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摘 要：广东省将于2018年秋季开始逐步实行走班制教学模式，这对高中历史教师的专业能力有更高的要求，鉴于对浙江、上海等多个地方的实施情况来看，高中的历史走班课，教师需要有更为丰富的专业知识。古希腊民主政治是古代希腊一课中所学习的重点，作为一高中青年教师，首先要把握教材的逻辑起点，细读整个章节，掌握大学世界史教材中《古代希腊》一课的知识基础，再从中抓取希腊民主政治与中国先秦政治制度进行比较分析，得出西方民主政体是因统治者与被统治者可以相互制約与斗争而形成的，但中国古代政治制度却没有这一点，带着对古希腊民主的理解再看其余的内容，便就会形成自己对古代希腊部分知识的掌握与理解，以便提升自己的高中世界史教学能力。
关键词：走班制;高中历史;年轻教师;古希腊
中图分类号：G4 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.06.088
1 细读全章，把握基本逻辑
在新编写的马克思主义工程系列史学教材中，用了49页的大量篇幅来介绍古代希腊，涵盖爱琴文明、荷马时代、古风时代、古典时代、马其顿亚历山大帝国与希腊化时代和古代希腊文化，相比于之前齐世荣、吴宇谨的《世界史古代史编》而言，新教材将马其顿—希腊的扩张和亚历山大一课并入了古代希腊，就不再分开讲解。
1.1 细读引言，熟悉教材逻辑起点
首先，新教材中有大标题，古代希腊（前2千纪—前2世纪）需要掌握古希腊的历史分期，也就是目前所提到的历史学科五大核心素养，唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀，掌握了古希腊的历史分期就相当于培养出自己的时空观念，进而观看教材当中所给出的史料，亦因历史学的实质就是史料学，对其进行分析、对比。许多人在学习世界史的过程中不注重阅读引言，实际上引言是教材编写者想要告诉你关于古希腊的总体概括，教材的编者在引言部分为指导大学生或者中学生学习，第一段讲的是地理范围及希腊人的来源，当中讲到了古希腊的地理概念，经过公元前8—前6世纪的殖民，明确了古代希腊的地理范围与社会性质，之后讲到希腊人的来源，是分布在东起叙利亚、西到西班牙、北及南俄草原、南到埃及和北非广大地区。这时就可拿出一幅地图，来描绘下，分析希腊人的来龙去脉，确立他们的活动中心是在巴尔干半岛的南部，也就可以说巴尔干南部是原始希腊人的故乡，由此可知在正文当中讲到的古希腊的殖民拓张以及各城邦之间所进行的战争，都是由引言部分而展开的。
第二段则是讲到地处东南欧的巴尔干地区，是欧洲伸向地中海的一半岛，叫巴尔干半岛，境内多山，多有冲积平原，适合种植谷物、橄榄和葡萄等农作物，以及讲到了所在地区属于地中海气候，降雨集中在冬季，农作物旺盛生长是在夏季，干燥少雨，地形方面，半岛海岸线曲折，形成大大小小的多个港湾，且距离不大，船只起航便可以看到下一岛屿，有利于在造船落后技术落后时期从事航海活动，加之巴尔干半岛的地理位置位于欧亚非之间，有利于无产交流，此与第一段引言相呼应，此可从正文章节中理解古希腊的航海技术，海洋贸易就是以引言而展开的。
第三段则是讲到古希腊的文化梗概，从古希腊北部的塞斯克陆、狄米里等，克里特新石器时代文化可追溯到公元前3000年左右，雕刻印章和宝石行业相当繁荣，与第二段引相互呼应，也就是说，古代希腊教材正文所讲到的古希腊文化，以及由其文化所带来的商业贸易、手工业的发展，亦由本引言进行拓展。
