一、力戒生硬模仿，坚持反映生活。
　　 写作是什么？写作就是反映生活。课文都是反映生活的。就是小说虚构情节，也有生活原型。因此可以说，写作的内容只能来源于生活，而不是来源于书本。如果硬要从书本或范文中寻找写什么和怎么写，必然不知如何写好，因为脱离生活就失去了衡量优劣的标准。可是实际写作时都是模仿成风，不知反映生活，只知寻章摘句。老师指导写作也只是教学生怎么模仿，没有或很少教学生如何反映生活，教开头结尾等写作方法。写作烦恼的根源理应在此。
　　 我国著名语文教育家刘国正先生早就指出：“读（包括听）是通过语文认识生活和学习怎样生活;脱离生活，读就变成无意义的活动，吸收和鉴赏都失去辨别优劣美恶的基本标准;写（包括说）是运用语文反映生活、表达自己的见解，并服务于生活;脱离生活，写就变成无源之水，技巧就变成无所附丽的文字游戏。”可是我们的语文学习却一直没有这样做，阅读没有“通过语文认识生活和学习怎样生活”，只是为了学习思想文化，学习语言文字;写作没有反映生活、没有表达自己的见解，而是为了应付老师布置的作业，胡乱拼凑，胡乱模仿，胡乱抄袭。总之，阅读写作都是只见语言文字，不见生活，在做文字游戏罢了。
　　 二、摒弃解剖课文，始终品读生活。
　　 如何落实刘老先生的主张呢？必须改变阅读方法。那种解剖课文式的老阅读方法是绝对不行的。取而代之的只能是解读分析课文反映的生活。我们不能只是探究文章的主题、段落层次和写作方法，而要探究文章反映什么生活和怎么反映生活，这样也就理解了文章内容和写作，并便于迁移运用。
　　 如学习《从百草园到三味书屋》，老方法是通过分析课文讲解课文来理解课文思想内容和写作方法。现在，我们应分析讲解课文反映的生活。课堂提问和师生对话都和生活相关，如提问课文反映什么生活、课文怎样反映生活、文中生字生词反映什么实物和生活、课文反映的生活怎么样、你的类似生活怎么样等。这样思考的是生活，讨论的是生活，探究的是生活，就能学会认识生活和学会生活，并能在分析认识生活过程中理解课文。更为可喜的是，这样品读生活绝不会枯燥无味，因为生活是形象生动的，且不需死记硬背主题思想词语解释等抽象的东西。通过提问分析交流，百草园的生活就会扎根脑中：在百草园可欣赏美景，可听动听的鸟叫，可看碧绿的菜畦，可吃紫红的桑葚;可听鸣蝉长吟，油蛉低唱，蟋蟀弹琴;可摘覆盆子，拔何首乌。百草园有好看的、好听的、好玩的、好吃的。这样的生活符合儿童心理，儿童喜欢。和三味书屋相比，这里的生活有助于儿童身心发展，因而批判了封建教育。如此也就理解了文章内容，更重要的是认识了生活，并有助于引导学生做生活的有心人，学习生活。其实，认识生活不难，只要做生活的有心人就行。可是解剖课文占据学生心灵和时间，把学生思维和注意引离生活，导致学生无暇顾及生活，无法学习认识生活。总之，解剖课文一定要完全摒弃，品读生活完美无缺。
　　 三、注重读写结合，广泛参与生活。
　　 分析课文反映的生活，可以学习认识生活和学习生活。很显然，这样读写就完美的结合起来了，但还要学以致用进行训练，即运用作者认识生活表现生活的方法去认识生活表现生活。如学习《从百草园到三味书屋》时，可很自然地要求学生观察认识自己的童年生活，并表达自己的童年生活，培养学生运用语言表达生活的写作能力。另外，为了广泛深入学习生活，还必须多读，广泛阅读，大量阅读“深度生活”，深度阅读生活，提高生活的深度。不过，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，因此我们还要广泛参与生活，积极投身生活，在生活大潮中学习生活，才能真正认识生活，认识真正的生活。如此，写作也就不会有苦恼了。