【原文】
　　八月十五夜桃源玩月
　　（唐）刘禹锡
　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。
　　群动悠然一顾中，天高地平千万里。
　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
　　云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
　　【译文】
　　平时在红尘中见到月亮，心情都很悠闲，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？凝聚起来的光芒悠悠地像寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有云彩也没有风，可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些运动着的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！
　　（诗里的“少君”是指能和神仙沟通的人。——编者）
　　【经典背后】
　　根据我国古代历法，农历八月十五在秋季的中间，故称“中秋”，也叫“仲秋”。中秋成为固定的节日，乃见《唐书·太宗记》“八月十五中秋节”记载。过中秋节的一大活动就是赏月，也叫玩月。将唐朝的“玩月”推向高潮的是唐玄宗，那曲流传千古的《霓裳羽衣舞》就是杨贵妃在中秋宴会上表演的。史书记载，唐玄宗的生日与中秋节同一天，每年农历八月十五，宫廷都要举行盛大的庆典，舞马表演是保留剧目。曲终时，舞马口衔酒杯，跪拜在地，向李隆基祝寿，把“玩月”活动演绎到了登峰造极的地步。
　　宫廷的中秋之夜演绎着奢华风光，民间虽无缘见到舞马，却也有自己的“玩月”方式。唐朝老百姓“玩月”的形式跟《东京梦华录》里记载的差不多，富者多自搭彩楼、贫者多寄于酒楼、好游者则登于山或泛于水，而又自备佳肴酒浆，文人赋诗。《八月十五夜桃源玩月》这首诗，就是人们在中秋时登山玩月的佐证。
　　如果说唐人“玩月”，玩的是一种陶冶，玩的是一首首脍炙人口的诗词，那么，处在资本主义萌芽状态的大宋市民则要现实得多了，他们已经把中秋节变成了全民的狂欢节，中秋夜更是深挖“玩月”的内涵和外延。“京师赏月之余，异于他郡。倾城人家，不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之。登楼或于庭中焚香拜月，各有所期。”《新编醉翁谈录》里的这段话，记录了当时人们由赏月再到拜月的习俗。而许多少数民族则直接把中秋夜演化成了爱情的盛宴，苗族青年男女常常在中秋夜的“跳月”过程中，寻找心上人。
　　明朝之前，尽管“玩月”的形式和内容不断地创新变化，但基本上都属于文体娱乐活动。自从刘伯温命士兵将“八月十五夜起义”的纸条塞进月饼后，政治就开始融入到“玩月”中了。朱元璋做皇帝后就命令中秋夜家家户户必须吃月饼，这就让娱乐了千年的中秋节变得有些沉重。大清王朝的历任皇帝为保“千年基业”不倒，中秋夜都要亲自持弓搭箭下场施射，以振军威。所以说，明清时期，尽管民间还保留着玩月等娱乐活动，但这期间的中秋节却没有“玩”出什么名堂。如今，流传下来的咏月诗词以及传说、典故多出自于唐宋时期，便是最好的证明了。
　　（柯 雪 整理）