综上所述，引言的第一段是古希腊的殖民拓张以及各城邦之间所进行的战争的逻辑起点，引言第二段古希腊的航海技术，海洋贸易，为正文中讲到该方面的提供拓展空间，引言第三段是古希腊文化及其文化所带来的商业贸易、手工业的发展，亦由本引言进行拓展，固引言是正文的逻辑起点，由这逻辑起点可知，古代希腊的正文将会遵循先将古代希腊文化考证，进而讲到经济，将两者分析清楚后，再慢慢将读者引入古希腊城邦民主政治的重点内容，只有熟读引言，才能细读正文。
1.2 细读正文
正文部分，首先应从标题着手，教材一般是按照时间顺序进行编写，第一节爱琴文明，讲明爱琴文明的发现与研究过程，从一开始认为这个时期是传说时期并无实际的考证，到经多位历史学家的考证成果，古希腊的提升被提前了约2000年，这一古老文明因其著名的遗址而被称为克里特—迈锡尼文明，又称爱琴文明。接着学生就可跟着教材编写者的思路对克里特文明、迈锡尼文明进行细读，贯穿全文的细读可帮助自己提升知识功底，大致可以归纳出古典希腊文明，实质上是扬弃青铜时代爱琴文明基础上创造的。依据对教材的理解，和个人对引言的阅读，此部分为是为教材正文中所写重点而铺路，意在让读者明白雅典文明的源头，是引言部分的延伸。
荷马时代中的文化作品，以农业为主导的社会，统治阶级失去对农民控制的导致社会财富分配的不公，形成了原始城邦，渎之最后一段可知，这都清晰表明在政治上，荷马时代社会政治结构已经不同于迈锡尼时代，希腊城邦开始出现人民大会、议事会，只要涉及国家大事，这些机构都能发挥重要作用，经济上荷马时代的农民和生产者，已经基本摆脱了国家的控制，成为独立自主的小生产者，正是他们构成了古典希腊城邦存在和发展的基础，古典城邦已经开始显露出它的基本轮廓。结合高中所学知识，雅典希腊城邦一直是课程重点，但在此编者并没有大篇幅的介绍，但似乎可以读出点接近重点的味道，亦因讲到荷马时代原始城邦重要机构，议事会和人民大会，常在国家大事中发挥作用，和在此部分最后一段总结性的提到政治与经济的变革构成了城邦赖以生存的基础，换句话说，就意味着间接的告诉读者古代希腊是以城邦政治为纽带的西方民主社会，再就是从基本轮廓一词可知作者打算以此为基础进行展开古风时代，此部分就讲解了古希腊的殖民运动，讲到因城邦内部人口压力、土地不足而向外移民的殖民原因，与殖民地的开阔推动了希腊文化的发展，但不得不说，这也成为了日后西方国家殖民他国开辟了先例。接着讲到了贵族政治的兴起，平民与贵族的斗争、详细介绍了城邦的特征，接着深入到斯巴达城邦与雅典城邦的讲解，于是这里就成为了重点内容。正是有了斯巴达与雅典两城邦之间的斗争，才有了第四节中古典时代的多场战争和第五节中的亚历山大大帝东征与希腊化。 2 抓住重点，进行对比研究
讲到古希腊的民主政治，首先当然要了解什么是民主，摩尔根的说法是学术界关注的焦点，摩尔根关于原始民主先天存在的学说存在诸多问题，一些学者却把这种学说作为无需考证的事实，并且以讹传讹，推断不但存在原始民主而且还存在原始民主遗风。他们认为，虽然原始民主的“肉体”早已消失，但原始民主的“灵魂”还存在。这种“长期驻留在希腊人脑海中的原始民主制”，有的学者可能会罗列一些梭伦之前民主因素，如“在梭伦以前，议事会和官员选举制就已经存在”，荷马史诗《奥德赛》中提及的议事的集会，法律等等例子，以证明古希腊存在原始民主遗风。如果說民主的意义在于强者、弱者之间的利益关系调和，显然多方利益均衡的民主制度是多方利益主体的讨价还价的结果。