术——武艺。“撼山易，撼岳家军难”，为什么?就是因为岳家军每一个战士都经过岳飞及其将佐的训练，都有高超的攻防格斗术。《大全》的考证者认为岳飞东征西讨，没有时间创造武术，其实正是因为岳飞有战争生活实践的经验结晶，才能造就出具有高超武艺的岳家军，心意拳正是这种军事格斗的真功夫，我们不妨通过“五行拳”进行一番验证。
首先我们来验证一下心意拳的桩功。
原来心意拳的桩功不是三才桩，而是“蹲猴”(又叫“蹲丹田”)，动作要求：提顶，抱肩，虚心，实腹，两足中间的宽度大约二至三拳．身体垂直下蹲，两臂翻转向下插至两膝中间，两手背相对，两膝微向内合，不许突臀与低头猫腰。这个动作的两腿与“夹马桩”相同，虚心实腹，就是气沉丹田。这个桩功的动作完全是骑兵的战术要求，两膝内合是夹住鞍鞯，使人与马成为一体，才能便于挥舞兵器，气沉丹田，是通过增加腹压来加强腰臂的力量，同时也是骑术中的一种压马的功夫。
“蹲丹田”的目的是练混元一气。阳变阴合与混元一气同出一理，所以从蹲猴起，转身出洞便是三才式，由三才式接着演练劈、崩、钻、炮、横，合五行金木水火土，故名为五行拳。先说说劈拳与军旅持械格斗的关系。
心意拳的劈拳是双手握拳，双拳一前一后如同双手握一长柄的兵器向前劈砸，传统武术讲究：器械即手臂的延长。这个劈砸动作叫作“力劈华山”也有的nU“插花盖顶”，劈拳就是由刀、枪的劈砸法衍化而来的。
崩拳是由“中平枪”衍化而成的，《枪论》中说“中平枪实难挡”是说中平枪的威力。崩拳的威力也是如此，《打穴歌》有云“翻肚吐粪见闫王”。崩拳拳打太仓穴，故能打得敌人翻肚吐粪。
崩拳是在三才式的基础上，后(右)腿蹬，送前(左)脚上步，右手握向前打出中平拳，左手握拳拉至左胯前，拉回的拳要求前不露手，后不露肘，两拳交替打出，步伐始终是左足在前，右足在后，因两足始终是前脚上步，故名“半步崩拳”，又叫“黑虎掏心”。如果持械，这个动作很像“上步直刺”。但大枪术中的中平枪所不同的是一枪中要有拦、拿(有的叫缠)、扎三种劲，要三劲合一方为上乘。这个中平枪的运用方法，也就是崩拳的用法。不妨把两者进行一番对照：如果用五行相克之法是“金克木”，即劈拳破崩拳，劈枪破崩枪——中平枪。高手的用法就大不相同了，而是用中平枪破中平枪，即崩拳破崩拳。譬如两马交锋，双方均用中平枪刺对方，当两枪相交之时，艺高者后 (右)把向内一拧，右胯微坐，前把顺着后把的拧劲微旋微按，这时双方的枪虽未脱离，但对方的枪已经偏离中心，这一势就是“拦枪法”；接着前把向内旋拧，随缠随搓，这是“缠拿”；紧接着前把与后把两腕一崩劲扎，已刺中对方。以上便是中平枪破中平枪的全过程，双方的枪始终是胶在一起的。中平枪的“拦拿扎”三个劲就是崩拳的“压搓顶”三种劲。郭云深“半步崩拳打天下”虽然只是耳闻，但我见过我的恩师陈明洁先生的崩拳。每逢老师给我们讲解操练崩拳的劲法时，总是家平师弟作陪练。家平师弟用崩拳打老师的心门(鸠尾)，只见老师用前臂在家平师弟的前臂上面一搓(拳并未打在身上)，家平师弟的身体拔地而起，向后方飞出丈外。这一招便是崩拳的压搓二劲。如果把“丁劲”也用上，击中太仓穴，被击中者轻者被打得心悸脑胀，稍重便被打得休克。
钻拳是左右分拔，上打咽喉。枪术中的钻枪却不是单纯的上刺咽喉，而是从心窝上挑至咽喉。钻枪的运用是分别拨开敌枪，拧枪直奔对手心窝，随即后把压前把挑，先从中间开膛挑至咽喉止。这是一枪落三点，着点便发力。
炮拳是下砸，上架打出高平拳，砸与架为顾法，艺高者是顾发合一的。在枪术，炮枪有两种用法：一是砸落刺来之枪，顺下砸之势刺敌之腿部；二是斜枪上架，借上架之势顺水推舟——边架边刺。
《新探》中说“横是红之误”，其实横拳是由大枪术“横扫千军”一势衍化而来的，又是戴氏心意拳“入门三棍”中的“反背棍”。横拳是分拔斫腰之法(包括枪法刀法)，在枪法中，它的招法是后把枪为俯把，微向外推拧；前把枪为仰把，枪向外前方横扫。要扫至中线而止，横扫中要保持自身不可失中，才能攻中寓防，防中寓攻。如一击不中，前把枪一扣，后把枪向怀中一拧，便又是中平枪。
从上述所谈的桩功与五行枪来分析，足可以证明是步骑两用的枪法。
这套五行拳(枪)既适用于骑战又适用于步战，不含丝毫花法，没有久经杀场的实战经验，凭闭门造车是编造不出来的。心意拳的源出与它的衍进过程，不是不言而喻了吗?
