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3.6亿元 又一个集资骗局
【出 处】
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中国民营科技与经济
【发表日期】
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1997年4期
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<正> 陈昆峰在《谈当前文艺认识的某些人本主义偏颇》(《文论报》87年8月21日)一文中指出: 以较清醒自觉的“人学”意识,努力探索人的本质意义,近几年越来越突出地成为作家艺术家理论批评家的孜孜追求。与此相适应的新途径和手段也千姿百态相继涌现。性格复杂化、非性格化、散文化、诗化音乐化、悲喜剧意识化、文化意识化、纪实
<正> 一般认为,清代的桐城派为“文派”,方苞、刘大櫆、姚鼐三位开派人物自然都是“文人”。其实,“桐城亦有诗派,其端自姚南菁范发之”(钱钟书《谈艺录·四二)。姚南菁(即姚
最新一期美国《财富》杂志封面刊登的是美国前总统克林顿，封面故事里有一张克林顿和一位年迈老者的合影。这位老者就是约瑟走·哈米尔德（Yusu＇fHamied），印度最大医药公司西普
<正>由于浪漫主义者的努力,体验问题才上升到如此重要的地位.新型哲学家和浪漫主义魔术师之间已建立起一种天然的联盟,因此,无论是诗,还是哲学,都试图“描述心灵整体的内心王国”.无意识、梦幻、沉醉、欢乐、顿悟、音乐、神话也都将获得特殊意义,仿佛一切事物深处都充满着歌声.正因为如此,二十世纪美学也就格外重视这种神秘的心灵活动.运用理性的解剖刀.我们可以把这复杂而充满诗意的体验活动分成两大类型,并能从体验结构的分析入手,探究作家创作取向的心理学原因和社会学价值.这种分析是富有诗意的,但绝对不是盲目的
<正>就本质研究的层面而言,审美观念的变化实际就是两种叙事之间言说与沉默关系的一种较量.让从前沉默的言说,让从前言说的沉默,从合理性中找到不合理性,从不合理性中找到合理性,从旧的秩序找到新的秩序,总之是冲破传统的歌颂与批判的两项对立的模式,边缘开始向中心挑战.当然,说到底,任何一种叙事策略都是一种意识形态.反抗中心而追求边缘也不过是一种叙事策略,最终仍具有意识形态性质.巴尔特说得好:“他实际上代表了一种根本的意识形态的转变:历史叙述正在消亡;
中南海，中共中央、国务院所在地。中国政权金字塔顶峰。在中国当代的历史上，没有哪一个农村的农民像大寨人那样同中南海联系那么频繁，那么紧密。进人本世纪七十年代末后，从1977年
<正> 蒋凡在如题一文中(《学术月刊》1992年第7期)指出:诗话就是诗“论”与说“话”妙契无垠的结合.宋诗话就是典型。以宋诗话为例,诗话的学术价值和历史地位在:它是一部简明而形象的中国诗歌发展史,丰富和发展了传统的诗歌美学宝库,同时为世界艺苑注入了新鲜的活力;中肯的艺术批评与