论文部分内容阅读
游戏
正德元年（1506年）冬，黑暗湿冷的狱中，34岁的王守仁（王阳明）闭目趴在地上，咬着牙，却还是忍不住呻吟了一声。前几天，他刚被廷杖四十——午门就是刑场，石板上依次爬着几个人，棍棒乱飞，四十棍打下來，打得他们血肉横飞，昏死过去好几次，但他们骨头很硬，硬是没人呻吟一声。
昏迷几天后醒过来，王守仁才发现自己趴在地上，衣服上粘连着血肉，冷冰冰、硬邦邦的。他觉得身上有无数蚂蚁在咬，稍一动便撕心裂肺地疼。恍惚中，更声悠扬，已是三更了。他努力保持镇定，竭力想理清事件的来龙去脉……
弘治十八年（1505年），正德即位。14岁的皇帝贪玩，喜欢嬉戏胜过政务，他治国如过家家，兴之所至，随心所欲。青春期的皇帝爱闹腾，对正襟危坐、喋喋不休的文人不感兴趣，倒是对胸无点墨却能和自己玩成一片的宦官情有独钟，以刘瑾为首的八个太监就成了皇帝宠信的“八虎”。
要坐冷板凳，文官哪里肯依。两位内阁大学士上书要皇帝远宦官、亲文官。宦官又岂是吃素的？他们在正德那里哭哭啼啼，要告老还乡，正德玩得正高兴，哪能让这帮文人败兴，便驱逐了那两位大学士，逮捕了为其说情者，看谁还敢冒泡。
这本没王守仁什么事。他是陪都南京的兵部武选司主事，陪都本就比首都矮一等，聚集在这里的都是失意之人，说话不可能有分量；他的官又太小，正六品，轮不上他冒泡。但他还是站出来了——如果此时不站出来，以后在文官中就很难站出来了。这是一种姿态，表立场、表决心，哪怕有风险也得上。
结果不出众人预料，不但没有把前面被逮捕的文官捞出来，王守仁也被投进了监狱。其实，王守仁的职务太低，本没有入刘瑾等人的法眼，但他自投罗网，刘瑾自然要治治他。于是，王守仁在狱中被关了一月后，又被打了一通板子，以儆效尤。
正德年间，由于皇帝昏庸，朝堂上流行一种充满悖论的游戏：士大夫若为正义而挨板子，便不以为耻，反以为荣。因此往往会出现这样一个奇观：臣子们身上被打得皮开肉绽，脸上却带着献祭般神圣的快意。
刚挨板子时，王守仁也有这种感觉。但渐渐地，他开始反省：这种游戏是否有益于国、于民？若无益于国民，单为自己清名而受这样的苦，究竟值不值得？若不值得，那又该怎么做？
风呜呜地叫着，暗夜的狱中，王守仁异常清醒。如何迅速终止游戏，走出低谷，打开人生新境界，是当前最要紧的事。夜光中，苦苦思索的王守仁疲惫地笑了一下。
预兆
其实，对人生价值的疑惑，在被廷杖之前，王守仁就一直在寻寻觅觅地找着答案。
他生于书香门第、官宦世家，父亲是当朝状元。他出生时，祖母梦见仙人踏云送子，故为他取名王云。家人对他期许甚高，他却到五岁还不会说话，直到一个云游僧说其名字道破了天机，祖父为其改名“守仁”后，他才开口说话。改名后的王守仁像一块璞玉，散发出耀眼的光芒：先是能背诵祖父朗读过的书，过耳不忘；十岁时，诗成惊四座；15岁时驱马居庸关，吓跑胡儿；16岁，他又为朝廷献上平戎策……
如此这般，王守仁折腾不已，因为他的目标很远大，是圣人，而圣人绝不是只会读书的书呆子。他想起一位相士的赠语，说自己终将“结圣胎”“圣果圆”。相士的话虽不足信，但将之当作自己的阶段性奋斗目标则未尝不可。
可此举太冒险了。
由宋至明，朝廷一直重文轻武，由文官执政，武官则被蔑称为“武吏”，士子读经史、写文章、走科举才是正道。王守仁却不这么认为，他尊孔崇文，但更仰慕霍去病、班超等人的铁血军功。在他心中，圣贤就应该是文武全才，学问与韬略、道德与事功的完美结合体。
这目标太远大了，需要潜心修炼。而王守仁也确实一直在努力。