即使是乡村的小数人口，没有亲缘关系的人们能够形成较为和谐的民主治理方式，同样是对强者制约的结果。因为强者也是利益人，如果没有遇上反抗，他将一直无止境地追求自己的利益。所以，如果认为梭伦之前“议事会和官员选举”也是强者、弱者之间经过斗争较量之后，弱者获得政治参与权利，可能更接近于事实。可能事实也是如此，古希腊的君王曾经胡作非为，他们不公正（暴虐）、恐惧与蔑视，有时候也表现为没收私人的财产，并引起民众的反抗，由暴虐、不公正而产生“叛乱的锋芒直指统治者其人”，民众可能因此要求制定制度制约统治者，他们成立公民议事会并制定制约统治者的法律等。结合目前所研究的现状，综合来看，西方民主政体实际上就是几个关键词，强者、弱者、相互、制约、妥协，连词成句，便是一个社会内部，强者与弱者之间的相互制约和妥协，所谓的强者和弱者指的是统治阶级与被统治阶级、贵族与平民，他们之间的相互制约，但不得不说以上的观点还忽略一因素，就是平等阶级之间也存在相互制约，比如政治阶层，美国的共和党和民主党之间的相互竞争、制约、妥协就是一例子。需要阐明的一点是，古希腊的民主也是经过长期的发展才演变成当今的美式民主，当年古希腊是直选，而现在美国并不是直接选取，其原因在于防止当年类似古希腊的暴民政治的出现，古希腊中多位将军、学者被选民的选票处死，成为了西方民主体制中的伤痕。
第一，统治者采用生杀手段控制民众。明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”，即言之，先秦社会，掌握权力的统治者有权将自家奴隶任意处置，以获得对社会管理的全权，彰显出自身的威望与对权利上升的无比渴望。也因民众总被统治者的愚民政策所控制，尚无反抗之意识，中国自古便是自给自足的小农经济，民众只认为自己可过上好日子就行，不像古希腊民众从事海外贸易、殖民，有工商业等经济的发展，正如马克思所言，经济基础决定上层建筑，也与当今社会一样拥有了商业基础的人们一定会考虑政府的政策对他们的生意是否有益，但中国先秦时代的民众一直都不存在这样的商业经济环境，更不要说他们有参政议政的意识，光有几个人站出来想参政议政，是达不到制约统治者的效果，因此他们得罪统治者后，要么被贬官，要么被流放，要么被统治者杀害，杀害一人达到杀一儆百的作用，民众除非真的为生活所迫，走投无路，否则不会反抗。
第二，运用愚民法术控制控制。由于早期社会的民众对大自然现象不理解，强者往往借此机会神化自己恐吓民众，皇帝指出自己是代表上天来统治天下的。比如夏桀“罢民力，殚民财”，胡作非为，并恐吓民众“吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡”。而到了西周，此类手段更加成熟，周王往往为树立权威而对自己或者对其祖宗进行直接神化，接下来的朝代，那就是更加继承了这些愚弄民众的手法。《诗经》中有不少此类的内容，如《文王》中有“文王在上，于昭于天……文王陟降，在帝左右”等，此诗歌歌颂周文王是光芒万丈的东升太阳，说他“在帝左右”，与天帝同在。而这些诗歌在当时被反复传诵歌唱，如举行某种仪式时，就放开喉咙，“升歌《清庙》”汉代的王莽为了展示自己的合法性，居然欺骗民众说有祥瑞之降临，历朝历代的统治者发现愚民政策的使用非常有效。
从表面上看，中国与西方政治制度似乎完全不同。然而从制度的利益分析理论角度，其实先秦、古希腊的统治者与平民都是利益人，尽管他们的生活地域不同，但追求政治利益的目标与手段都基本相同。先秦中国权贵所具有的欲望，古希腊权贵也有;先秦中国权贵压迫民众，古希腊也同样。反过来，古希腊雅典民众曾追求过的公正平等政治理念，先秦中国民众也曾经追求过;古希腊雅典的民众曾设计过的政治利益均衡制度，先秦中国民众也曾经设计过。
