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柳恽（Liu yun）
南朝时期齐、梁著名琴家、诗人、围棋高手。《南书·卷三十八·柳元景列传》载，柳恽祖父早卒，父亲柳世隆“幼孤，挺然自立，不与众同。虽门势子弟，独修布衣之业。及长，好读书，折节[1]弹琴，涉猎文史，音吐温润。……世称柳公双琐[2]，为士品第一。尝自云：‘马槊[3]第一，清谈[4]第二，弹琴第三。’在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。”
柳恽生于南朝宋·泰始元年（即公元465年），卒于梁·天监十六年（即公元517年）。柳恽父是一位弹琴高手，在父亲影响下，自幼喜欢琴艺。《梁书·卷二十一·柳恽列传》载，“柳恽字文畅，河东解（即今山西运城）人也。好学，善尺牍[5]。……初，宋世有嵇元荣、羊盖，并善弹琴，云传戴安道[6]之法，恽幼从之学，特穷其妙。齐竟陵王闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎[7]。王[8]尝置酒后园，有晋相谢安鸣琴在侧，以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：‘卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。岂止当今称奇，亦（足）可追踪古烈。’”意思是说，竟陵王常在后花园置酒，有一次，召柳恽来，将放在一旁的晋朝宰相谢安的鸣琴，交给他，请他弹琴。他弹奏出十分优美的曲调。竟陵王赞美说：“你的技巧远远超过了嵇元荣和羊盖，音质优良，手法绝妙，展现在我眼前。这何止当世称奇，也足以超越前代高手。《列传》又载，柳恽官职“累迁太子洗马，父忧[9]去官。服阕试守鄱阳相，听吏属，得尽三年丧礼，署之文教，百姓称焉。”
柳恽不仅是一位琴家，还是一位诗人。《南史》卷三十八《列传》第二十八载，“尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以箸扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴乃始于此。”柳恽作诗有个习惯，常在推敲诗句时，用笔杆敲击琴弦。坐在一旁的客人，闻声走过去，也拿起筷子敲琴。柳恽闻其音甚哀怨，倍感震惊，遂创作出美妙的乐曲。由此产生了一种击琴演奏法。柳恽不仅是一位琴家、诗人，还是一位围棋高手。梁武帝喜欢围棋，常与柳对弈。武帝曾命柳在全国评定棋手，成为我国围棋史上最大的一次评选棋手的活动。柳恽在这次评选中名列第二（当然梁武帝为第一），全国登格者共278人。柳恽还撰写了《棋品》三卷，推进围棋发展。
梁天监十六年（即公元517年），柳恽卒，年53岁。
田顺郎（Tian shunlang）
唐·贞元时期著名女歌者。宫中御史娘子[10]，后曾用于曲名。唐 段安节在《乐府杂录》中载，“歌者，乐之声也，故弦不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上。古之能者，即有韩娥、李延年、莫愁……贞元中有田顺郎，曾为宫中御史娘子。”唐代有“诗豪”之称的刘禹锡曾赋诗《与歌童田顺郎》云：“天下能歌御史娘，花前月底奉君王。九重深处无人见，分付新声与顺郎。”诗题中的一个“童”字，似乎告诉我们，田顺郎年龄不大。《全唐诗》卷三百六十五中，另录有刘禹锡的一首《田顺郎歌》，曰：“清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。”可知她的声音很美，常在宫廷玉殿演唱，颇得唐德宗李适的喜欢。