他的视野很开阔，儒学之外，对释道也来者不拒，悉心研读。17岁结婚前夕，他跑到南昌万寿宫和道士坐而论道，竟忘了佳期，直到第二天才回到家中。婚后，王守仁又到广信拜访了一位著名学者。大师一语中的，告诉他“圣人必可学而至”。这番话不啻暗夜明灯，烛照王守仁未来的幽深岁月。
21岁中举之后，王守仁连考两科都名落孙山，但他淡然处之：“世人以不得第为耻，我以不第动心为耻。”圣贤的心性从这时已可见一斑。王守仁在京师备考期间，正值边患频起，他急得满嘴起泡，找来兵书，全力钻研。宴饮之余，他以杯盏茶盅、橘皮果核布阵，笙歌燕舞中杀气隐隐，端的是一派奇景。
27岁那年，他考中了二甲进士全国第十名，观政工部。按当时的惯例，新科进士中的一甲（即状元、榜眼和探花三人）进翰林院为史官，二、三甲优秀者可为庶吉士，其余的则分到六部观政，一年后转正。显然，王守仁分配得很不理想，但他没发牢骚，欣然受之。
实习期间，王守仁的任务是给威宁伯王越造墓。王越军功卓著，是明朝以军功封爵的三位文臣之一，而这三人中的第三位就是未来的王守仁。此时兢兢业业的王守仁恐怕不会料到，多年以后，他会和王越一样成为传奇。
造墓工程浩大，更是一项技术活。王守仁却没有惧意：他编伍民工，分配劳役，纵管起居饮食，横控工程质量，用的全是排兵布阵之法，生生把一个普通土木工程变成了一场模拟战争的狂欢。
事后，由于王守仁工作出色，王越的家人以王越生前的佩剑威宁剑相赠。这是激励，更是预兆——它和王守仁出生时的祥瑞、相士的预言一道，预示着他有朝一日会横扫天下，建功立业。
正午的阳光下，王守仁拔出了宝剑，宝剑发出耀眼的光芒，嗡嗡作响，龙吟不已。
悟道
观政期满，王守仁被授予刑部云南清吏司主事的职位。政事烦琐，恰逢他修习的儒学也遇到了瓶颈。圣梦难圆，急火攻心，他竟得了肺病，病急乱投医，王守仁想到了僧道两家的养生术，便在奉命到直隶、淮安处理案件时顺路问道九华山。奇怪的是，九华山上的高僧大德避而不谈养生，却对他大讲儒家圣贤之道。
次年，他告病归乡。回到老家后，王守仁找到一个石洞。石洞所在之地寂静清幽，犹如仙境，正适宜静修。山风徐来，阳光斜射，一派澄明。此情此景令人心旷神怡，王守仁欣喜地将石洞命名为“阳明洞”，又自号“阳明子”，此后数百年，他便以“王阳明”的名号震动世间。 王阳明自幼聪颖，满腹才华，又和佛道两家渊源甚深，此时心无旁骛，专心修炼，不仅病好了大半，还多了些诸如预测、神算之类的本事。
但与此同时，他也发现，自己虽然与佛道有缘，但那些太玄妙，终究不是自己的归宿。于是，被压抑许久的圣贤之念又如清晨的太阳喷薄欲出——人世做圣贤，立功济世，才是他追求的目标。
之后，王阳明改任兵部武选司主事。其时，讲学之风渐炽，王阳明也开讲百家讲坛，只是，他讲的不是经世致用文学，而是修身养性之道，传授人人“先立必为圣人之志”的心学，并有了一帮铁杆粉丝。
如果不出意外，或许王阳明讲学、修身、升迁，按部就班地，在庙堂上顺便就把圣给修了。但正德元年的政治游戏中止了他的圣贤进程。不久，他又被贬到贵州龙场做驿丞。龙场地处边远，又湿热异常，在当时是未开化的瘴疠之地，
王阳明毫无怨言地出发了。初时，他搭茅棚栖身，后来又穴居，想起家乡的阳明洞，他便不乏幽默地称之为“阳明小洞天”。没有案牍劳形，他终日冥思静坐，以期悟道明理。他甚至给自己准备了一口石棺，要向死而生。
天地间万籁俱寂，人在物外，意在道中。王阳明终于彻底悟了：“吾性自足”。原来自己一直南辕北辙、向外寻寻觅觅的“圣人之道”就在自己的内心啊，是自己本性具足的啊！
一旦开悟，人间澄明通透，世事再无障碍。
之后，王阳明搬到了山民为他建造的龙岗书院，正式开馆授徒，不久又应聘到贵阳书院讲学。正德五年初，朝廷终于记起了王阳明，任命他为庐陵知县。在庐陵半年，王阳明牛刀小试，“卧治六月而百务俱理”。