我赞同武穆传心意拳的传统说法，姬祖师，曹祖师，戴祖师的遗著中都提到了岳武穆，可是《大全》一书，先搬出近代名人著作中的质疑作为铺垫，接着引经据典的搬出正史、野史，甚至搬出章回小说《精忠记》来考证心意拳不是岳飞所创。因为各种资料都没有岳飞创拳的记载，篇幅所限，仅引《大全》考证中的几段，供热心关注心意拳源流的拳友们作为参考。
《大全》考证说：“从诸多史学家对岳飞生平简介可以看出，岳飞23岁之前主要精力除奔波生活之外，大多用于学文习武……23岁之后东征西讨……是在战斗异常紧张的情况下度过的……而创拳立说……都是短时间内不可能冗成的。
再说岳飞假如真‘以枪为拳，立法以教将佐’，习此心意拳者总该有成千上万人吧……孝宗赵慎为其平反……死者岳飞及生者岳家子孙均得荣宠。宋代武术大兴，颇受统治者重视，由于战乱频繁，尚武的社会风气进一步促进了武术的发展……武艺高强的人可以上街头 ‘买艺’……在岳飞平反后，其拳应和他的英名一样被广泛传播……直到宋朝灭亡后的一百多年间竟没有流传岳飞所创之拳，而远不如岳飞的许多人的拳术却流传下来，这岂不是咄咄怪事……”
以上所引虽有删节，但大意未变。总之《大全》广征博引，用約三千字来否定岳飞创心意拳，言之凿凿。然而此考证，对当时的历史背景缺乏真正而翔实的了解。
首先我们必须来认识“赵宋”究竟是一个什么样的王朝，要了解其真实的背景，单纯靠读几部《正史》是办不到的。大家都知道有一轴名画《清明上河图》吧，画中描绘的是京都汴梁城的一片“歌舞升平”的景象，其实短暂的和平景象是“澶渊之盟”后宋王朝每年向辽国纳币银十万两、绢二十万匹的代价换来的“和平”。前有“澶渊之盟”，后有“靖康之耻”，《上河图》的景象正是《大全》考证中所说的“武艺高强者可以上街卖艺”。《大全》的考证者认为这种街头卖艺是“宋代武术大兴，颇受统治者的重视”，其实这是习武者生活没有出路，不得已而街头卖艺混饭吃。旧社会习武者与学文者的志愿是一样的：“学成文武艺，货与帝王家”，除少林之外，习武者的门规是——“不许打把式卖艺”。视打把式卖艺如同沿街行乞，有辱圣人的门庭。如果把打把式卖艺视为荣耀，岂不大谬。
赵宋是一个典型的重文轻武的王朝，太祖赵匡胤参加过两次兵变，他依样画胡芦，夺了柴氏孤儿寡母的天 下，他害怕部下的武将也依样画胡芦再夺了他的江山，才搞了一个“杯酒释兵权”的把戏，从此文官当政，才有“澶渊盟”、“靖康耻”，所谓“乱世出英雄”才出现了许多爱国将领，岳飞就是其中最突出的一员抗金将领。
岳飞志在驱逐鞑虏，还我河山，所想的不是创立一种功夫，或者是新兴一个门派，那样就把岳飞看得太渺小了，但他实际上却无意中创立了格斗术。为了驱逐鞑虏，要有攻无不克、战无不胜的军事力量，所以练兵教拳是他的职责，岳飞不得不研究新战术与新格斗术——武艺。“撼山易，撼岳家军难”，为什么?就是因为岳家军每一个战士都经过岳飞及其将佐的训练，都有高超的攻防格斗术。《大全》的考证者认为岳飞东征西讨，没有时间创造武术，其实正是因为岳飞有战争生活实践的经验结晶，才能造就出具有高超武艺的岳家军，心意拳正是这种军事格斗的真功夫，我们不妨通过“五行拳”进行一番验证。
首先我们来验证一下心意拳的桩功。
原来心意拳的桩功不是三才桩，而是“蹲猴”(又叫“蹲丹田”)，动作要求：提顶，抱肩，虚心，实腹，两足中间的宽度大约二至三拳．身体垂直下蹲，两臂翻转向下插至两膝中间，两手背相对，两膝微向内合，不许突臀与低头猫腰。这个动作的两腿与“夹马桩”相同，虚心实腹，就是气沉丹田。这个桩功的动作完全是骑兵的战术要求，两膝内合是夹住鞍鞯，使人与马成为一体，才能便于挥舞兵器，气沉丹田，是通过增加腹压来加强腰臂的力量，同时也是骑术中的一种压马的功夫。