温庭筠（Wen tingyun）
晚唐诗人、词家。又作廷筠、廷云。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人，“花间派”代表人物。生于812年，卒于870年。史称“大音乐家”，似乎有点过誉。但，他在音乐方面的作为，确是与众不同。为此辑入《名典》。
唐朝是个大开放、大融合的时代，也是中西方音乐大交汇、大发展的时代。所以，许多文人墨客尤其诗人、词家，对音乐产生浓厚兴趣，写了许多有关音乐方面的诗词。如：白居易的《琵琶行》、韩退之的《聽颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》、李颀的《听安万善吹觱篥歌》等，为一时之最。作为“大音乐家”的温庭筠，当然也不甘落后，写下了《郭处士击瓯歌》。时迁五代，直到清末曹雪芹撰写《红楼梦》时，还在第七十九回写了一笔“温八叉的《击瓯歌》。”认为文辞古奥而雕琢。词云：
佶栗金虬石潭古[11]，勺陂潋滟幽修语[12]。湘君宝马上神云，碎佩丛铃满烟雨[13]。吾闻[14]三十六宫花离离，软风吹春星斗稀。玉晨冷磬破昏梦，天露未干香著衣。兰钗委坠垂云发，小响叮当逐回雪。晴碧烟滋重叠山，罗屏半掩桃花月。太平天子驻云车，龙炉勃郁双蟠拏。宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。我也为君长叹息，缄情远寄愁无色。莫沾香梦绿杨丝，千里春风正无力。”
郭处士，即郭道源。武宗时，为太常寺一位调音律官，因善击瓯著称于世。瓯，即是一种很深的用于饮水或饮酒的瓷碗——碗。在古代乐器中，并非正规雅乐或俗乐所用乐器，只是一种用来自娱自乐的独奏乐器。郭道源有邢（即山西邢窑烧制的）瓯和越（即浙江越窑烧制的）瓯共十二只，加减水后，以箸敲击，音响奇特。段安节在《乐府杂录·击殴》中云：“武宗朝，郭道源后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击殴，率以邢瓯越瓯共十二隻，施加減水於其中，以筯击之，其音妙于方响也。”武宗在位时间不长，那时，温庭筠已三十多岁，因娴熟音乐，与郭道源成为知己，同时也因李德裕之故[15]二人一起沉浮。宣宗继位后，朝廷更趋腐败，善于直言的郭道源也被流放民间。正因如此深交，温庭筠才把郭道源的演奏技艺写得如此真切细腻，对郭道源的同情及对时事的看法写得如此入木透彻。写出“我也为君长叹息，缄情远寄愁无色。莫沾香梦绿杨丝，千里春风正无力”的句子，劝郭道源不要对朝廷抱有任何幻想。
温庭筠恃才不羁，生活放荡，多犯忌讳，取憎于时。但他天赋充盈，才思敏捷，不仅长于诗词，且精通音律，善鼓琴吹笛。《旧唐书》称他，“士行杂尘，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。”他善于演奏，“有弦即弹，有孔即吹，不必柯亭爨桐[16]”。无论任何粗糙的乐器，到他手中，都能吹、奏出优美的曲调。
花日新（Hua rixin）
北宋教坊副使，音乐家，善度曲，作有《解愁》，生卒年不详。北宋乐工在正史中留有姓名者寥寥无几，即使留有姓名，其生平传略亦少之又少。 北宋音乐如同前代，有雅乐、教坊乐（即“俗乐”）之分。雅乐主要用于宫廷祭祀、仪仗等，教坊乐主要用于宫廷宴饮之类的娱乐活动。二者音律大为不同，所用乐器也有区别。作为教坊副使的花日新，最大的贡献就是改造了教坊乐，使之向雅乐靠近。《通考》卷一百四十六《乐考》记载，宋“熙宁九年[17]，教坊副使花日新言：‘乐声高，歌者难继。方响部器不中度，丝竹从之。宜去噍杀[18]之急，归啴缓[19]之易，请下一律，改造方响，以为乐准。