综上所述，古希腊雅典摆脱专制走上民主政治制度的正轨，而先秦中国却步入更加专制的歧途，主要取决于权贵的欲望差异以及维持既得利益的统治手段的差异。权贵阶级的欲望直接决定了中国古代政治制度史当中的暴力较量、胜者为王的国家占有方式，刺激了强者、权贵无止境的占有欲望。于是从古希腊民主政治的历次改革发展来看，从贵族政治的兴起，到平民对贵族的反抗斗争，到雅典与斯巴达两城邦之对垒，到梭伦改革打破贵族对权利的垄断，到庇西特拉图僭主政治，最后到克里斯提尼改革与雅典民主的确立，可谓前后都展现的贵族与平民之间的博弈和制约，而这也是古代中国社会没有的一点。
3 通过对重点内容的分析来理解其他内容
通过了解古希腊的民主政治，明白了统治阶级与被统治阶级的制约过程后，再来理解第四节的古典时代与第五节的亚历山大大帝东征与希腊化，民主政治确立使得各希腊城邦在面对波斯入侵的时候摒弃前嫌，组成强大的反波斯阵营，固可以说民主对一国的团结有些许促进作用，毕竟贵族与平民之间还尚存妥协之桥梁，但极盛时期的民主发展也遇到了问题，到了公元前431—前404年的伯罗奔尼撒战争，曾经一同征战波斯的两个城邦联盟，在波斯被击败后，一个老大和一个老二，陷入了修昔底德陷阱，雅典与斯巴达爆发长达27年的战争，正如上文所言，今日西方民主仍然在防止暴民政治，提洛同盟的建立促使军事行动成为雅典民众生活的一部分。
能够理解到西方民主制度的弊端，斯巴达由于长期的专制，强大后到处干涉其他国家内政，最后自食其果，雅典从此也一蹶不振，公民集体的崩溃，城邦内部矛盾的发展成为城邦危机最明显、最直接的反应。气候到公元336年，来自马其顿的亚历山大大帝开始东征，征服希腊和波斯，这位奇才也因病死于巴比伦，而建立的帝国出现了分裂，他所领导的帝国也由此走向灭亡，紧接着讲到了希腊化，即希腊文化东方化，向东方传播的过程，然而最后被古罗马所征服，最后第六节古代希腊文化与第一节爱琴文明中荷马时代的史学考证相呼应，高度精准的概括了希腊文化的发展。
4 对走班制教学模式下的雅典民主政治一课的展望
青年教师在一节课中，应先花时间带学生理解此课中的城邦、公民概念，新高考下的高中历史《雅典民主政治》，既要做到全面化与细致化相结合，全面化就在于教师需要整合人教版、人民版、岳麓版和北师大版的多版本教材中提及此方面的内容，细致化是指要雅典民主政治的条件以分阶段的形式，如可先向学生展示古希腊的地理位置，展现自然环境对古希腊文明的影响，解析中国大陆文明与希腊海洋文明的区别，及形成城邦国家的时间，落实五大核心素养当中的时空观念，向学生以表格的形式展现雅典民主政治形成的阶段、奠基者、何种方式确立、顶峰阶段，而这些内容分别来自四个版本的历史教材，教师在熟悉后亦可做出补充，详化改革内容的讲解，中间教师还应穿插逻辑思维的知识，让学生能够充分理解史学结论的诞生，背后是通过大量的阅读与实践而获得。随后应逐步讲解特点、民主制度衰落的原因与雅典民主政治的得与失，可引导学生公正、客观的对比中西政治制度，落实唯物史观的核心素养，突出我国集体领导的政治制度优势，激发学生内心的家国情怀，尽最大努力让学生通过对此课的学习中达到对中西文化融会贯通的境界。
参考文献
[1]世界古代史编写组.世界古代史（上下册）[M].北京：高等教育出版社，2016.