半年后，刘瑾伏诛，王阳明的春天终于来了。两年间，他频频升职，由正七品升为正四品的南京太仆寺少卿，却多为闲职，北京、南京、滁州、绍兴……闲职也好，他边宦游边讲学，天南海北地跑，以万里征途印证着自己的学术。但无论走到哪里，他都会想起龙场，龙场的石穴、石棺，那艰苦岁月的隐忍，以及豁然开朗的喜悦。
传道
正德十一年九月，兵部尚书力排众议，大胆起用45岁的王阳明到赣州剿匪，平定江西、湖广、福建、广东四省交界的匪患。
其时，横水、桶冈和涮头三地的盗匪互为犄角，攻占、剽掠各处府县。匪患虽严重，对王阳明来说却不成问题。他早年便喜欢布兵排阵，修王越墓时就演练过。他上任后，更是连日评估敌我双方的军事设施、实力，悉心搜集士兵数量、作战能力等情报，早已做到了知彼知己、百战不殆。
他先制定了有效的剿匪战略——先横水，再桶冈，最后涮头，各个击破；接着是具体战术——或颁布连坐法切断居民与山贼的联系，或策反山贼内线，或训练民兵，或用阳谋诡计……昔日的杯盏茶盅、橘皮果核都幻化为一面面旌旗、一队队兵士，摇旗呐喊声撼天动地。
不攀外缘，求诸自己清静的内心，两年时间，一介书生王阳明荡平了赣州几十年的匪患。只是，除人匪易，除心匪难。赣州等地民风剽悍，奢靡成风，王阳明便为其做长远规划：在福建添设平和县，在江西设崇义县，在广东设和平县，设立书院，亲编教材，加强道德教育。他还关注民生，移风易俗，以礼乐教化民众。
学生们也慕名从四面八方赶来，聚在王阳明身边。一开始，他们到巡抚衙门听讲，一帮儒生目不转睛、若有所思的神情成了贛州最美的风景。后来，因为学生太多，王阳明干脆新建了一座书院，以宋儒周敦颐的号“濂溪”命名。
在濂溪的岁月很短暂，只有一年多，却是王阳明最平静、最优美的一段岁月。他因材施教，诲人不倦，讲学之余，还经常带学生们到郊外的通天岩去，在与大自然的亲密接触中印证自己的学说，并悉心解惑。通天岩有两处清幽的洞穴，王阳明在此讲学、休憩之余，为其取名“观心岩”“忘归岩”——他的学问即心学，观心而心常在，观心而忘归、忘我，才是至境。
某日，一个学生问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明拈须而笑：“你未看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来——便知此花不在你的心外。”
玄妙吗？也玄，也妙。天地虽大，理存在于心中，因此，只要心中有一念向善，则凡夫俗子都可成圣贤。
至此，人欲与天理不再像朱熹主张的那样严格对立，儒学向普通人打开了一扇新世界的大门。
王阳明在赣州讲学，前呼后拥，大有孔子周游列国之势。他自己也有意自拟，甚至把首席弟子兼妹夫比作颜回。妹夫还仿《论语》编《传习录》，记录王阳明和弟子的问答。
发黄的书册中，一位沉静睿智的长者呼之欲出。
王阳明带领弟子除草，某弟子起善恶之念，王阳明诲之——无恶无善才是至善；某聋哑弟子病苦，王阳明开示——口不说、耳不听是非，少了好多是非，但行一心，即可得心……
已臻化境的王阳明向弟子传道：要心无所滞，不为物累，才能明心见性，自在无碍；求学、求道和万事一样，但求真心，即可出贤人圣。有师若此，夫复何求？在赣州蔚蓝的天幕下，学生们磨刀霍霍，欲将心学发扬光大。然而诲人不倦的王阳明没有料到，短暂而充实的赣州行即将结束，一场更大的风暴即将到来。
修行
正德十四年，王阳明迎来了人生中最大的一次挑战——明太祖五世孙、第四代宁王在封地南昌起兵谋反。事关皇室，责任重大，诸多官员不是懵了，就是耍滑头、怕宁王成为朱棣第二，他们都缩头不前，欲见机行事。