丝竹悉从其声，则音律谐协，以导中和之气。’”他把自己改造教坊乐的原因、目的及方法说得一清二楚，就是让它适合于人声。叶梦得[20]在《避暑录话·卷下》中亦云，“燕乐律亦高，歌者难继。”可知花日新改造俗乐的原因即为“歌者难继”，这是他作为教坊副使多年来的切身体会。改造宗旨，以歌者能继为目的。教坊乐以方响为音准，丝竹根据方响的音高定调。所以，花日新改造俗乐从方响入手，改造了方响的乐律，作为乐准，丝竹从之，使整个教坊乐达到“以导中和之气”。因此，教坊乐对雅乐也产生了影响，《宋史·卷二十一》载，仁宗朝进士、太乐（即雅乐）修定官刘几，“其议乐律最善，以为：‘律主于人声，不以尺度求合。古今异时，声亦随变。犹以古冠服加于今人，安得而称。儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用，故求于器虽合，而考其声则不谐。”刘几对儒家的守旧进行了责备，并奉旨对雅乐进行了改制，使之“雅俗共赏”。由此可知，宋朝是雅乐与教坊乐相互借鉴、相互融合的一个时代。
杜人经 （du renjing）
宋代名乐工，善吟叫，沿街叫卖调的创始人。有资料称，在佛教歌曲中，“最为突出的是《频伽音》（又名《叫街声》）。”由它衍变成的佛教歌曲总计有一千九百多首。宋代高承编撰的《事物纪原》一书（共十卷），卷九“博弈嬉戏·吟叫”载，“嘉祐末（1063），仁宗上仙[21]，自帝即位，至是始五十年天下稔于丰乐，不意邦国凶变之事，而英宗谅阴不言[22]，能昭其功。然四海方遏密[23]，故市井初有叫果子之戏，其本盖自至和（1054—1055）、嘉祐（1056—1063）之间叫紫苏丸，洎[24]乐工杜人经《十叫子》[25]始也。京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同。故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。今盛行于世，又谓之吟叫也。”
笔者幼时，每天都能听到胡同里传来的叫卖声。卖笛子的，一边吹着小曲，代为叫卖;卖胡琴的，一边拉着小调，一边吆喝;烤红薯的，不停地吟唱：“烤地瓜，热乎——”配以“1 2 3—|2 1—”的音调，亲切温馨;卖羊下水的，叫声悠扬：“羊肝——羊肚——”，配以“5 i—|6 5—”，听起来十分悦耳。还有磨刀师傅的引吭高歌：“磨剪子唻，戗菜刀——”，配上“I 6·3︱2 —︱1 5︱1 —‖”，铿锵有力。我想，这就是古代中原地区的叫街声，延续下来的民族吟叫之传习。宋代杜人经，根据沿街叫卖的吟唱，编撰了《十叫子》叫卖曲。当代音乐学家袁静芳曾在《佛曲〈频伽音〉（叫街声）研究》一文中说，“该文献记载了京师街头卖物之呼唤声韵，及其创始与声韵进入戏曲音乐的历史情况。”南宋耐得翁也在其著作《都城纪胜》自序中云：“因市井诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成之。”
注释：
[1]折节：强制自律。
[2]双琐：即多功多能。
[3]马槊：古代精制的一种重型武器长矛（长枪），多为骑兵用。
[4]清谈：即清雅的辩论、谈（议）论。
[5]尺牍：古代用于书写、绘画用的长约一尺的木简。这里泛指书法、绘画。
[6]戴安道：即东晋名画家、美术家戴逵，字安道。生于326年，卒于396年。谯郡铚县（今安徽濉溪）人。博学多才，善鼓琴，著有《戴逵集》九卷，画有重要的《南都赋图》。现均已失传。《世说新语·巧艺第二十一》中，有部分记载。
[7]賞狎：亲近赏识。
[8]王：均指齐国竟陵王萧子良。
[9]父忧：父丧。