[2]亚里士多德.亚里士多德选集政治学卷[M].北京：中国人民大学出版社，1999.
关键词：走班制;高中历史;年轻教师;古希腊
中图分类号：G4 文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.06.088
1 细读全章，把握基本逻辑
在新编写的马克思主义工程系列史学教材中，用了49页的大量篇幅来介绍古代希腊，涵盖爱琴文明、荷马时代、古风时代、古典时代、马其顿亚历山大帝国与希腊化时代和古代希腊文化，相比于之前齐世荣、吴宇谨的《世界史古代史编》而言，新教材将马其顿—希腊的扩张和亚历山大一课并入了古代希腊，就不再分开讲解。
1.1 细读引言，熟悉教材逻辑起点
首先，新教材中有大标题，古代希腊（前2千纪—前2世纪）需要掌握古希腊的历史分期，也就是目前所提到的历史学科五大核心素养，唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀，掌握了古希腊的历史分期就相当于培养出自己的时空观念，进而观看教材当中所给出的史料，亦因历史学的实质就是史料学，对其进行分析、对比。许多人在学习世界史的过程中不注重阅读引言，实际上引言是教材编写者想要告诉你关于古希腊的总体概括，教材的编者在引言部分为指导大学生或者中学生学习，第一段讲的是地理范围及希腊人的来源，当中讲到了古希腊的地理概念，经过公元前8—前6世纪的殖民，明确了古代希腊的地理范围与社会性质，之后讲到希腊人的来源，是分布在东起叙利亚、西到西班牙、北及南俄草原、南到埃及和北非广大地区。这时就可拿出一幅地图，来描绘下，分析希腊人的来龙去脉，确立他们的活动中心是在巴尔干半岛的南部，也就可以说巴尔干南部是原始希腊人的故乡，由此可知在正文当中讲到的古希腊的殖民拓张以及各城邦之间所进行的战争，都是由引言部分而展开的。
第二段则是讲到地处东南欧的巴尔干地区，是欧洲伸向地中海的一半岛，叫巴尔干半岛，境内多山，多有冲积平原，适合种植谷物、橄榄和葡萄等农作物，以及讲到了所在地区属于地中海气候，降雨集中在冬季，农作物旺盛生长是在夏季，干燥少雨，地形方面，半岛海岸线曲折，形成大大小小的多个港湾，且距离不大，船只起航便可以看到下一岛屿，有利于在造船落后技术落后时期从事航海活动，加之巴尔干半岛的地理位置位于欧亚非之间，有利于无产交流，此与第一段引言相呼应，此可从正文章节中理解古希腊的航海技术，海洋贸易就是以引言而展开的。
第三段则是讲到古希腊的文化梗概，从古希腊北部的塞斯克陆、狄米里等，克里特新石器时代文化可追溯到公元前3000年左右，雕刻印章和宝石行业相当繁荣，与第二段引相互呼应，也就是说，古代希腊教材正文所讲到的古希腊文化，以及由其文化所带来的商业贸易、手工业的发展，亦由本引言进行拓展。
综上所述，引言的第一段是古希腊的殖民拓张以及各城邦之间所进行的战争的逻辑起点，引言第二段古希腊的航海技术，海洋贸易，为正文中讲到该方面的提供拓展空间，引言第三段是古希腊文化及其文化所带来的商业贸易、手工业的发展，亦由本引言进行拓展，固引言是正文的逻辑起点，由这逻辑起点可知，古代希腊的正文将会遵循先将古代希腊文化考证，进而讲到经济，将两者分析清楚后，再慢慢将读者引入古希腊城邦民主政治的重点内容，只有熟读引言，才能细读正文。
1.2 细读正文