王阳明则即刻表明了立场：上书朝廷，请求发兵。此时的王阳明只是一个过境的官员，手中无一兵一卒。他只能剑出偏锋，和宁王斗智斗勇，以拖延时间。
他先是制造假公文，说朝廷预先得知消息，已出师平叛，并故意让宁王截获这封假公文，以扰乱其军心；接着采用反间计，写信给宁王的两个谋士，又故意泄露机密，让宁王生疑。宁王果然裹足不前，半个月后才沿江东下，直扑安庆，但其谋反之事已天下尽知，时机已失。
接下来，王阳明也不与窥伺南京的宁王正面交锋，而是围魏救赵，直捣其老巢南昌。宁王大惊，放下安庆，欲救南昌。在浩瀚的鄱阳湖上，王阳明和宁王终于相遇了。他们对望着，隔着波涛，隔着蓝天。王阳明沉静如水，宁王一脸痉挛。相视片刻，王阳明挥手，命令部下发射了第一发火炮。一时间，火龙蜿蜒，水天陷入一片火海……宁王大败并被活捉，王阳明发起的平叛战争总共不过十天。
消息传出，朝廷应该高兴才是，但正德这个奇葩硬要“御驾亲征”，亲手拿下宁王。最终，王阳明妥协，重新上了奏章，把功劳全归皇上。于是，被俘的宁王被重新放出，正德跃马扬刀，再一次“俘虏”了宁王……
平叛后，王阳明并没有得到重赏，一直等到嘉靖即位后才加封他为“新建伯”。当年，王阳明只得到了佞臣的诬陷与诽谤。换了别人可能会懊恼，但王阳明没有。此刻，他的“致良知”学说正喷薄欲出：良知是知善恶的心，人要有良知，做到致良知，就可成为圣人。和出贤人圣相比，仕途的那些不愉快算得了什么？
之后几年，王阳明一直游宦讲学，名声既大，谤声也沸。王阳明一概淡然处之，无辩是最好的止谤。嘉靖二年（1523年）会试，题目竟赫然是论王阳明的心学，俨然有挑衅之意。学生愤然，王阳明却笑着评价：“这是为我免费宣传呢。”
嘉靖六年五月，广西思恩、田州一带发生了少数民族动乱。被打得晕头转向的朝廷又想起了王阳明。王阳明挺身而出，采用招抚的手段，很快解决了几十年的痼疾。以一介文臣之身屡建军功，王阳明不是神仙，他凭的正是其致良知的学说，从人心单刀直入，这才无往不胜。
然而，由于操劳过度，王阳明的健康每况愈下，想请假，朝廷又不允。无奈，他安排好后事，不等朝廷回复，就挂冠而去。可惜，还未还乡，才走到江西南安青龙铺，他便溘然长逝于舟中，遗言是“此心光明，亦复何言”。
王阳明身后备受冷落，无谥，嘉靖之子隆庆即位，才赠其为“新建侯”、追谥“文成”。万历十二年（1584年），王阳明入祀孔庙，哀荣达到极致。
立功、立德、立言，是古代儒生毕生追求的三部曲，往往得一即足矣，王阳明却三者皆得。这既缘于他一心成圣贤的高远目标，更缘于他事无巨细、知行合一的修行：即心是圣，处处修行，就能与圣贤同归。
编辑/葡萄
正德元年（1506年）冬，黑暗湿冷的狱中，34岁的王守仁（王阳明）闭目趴在地上，咬着牙，却还是忍不住呻吟了一声。前几天，他刚被廷杖四十——午门就是刑场，石板上依次爬着几个人，棍棒乱飞，四十棍打下來，打得他们血肉横飞，昏死过去好几次，但他们骨头很硬，硬是没人呻吟一声。
昏迷几天后醒过来，王守仁才发现自己趴在地上，衣服上粘连着血肉，冷冰冰、硬邦邦的。他觉得身上有无数蚂蚁在咬，稍一动便撕心裂肺地疼。恍惚中，更声悠扬，已是三更了。他努力保持镇定，竭力想理清事件的来龙去脉……
弘治十八年（1505年），正德即位。14岁的皇帝贪玩，喜欢嬉戏胜过政务，他治国如过家家，兴之所至，随心所欲。青春期的皇帝爱闹腾，对正襟危坐、喋喋不休的文人不感兴趣，倒是对胸无点墨却能和自己玩成一片的宦官情有独钟，以刘瑾为首的八个太监就成了皇帝宠信的“八虎”。
要坐冷板凳，文官哪里肯依。两位内阁大学士上书要皇帝远宦官、亲文官。宦官又岂是吃素的？他们在正德那里哭哭啼啼，要告老还乡，正德玩得正高兴，哪能让这帮文人败兴，便驱逐了那两位大学士，逮捕了为其说情者，看谁还敢冒泡。