[10]御史：一种官名。天子、诸侯、大夫手下均可设置。一种负责记录的秘书类史官。
[11]佶栗金虬石潭古：佶栗，战栗翻腾的样子。金虬，无角龙。无角龙在古潭中翻腾怒吼，形容乐曲开始的激越与宏伟。
[12]勺陂潋滟幽修语：潋滟，水波荡漾的样子;幽修，即幽篁、修竹，指竹林。形容乐曲由急转缓，由重转轻，犹如微风吹动竹梢上的竹叶，发出微弱的声音。
[13]湘君宝马上神云，碎佩丛铃满烟雨：形容音乐又从沉静中飞扬起来，犹如湘君骑着宝马冲上云天，湘君身上的玉佩和丛铃发出悦耳的叮咚声。这声音充满了水的韵味（因瓯中装着水）——满烟雨。
[14]吾闻：“吾闻”几句，描写郭道源在宫中演奏时的情景，他技巧高超，人们听他演奏惊叹不已：“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。”其中也隐含着词人的“言外之意”。
[15]李德裕：武宗时宰相。为相期间，裁减冗官，制约宦官，平内攘外，功绩显赫。宣宗继位后，朝政腐败，被贬为崖州司户。850年1月病逝。历朝历代对他评价甚高，称他为中国六大政治家之一。
[16]柯亭爨桐：柯亭，即指柯亭竹制作的优质笛。爨桐，指被火烧焦的优质桐木斫制的琴，其实，暗指著名的“焦尾琴”。
[17]熙宁九年：即公元1076年。
[18]噍杀：乐音急促，不舒缓。《礼记·乐记》云：“是故志微，噍杀之音作，而民思忧。”
[19]啴缓：啴（Tan），柔和舒缓之意。
[20]叶梦得：（1077—1148）宋代词人，字少蕴，苏州吴县人。绍圣四年（1097）进士，历任翰林学士、户部尚书等职。晚年隐居湖州，号称石林居士。
[21]上仙：即驾崩（死亡）的婉词。
[22]谅阴不言：谅阴，为帝王守丧;不言，不言语。
[23]遏密：帝王举丧期间，停止一切聚会娱乐。
[24]洎：及、到。
[25]《十叫子》：北宋仁宗后期，京城临安（杭州）出现了一种沿街叫卖紫苏丸的。紫苏丸，即一种紫苏叶和人参等多种中药合成的小药丸，可止咳平喘，也可用来熬制紫苏汤。乐工杜人经受其启发，编创了一套叫卖各种东西的《十叫子》叫卖曲。
乔书田 音乐理论家
南朝时期齐、梁著名琴家、诗人、围棋高手。《南书·卷三十八·柳元景列传》载，柳恽祖父早卒，父亲柳世隆“幼孤，挺然自立，不与众同。虽门势子弟，独修布衣之业。及长，好读书，折节[1]弹琴，涉猎文史，音吐温润。……世称柳公双琐[2]，为士品第一。尝自云：‘马槊[3]第一，清谈[4]第二，弹琴第三。’在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉。”
柳恽生于南朝宋·泰始元年（即公元465年），卒于梁·天监十六年（即公元517年）。柳恽父是一位弹琴高手，在父亲影响下，自幼喜欢琴艺。《梁书·卷二十一·柳恽列传》载，“柳恽字文畅，河东解（即今山西运城）人也。好学，善尺牍[5]。……初，宋世有嵇元荣、羊盖，并善弹琴，云传戴安道[6]之法，恽幼从之学，特穷其妙。齐竟陵王闻而引之，以为法曹行参军，雅被赏狎[7]。王[8]尝置酒后园，有晋相谢安鸣琴在侧，以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：‘卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今辰。岂止当今称奇，亦（足）可追踪古烈。’”意思是说，竟陵王常在后花园置酒，有一次，召柳恽来，将放在一旁的晋朝宰相谢安的鸣琴，交给他，请他弹琴。他弹奏出十分优美的曲调。竟陵王赞美说：“你的技巧远远超过了嵇元荣和羊盖，音质优良，手法绝妙，展现在我眼前。这何止当世称奇，也足以超越前代高手。《列传》又载，柳恽官职“累迁太子洗马，父忧[9]去官。服阕试守鄱阳相，听吏属，得尽三年丧礼，署之文教，百姓称焉。”