正文部分，首先应从标题着手，教材一般是按照时间顺序进行编写，第一节爱琴文明，讲明爱琴文明的发现与研究过程，从一开始认为这个时期是传说时期并无实际的考证，到经多位历史学家的考证成果，古希腊的提升被提前了约2000年，这一古老文明因其著名的遗址而被称为克里特—迈锡尼文明，又称爱琴文明。接着学生就可跟着教材编写者的思路对克里特文明、迈锡尼文明进行细读，贯穿全文的细读可帮助自己提升知识功底，大致可以归纳出古典希腊文明，实质上是扬弃青铜时代爱琴文明基础上创造的。依据对教材的理解，和个人对引言的阅读，此部分为是为教材正文中所写重点而铺路，意在让读者明白雅典文明的源头，是引言部分的延伸。
荷马时代中的文化作品，以农业为主导的社会，统治阶级失去对农民控制的导致社会财富分配的不公，形成了原始城邦，渎之最后一段可知，这都清晰表明在政治上，荷马时代社会政治结构已经不同于迈锡尼时代，希腊城邦开始出现人民大会、议事会，只要涉及国家大事，这些机构都能发挥重要作用，经济上荷马时代的农民和生产者，已经基本摆脱了国家的控制，成为独立自主的小生产者，正是他们构成了古典希腊城邦存在和发展的基础，古典城邦已经开始显露出它的基本轮廓。结合高中所学知识，雅典希腊城邦一直是课程重点，但在此编者并没有大篇幅的介绍，但似乎可以读出点接近重点的味道，亦因讲到荷马时代原始城邦重要机构，议事会和人民大会，常在国家大事中发挥作用，和在此部分最后一段总结性的提到政治与经济的变革构成了城邦赖以生存的基础，换句话说，就意味着间接的告诉读者古代希腊是以城邦政治为纽带的西方民主社会，再就是从基本轮廓一词可知作者打算以此为基础进行展开古风时代，此部分就讲解了古希腊的殖民运动，讲到因城邦内部人口压力、土地不足而向外移民的殖民原因，与殖民地的开阔推动了希腊文化的发展，但不得不说，这也成为了日后西方国家殖民他国开辟了先例。接着讲到了贵族政治的兴起，平民与贵族的斗争、详细介绍了城邦的特征，接着深入到斯巴达城邦与雅典城邦的讲解，于是这里就成为了重点内容。正是有了斯巴达与雅典两城邦之间的斗争，才有了第四节中古典时代的多场战争和第五节中的亚历山大大帝东征与希腊化。 2 抓住重点，进行对比研究
讲到古希腊的民主政治，首先当然要了解什么是民主，摩尔根的说法是学术界关注的焦点，摩尔根关于原始民主先天存在的学说存在诸多问题，一些学者却把这种学说作为无需考证的事实，并且以讹传讹，推断不但存在原始民主而且还存在原始民主遗风。他们认为，虽然原始民主的“肉体”早已消失，但原始民主的“灵魂”还存在。这种“长期驻留在希腊人脑海中的原始民主制”，有的学者可能会罗列一些梭伦之前民主因素，如“在梭伦以前，议事会和官员选举制就已经存在”，荷马史诗《奥德赛》中提及的议事的集会，法律等等例子，以证明古希腊存在原始民主遗风。如果說民主的意义在于强者、弱者之间的利益关系调和，显然多方利益均衡的民主制度是多方利益主体的讨价还价的结果。即使是乡村的小数人口，没有亲缘关系的人们能够形成较为和谐的民主治理方式，同样是对强者制约的结果。因为强者也是利益人，如果没有遇上反抗，他将一直无止境地追求自己的利益。所以，如果认为梭伦之前“议事会和官员选举”也是强者、弱者之间经过斗争较量之后，弱者获得政治参与权利，可能更接近于事实。