“蹲丹田”的目的是练混元一气。阳变阴合与混元一气同出一理，所以从蹲猴起，转身出洞便是三才式，由三才式接着演练劈、崩、钻、炮、横，合五行金木水火土，故名为五行拳。先说说劈拳与军旅持械格斗的关系。
心意拳的劈拳是双手握拳，双拳一前一后如同双手握一长柄的兵器向前劈砸，传统武术讲究：器械即手臂的延长。这个劈砸动作叫作“力劈华山”也有的nU“插花盖顶”，劈拳就是由刀、枪的劈砸法衍化而来的。
崩拳是由“中平枪”衍化而成的，《枪论》中说“中平枪实难挡”是说中平枪的威力。崩拳的威力也是如此，《打穴歌》有云“翻肚吐粪见闫王”。崩拳拳打太仓穴，故能打得敌人翻肚吐粪。
崩拳是在三才式的基础上，后(右)腿蹬，送前(左)脚上步，右手握向前打出中平拳，左手握拳拉至左胯前，拉回的拳要求前不露手，后不露肘，两拳交替打出，步伐始终是左足在前，右足在后，因两足始终是前脚上步，故名“半步崩拳”，又叫“黑虎掏心”。如果持械，这个动作很像“上步直刺”。但大枪术中的中平枪所不同的是一枪中要有拦、拿(有的叫缠)、扎三种劲，要三劲合一方为上乘。这个中平枪的运用方法，也就是崩拳的用法。不妨把两者进行一番对照：如果用五行相克之法是“金克木”，即劈拳破崩拳，劈枪破崩枪——中平枪。高手的用法就大不相同了，而是用中平枪破中平枪，即崩拳破崩拳。譬如两马交锋，双方均用中平枪刺对方，当两枪相交之时，艺高者后 (右)把向内一拧，右胯微坐，前把顺着后把的拧劲微旋微按，这时双方的枪虽未脱离，但对方的枪已经偏离中心，这一势就是“拦枪法”；接着前把向内旋拧，随缠随搓，这是“缠拿”；紧接着前把与后把两腕一崩劲扎，已刺中对方。以上便是中平枪破中平枪的全过程，双方的枪始终是胶在一起的。中平枪的“拦拿扎”三个劲就是崩拳的“压搓顶”三种劲。郭云深“半步崩拳打天下”虽然只是耳闻，但我见过我的恩师陈明洁先生的崩拳。每逢老师给我们讲解操练崩拳的劲法时，总是家平师弟作陪练。家平师弟用崩拳打老师的心门(鸠尾)，只见老师用前臂在家平师弟的前臂上面一搓(拳并未打在身上)，家平师弟的身体拔地而起，向后方飞出丈外。这一招便是崩拳的压搓二劲。如果把“丁劲”也用上，击中太仓穴，被击中者轻者被打得心悸脑胀，稍重便被打得休克。
钻拳是左右分拔，上打咽喉。枪术中的钻枪却不是单纯的上刺咽喉，而是从心窝上挑至咽喉。钻枪的运用是分别拨开敌枪，拧枪直奔对手心窝，随即后把压前把挑，先从中间开膛挑至咽喉止。这是一枪落三点，着点便发力。
炮拳是下砸，上架打出高平拳，砸与架为顾法，艺高者是顾发合一的。在枪术，炮枪有两种用法：一是砸落刺来之枪，顺下砸之势刺敌之腿部；二是斜枪上架，借上架之势顺水推舟——边架边刺。
《新探》中说“横是红之误”，其实横拳是由大枪术“横扫千军”一势衍化而来的，又是戴氏心意拳“入门三棍”中的“反背棍”。横拳是分拔斫腰之法(包括枪法刀法)，在枪法中，它的招法是后把枪为俯把，微向外推拧；前把枪为仰把，枪向外前方横扫。要扫至中线而止，横扫中要保持自身不可失中，才能攻中寓防，防中寓攻。如一击不中，前把枪一扣，后把枪向怀中一拧，便又是中平枪。
从上述所谈的桩功与五行枪来分析，足可以证明是步骑两用的枪法。
这套五行拳(枪)既适用于骑战又适用于步战，不含丝毫花法，没有久经杀场的实战经验，凭闭门造车是编造不出来的。心意拳的源出与它的衍进过程，不是不言而喻了吗?