柳恽不仅是一位琴家，还是一位诗人。《南史》卷三十八《列传》第二十八载，“尝赋诗未就，以笔捶琴，坐客过，以箸扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴乃始于此。”柳恽作诗有个习惯，常在推敲诗句时，用笔杆敲击琴弦。坐在一旁的客人，闻声走过去，也拿起筷子敲琴。柳恽闻其音甚哀怨，倍感震惊，遂创作出美妙的乐曲。由此产生了一种击琴演奏法。柳恽不仅是一位琴家、诗人，还是一位围棋高手。梁武帝喜欢围棋，常与柳对弈。武帝曾命柳在全国评定棋手，成为我国围棋史上最大的一次评选棋手的活动。柳恽在这次评选中名列第二（当然梁武帝为第一），全国登格者共278人。柳恽还撰写了《棋品》三卷，推进围棋发展。
梁天监十六年（即公元517年），柳恽卒，年53岁。
田顺郎（Tian shunlang）
唐·贞元时期著名女歌者。宫中御史娘子[10]，后曾用于曲名。唐 段安节在《乐府杂录》中载，“歌者，乐之声也，故弦不如竹，竹不如肉，迥居诸乐之上。古之能者，即有韩娥、李延年、莫愁……贞元中有田顺郎，曾为宫中御史娘子。”唐代有“诗豪”之称的刘禹锡曾赋诗《与歌童田顺郎》云：“天下能歌御史娘，花前月底奉君王。九重深处无人见，分付新声与顺郎。”诗题中的一个“童”字，似乎告诉我们，田顺郎年龄不大。《全唐诗》卷三百六十五中，另录有刘禹锡的一首《田顺郎歌》，曰：“清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。”可知她的声音很美，常在宫廷玉殿演唱，颇得唐德宗李适的喜欢。
温庭筠（Wen tingyun）
晚唐诗人、词家。又作廷筠、廷云。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人，“花间派”代表人物。生于812年，卒于870年。史称“大音乐家”，似乎有点过誉。但，他在音乐方面的作为，确是与众不同。为此辑入《名典》。
唐朝是个大开放、大融合的时代，也是中西方音乐大交汇、大发展的时代。所以，许多文人墨客尤其诗人、词家，对音乐产生浓厚兴趣，写了许多有关音乐方面的诗词。如：白居易的《琵琶行》、韩退之的《聽颖师弹琴》、李贺的《李凭箜篌引》、李颀的《听安万善吹觱篥歌》等，为一时之最。作为“大音乐家”的温庭筠，当然也不甘落后，写下了《郭处士击瓯歌》。时迁五代，直到清末曹雪芹撰写《红楼梦》时，还在第七十九回写了一笔“温八叉的《击瓯歌》。”认为文辞古奥而雕琢。词云：
佶栗金虬石潭古[11]，勺陂潋滟幽修语[12]。湘君宝马上神云，碎佩丛铃满烟雨[13]。吾闻[14]三十六宫花离离，软风吹春星斗稀。玉晨冷磬破昏梦，天露未干香著衣。兰钗委坠垂云发，小响叮当逐回雪。晴碧烟滋重叠山，罗屏半掩桃花月。太平天子驻云车，龙炉勃郁双蟠拏。宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。我也为君长叹息，缄情远寄愁无色。莫沾香梦绿杨丝，千里春风正无力。”
郭处士，即郭道源。武宗时，为太常寺一位调音律官，因善击瓯著称于世。瓯，即是一种很深的用于饮水或饮酒的瓷碗——碗。在古代乐器中，并非正规雅乐或俗乐所用乐器，只是一种用来自娱自乐的独奏乐器。郭道源有邢（即山西邢窑烧制的）瓯和越（即浙江越窑烧制的）瓯共十二只，加减水后，以箸敲击，音响奇特。段安节在《乐府杂录·击殴》中云：“武宗朝，郭道源后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击殴，率以邢瓯越瓯共十二隻，施加減水於其中，以筯击之，其音妙于方响也。”武宗在位时间不长，那时，温庭筠已三十多岁，因娴熟音乐，与郭道源成为知己，同时也因李德裕之故[15]二人一起沉浮。宣宗继位后，朝廷更趋腐败，善于直言的郭道源也被流放民间。正因如此深交，温庭筠才把郭道源的演奏技艺写得如此真切细腻，对郭道源的同情及对时事的看法写得如此入木透彻。写出“我也为君长叹息，缄情远寄愁无色。莫沾香梦绿杨丝，千里春风正无力”的句子，劝郭道源不要对朝廷抱有任何幻想。