可能事实也是如此，古希腊的君王曾经胡作非为，他们不公正（暴虐）、恐惧与蔑视，有时候也表现为没收私人的财产，并引起民众的反抗，由暴虐、不公正而产生“叛乱的锋芒直指统治者其人”，民众可能因此要求制定制度制约统治者，他们成立公民议事会并制定制约统治者的法律等。结合目前所研究的现状，综合来看，西方民主政体实际上就是几个关键词，强者、弱者、相互、制约、妥协，连词成句，便是一个社会内部，强者与弱者之间的相互制约和妥协，所谓的强者和弱者指的是统治阶级与被统治阶级、贵族与平民，他们之间的相互制约，但不得不说以上的观点还忽略一因素，就是平等阶级之间也存在相互制约，比如政治阶层，美国的共和党和民主党之间的相互竞争、制约、妥协就是一例子。需要阐明的一点是，古希腊的民主也是经过长期的发展才演变成当今的美式民主，当年古希腊是直选，而现在美国并不是直接选取，其原因在于防止当年类似古希腊的暴民政治的出现，古希腊中多位将军、学者被选民的选票处死，成为了西方民主体制中的伤痕。
第一，统治者采用生杀手段控制民众。明主之所操者六：生之、杀之、富之、贫之、贵之、贱之，此六柄者，主之所操也”，即言之，先秦社会，掌握权力的统治者有权将自家奴隶任意处置，以获得对社会管理的全权，彰显出自身的威望与对权利上升的无比渴望。也因民众总被统治者的愚民政策所控制，尚无反抗之意识，中国自古便是自给自足的小农经济，民众只认为自己可过上好日子就行，不像古希腊民众从事海外贸易、殖民，有工商业等经济的发展，正如马克思所言，经济基础决定上层建筑，也与当今社会一样拥有了商业基础的人们一定会考虑政府的政策对他们的生意是否有益，但中国先秦时代的民众一直都不存在这样的商业经济环境，更不要说他们有参政议政的意识，光有几个人站出来想参政议政，是达不到制约统治者的效果，因此他们得罪统治者后，要么被贬官，要么被流放，要么被统治者杀害，杀害一人达到杀一儆百的作用，民众除非真的为生活所迫，走投无路，否则不会反抗。
第二，运用愚民法术控制控制。由于早期社会的民众对大自然现象不理解，强者往往借此机会神化自己恐吓民众，皇帝指出自己是代表上天来统治天下的。比如夏桀“罢民力，殚民财”，胡作非为，并恐吓民众“吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡”。而到了西周，此类手段更加成熟，周王往往为树立权威而对自己或者对其祖宗进行直接神化，接下来的朝代，那就是更加继承了这些愚弄民众的手法。《诗经》中有不少此类的内容，如《文王》中有“文王在上，于昭于天……文王陟降，在帝左右”等，此诗歌歌颂周文王是光芒万丈的东升太阳，说他“在帝左右”，与天帝同在。而这些诗歌在当时被反复传诵歌唱，如举行某种仪式时，就放开喉咙，“升歌《清庙》”汉代的王莽为了展示自己的合法性，居然欺骗民众说有祥瑞之降临，历朝历代的统治者发现愚民政策的使用非常有效。
从表面上看，中国与西方政治制度似乎完全不同。然而从制度的利益分析理论角度，其实先秦、古希腊的统治者与平民都是利益人，尽管他们的生活地域不同，但追求政治利益的目标与手段都基本相同。先秦中国权贵所具有的欲望，古希腊权贵也有;先秦中国权贵压迫民众，古希腊也同样。反过来，古希腊雅典民众曾追求过的公正平等政治理念，先秦中国民众也曾经追求过;古希腊雅典的民众曾设计过的政治利益均衡制度，先秦中国民众也曾经设计过。