温庭筠恃才不羁，生活放荡，多犯忌讳，取憎于时。但他天赋充盈，才思敏捷，不仅长于诗词，且精通音律，善鼓琴吹笛。《旧唐书》称他，“士行杂尘，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词。”他善于演奏，“有弦即弹，有孔即吹，不必柯亭爨桐[16]”。无论任何粗糙的乐器，到他手中，都能吹、奏出优美的曲调。
花日新（Hua rixin）
北宋教坊副使，音乐家，善度曲，作有《解愁》，生卒年不详。北宋乐工在正史中留有姓名者寥寥无几，即使留有姓名，其生平传略亦少之又少。 北宋音乐如同前代，有雅乐、教坊乐（即“俗乐”）之分。雅乐主要用于宫廷祭祀、仪仗等，教坊乐主要用于宫廷宴饮之类的娱乐活动。二者音律大为不同，所用乐器也有区别。作为教坊副使的花日新，最大的贡献就是改造了教坊乐，使之向雅乐靠近。《通考》卷一百四十六《乐考》记载，宋“熙宁九年[17]，教坊副使花日新言：‘乐声高，歌者难继。方响部器不中度，丝竹从之。宜去噍杀[18]之急，归啴缓[19]之易，请下一律，改造方响，以为乐准。丝竹悉从其声，则音律谐协，以导中和之气。’”他把自己改造教坊乐的原因、目的及方法说得一清二楚，就是让它适合于人声。叶梦得[20]在《避暑录话·卷下》中亦云，“燕乐律亦高，歌者难继。”可知花日新改造俗乐的原因即为“歌者难继”，这是他作为教坊副使多年来的切身体会。改造宗旨，以歌者能继为目的。教坊乐以方响为音准，丝竹根据方响的音高定调。所以，花日新改造俗乐从方响入手，改造了方响的乐律，作为乐准，丝竹从之，使整个教坊乐达到“以导中和之气”。因此，教坊乐对雅乐也产生了影响，《宋史·卷二十一》载，仁宗朝进士、太乐（即雅乐）修定官刘几，“其议乐律最善，以为：‘律主于人声，不以尺度求合。古今异时，声亦随变。犹以古冠服加于今人，安得而称。儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用，故求于器虽合，而考其声则不谐。”刘几对儒家的守旧进行了责备，并奉旨对雅乐进行了改制，使之“雅俗共赏”。由此可知，宋朝是雅乐与教坊乐相互借鉴、相互融合的一个时代。
杜人经 （du renjing）
宋代名乐工，善吟叫，沿街叫卖调的创始人。有资料称，在佛教歌曲中，“最为突出的是《频伽音》（又名《叫街声》）。”由它衍变成的佛教歌曲总计有一千九百多首。宋代高承编撰的《事物纪原》一书（共十卷），卷九“博弈嬉戏·吟叫”载，“嘉祐末（1063），仁宗上仙[21]，自帝即位，至是始五十年天下稔于丰乐，不意邦国凶变之事，而英宗谅阴不言[22]，能昭其功。然四海方遏密[23]，故市井初有叫果子之戏，其本盖自至和（1054—1055）、嘉祐（1056—1063）之间叫紫苏丸，洎[24]乐工杜人经《十叫子》[25]始也。京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同。故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。今盛行于世，又谓之吟叫也。”
笔者幼时，每天都能听到胡同里传来的叫卖声。卖笛子的，一边吹着小曲，代为叫卖;卖胡琴的，一边拉着小调，一边吆喝;烤红薯的，不停地吟唱：“烤地瓜，热乎——”配以“1 2 3—|2 1—”的音调，亲切温馨;卖羊下水的，叫声悠扬：“羊肝——羊肚——”，配以“5 i—|6 5—”，听起来十分悦耳。还有磨刀师傅的引吭高歌：“磨剪子唻，戗菜刀——”，配上“I 6·3︱2 —︱1 5︱1 —‖”，铿锵有力。我想，这就是古代中原地区的叫街声，延续下来的民族吟叫之传习。宋代杜人经，根据沿街叫卖的吟唱，编撰了《十叫子》叫卖曲。当代音乐学家袁静芳曾在《佛曲〈频伽音〉（叫街声）研究》一文中说，“该文献记载了京师街头卖物之呼唤声韵，及其创始与声韵进入戏曲音乐的历史情况。”南宋耐得翁也在其著作《都城纪胜》自序中云：“因市井诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成之。”
注释：
[1]折节：强制自律。
[2]双琐：即多功多能。
[3]马槊：古代精制的一种重型武器长矛（长枪），多为骑兵用。
[4]清谈：即清雅的辩论、谈（议）论。
[5]尺牍：古代用于书写、绘画用的长约一尺的木简。这里泛指书法、绘画。
[6]戴安道：即东晋名画家、美术家戴逵，字安道。生于326年，卒于396年。谯郡铚县（今安徽濉溪）人。博学多才，善鼓琴，著有《戴逵集》九卷，画有重要的《南都赋图》。现均已失传。《世说新语·巧艺第二十一》中，有部分记载。
[7]賞狎：亲近赏识。
[8]王：均指齐国竟陵王萧子良。
[9]父忧：父丧。
[10]御史：一种官名。天子、诸侯、大夫手下均可设置。一种负责记录的秘书类史官。
[11]佶栗金虬石潭古：佶栗，战栗翻腾的样子。金虬，无角龙。无角龙在古潭中翻腾怒吼，形容乐曲开始的激越与宏伟。
[12]勺陂潋滟幽修语：潋滟，水波荡漾的样子;幽修，即幽篁、修竹，指竹林。形容乐曲由急转缓，由重转轻，犹如微风吹动竹梢上的竹叶，发出微弱的声音。
[13]湘君宝马上神云，碎佩丛铃满烟雨：形容音乐又从沉静中飞扬起来，犹如湘君骑着宝马冲上云天，湘君身上的玉佩和丛铃发出悦耳的叮咚声。这声音充满了水的韵味（因瓯中装着水）——满烟雨。
[14]吾闻：“吾闻”几句，描写郭道源在宫中演奏时的情景，他技巧高超，人们听他演奏惊叹不已：“宫中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花。乱珠触续正跳荡，倾头不觉金乌斜。”其中也隐含着词人的“言外之意”。
[15]李德裕：武宗时宰相。为相期间，裁减冗官，制约宦官，平内攘外，功绩显赫。宣宗继位后，朝政腐败，被贬为崖州司户。850年1月病逝。历朝历代对他评价甚高，称他为中国六大政治家之一。
[16]柯亭爨桐：柯亭，即指柯亭竹制作的优质笛。爨桐，指被火烧焦的优质桐木斫制的琴，其实，暗指著名的“焦尾琴”。
[17]熙宁九年：即公元1076年。
[18]噍杀：乐音急促，不舒缓。《礼记·乐记》云：“是故志微，噍杀之音作，而民思忧。”
[19]啴缓：啴（Tan），柔和舒缓之意。
[20]叶梦得：（1077—1148）宋代词人，字少蕴，苏州吴县人。绍圣四年（1097）进士，历任翰林学士、户部尚书等职。晚年隐居湖州，号称石林居士。
[21]上仙：即驾崩（死亡）的婉词。
[22]谅阴不言：谅阴，为帝王守丧;不言，不言语。
[23]遏密：帝王举丧期间，停止一切聚会娱乐。
[24]洎：及、到。
[25]《十叫子》：北宋仁宗后期，京城临安（杭州）出现了一种沿街叫卖紫苏丸的。紫苏丸，即一种紫苏叶和人参等多种中药合成的小药丸，可止咳平喘，也可用来熬制紫苏汤。乐工杜人经受其启发，编创了一套叫卖各种东西的《十叫子》叫卖曲。
乔书田 音乐理论家