综上所述，古希腊雅典摆脱专制走上民主政治制度的正轨，而先秦中国却步入更加专制的歧途，主要取决于权贵的欲望差异以及维持既得利益的统治手段的差异。权贵阶级的欲望直接决定了中国古代政治制度史当中的暴力较量、胜者为王的国家占有方式，刺激了强者、权贵无止境的占有欲望。于是从古希腊民主政治的历次改革发展来看，从贵族政治的兴起，到平民对贵族的反抗斗争，到雅典与斯巴达两城邦之对垒，到梭伦改革打破贵族对权利的垄断，到庇西特拉图僭主政治，最后到克里斯提尼改革与雅典民主的确立，可谓前后都展现的贵族与平民之间的博弈和制约，而这也是古代中国社会没有的一点。
3 通过对重点内容的分析来理解其他内容
通过了解古希腊的民主政治，明白了统治阶级与被统治阶级的制约过程后，再来理解第四节的古典时代与第五节的亚历山大大帝东征与希腊化，民主政治确立使得各希腊城邦在面对波斯入侵的时候摒弃前嫌，组成强大的反波斯阵营，固可以说民主对一国的团结有些许促进作用，毕竟贵族与平民之间还尚存妥协之桥梁，但极盛时期的民主发展也遇到了问题，到了公元前431—前404年的伯罗奔尼撒战争，曾经一同征战波斯的两个城邦联盟，在波斯被击败后，一个老大和一个老二，陷入了修昔底德陷阱，雅典与斯巴达爆发长达27年的战争，正如上文所言，今日西方民主仍然在防止暴民政治，提洛同盟的建立促使军事行动成为雅典民众生活的一部分。
能够理解到西方民主制度的弊端，斯巴达由于长期的专制，强大后到处干涉其他国家内政，最后自食其果，雅典从此也一蹶不振，公民集体的崩溃，城邦内部矛盾的发展成为城邦危机最明显、最直接的反应。气候到公元336年，来自马其顿的亚历山大大帝开始东征，征服希腊和波斯，这位奇才也因病死于巴比伦，而建立的帝国出现了分裂，他所领导的帝国也由此走向灭亡，紧接着讲到了希腊化，即希腊文化东方化，向东方传播的过程，然而最后被古罗马所征服，最后第六节古代希腊文化与第一节爱琴文明中荷马时代的史学考证相呼应，高度精准的概括了希腊文化的发展。
4 对走班制教学模式下的雅典民主政治一课的展望
青年教师在一节课中，应先花时间带学生理解此课中的城邦、公民概念，新高考下的高中历史《雅典民主政治》，既要做到全面化与细致化相结合，全面化就在于教师需要整合人教版、人民版、岳麓版和北师大版的多版本教材中提及此方面的内容，细致化是指要雅典民主政治的条件以分阶段的形式，如可先向学生展示古希腊的地理位置，展现自然环境对古希腊文明的影响，解析中国大陆文明与希腊海洋文明的区别，及形成城邦国家的时间，落实五大核心素养当中的时空观念，向学生以表格的形式展现雅典民主政治形成的阶段、奠基者、何种方式确立、顶峰阶段，而这些内容分别来自四个版本的历史教材，教师在熟悉后亦可做出补充，详化改革内容的讲解，中间教师还应穿插逻辑思维的知识，让学生能够充分理解史学结论的诞生，背后是通过大量的阅读与实践而获得。随后应逐步讲解特点、民主制度衰落的原因与雅典民主政治的得与失，可引导学生公正、客观的对比中西政治制度，落实唯物史观的核心素养，突出我国集体领导的政治制度优势，激发学生内心的家国情怀，尽最大努力让学生通过对此课的学习中达到对中西文化融会贯通的境界。
参考文献
[1]世界古代史编写组.世界古代史（上下册）[M].北京：高等教育出版社，2016.
[2]亚里士多德.亚里士多德选集政治学卷[M].北京：中国人民大学出版社，1999.