这本没王守仁什么事。他是陪都南京的兵部武选司主事，陪都本就比首都矮一等，聚集在这里的都是失意之人，说话不可能有分量；他的官又太小，正六品，轮不上他冒泡。但他还是站出来了——如果此时不站出来，以后在文官中就很难站出来了。这是一种姿态，表立场、表决心，哪怕有风险也得上。
结果不出众人预料，不但没有把前面被逮捕的文官捞出来，王守仁也被投进了监狱。其实，王守仁的职务太低，本没有入刘瑾等人的法眼，但他自投罗网，刘瑾自然要治治他。于是，王守仁在狱中被关了一月后，又被打了一通板子，以儆效尤。
正德年间，由于皇帝昏庸，朝堂上流行一种充满悖论的游戏：士大夫若为正义而挨板子，便不以为耻，反以为荣。因此往往会出现这样一个奇观：臣子们身上被打得皮开肉绽，脸上却带着献祭般神圣的快意。
刚挨板子时，王守仁也有这种感觉。但渐渐地，他开始反省：这种游戏是否有益于国、于民？若无益于国民，单为自己清名而受这样的苦，究竟值不值得？若不值得，那又该怎么做？
风呜呜地叫着，暗夜的狱中，王守仁异常清醒。如何迅速终止游戏，走出低谷，打开人生新境界，是当前最要紧的事。夜光中，苦苦思索的王守仁疲惫地笑了一下。
预兆
其实，对人生价值的疑惑，在被廷杖之前，王守仁就一直在寻寻觅觅地找着答案。
他生于书香门第、官宦世家，父亲是当朝状元。他出生时，祖母梦见仙人踏云送子，故为他取名王云。家人对他期许甚高，他却到五岁还不会说话，直到一个云游僧说其名字道破了天机，祖父为其改名“守仁”后，他才开口说话。改名后的王守仁像一块璞玉，散发出耀眼的光芒：先是能背诵祖父朗读过的书，过耳不忘；十岁时，诗成惊四座；15岁时驱马居庸关，吓跑胡儿；16岁，他又为朝廷献上平戎策……
如此这般，王守仁折腾不已，因为他的目标很远大，是圣人，而圣人绝不是只会读书的书呆子。他想起一位相士的赠语，说自己终将“结圣胎”“圣果圆”。相士的话虽不足信，但将之当作自己的阶段性奋斗目标则未尝不可。
可此举太冒险了。
由宋至明，朝廷一直重文轻武，由文官执政，武官则被蔑称为“武吏”，士子读经史、写文章、走科举才是正道。王守仁却不这么认为，他尊孔崇文，但更仰慕霍去病、班超等人的铁血军功。在他心中，圣贤就应该是文武全才，学问与韬略、道德与事功的完美结合体。
这目标太远大了，需要潜心修炼。而王守仁也确实一直在努力。
他的视野很开阔，儒学之外，对释道也来者不拒，悉心研读。17岁结婚前夕，他跑到南昌万寿宫和道士坐而论道，竟忘了佳期，直到第二天才回到家中。婚后，王守仁又到广信拜访了一位著名学者。大师一语中的，告诉他“圣人必可学而至”。这番话不啻暗夜明灯，烛照王守仁未来的幽深岁月。
21岁中举之后，王守仁连考两科都名落孙山，但他淡然处之：“世人以不得第为耻，我以不第动心为耻。”圣贤的心性从这时已可见一斑。王守仁在京师备考期间，正值边患频起，他急得满嘴起泡，找来兵书，全力钻研。宴饮之余，他以杯盏茶盅、橘皮果核布阵，笙歌燕舞中杀气隐隐，端的是一派奇景。
27岁那年，他考中了二甲进士全国第十名，观政工部。按当时的惯例，新科进士中的一甲（即状元、榜眼和探花三人）进翰林院为史官，二、三甲优秀者可为庶吉士，其余的则分到六部观政，一年后转正。显然，王守仁分配得很不理想，但他没发牢骚，欣然受之。
实习期间，王守仁的任务是给威宁伯王越造墓。王越军功卓著，是明朝以军功封爵的三位文臣之一，而这三人中的第三位就是未来的王守仁。此时兢兢业业的王守仁恐怕不会料到，多年以后，他会和王越一样成为传奇。
造墓工程浩大，更是一项技术活。王守仁却没有惧意：他编伍民工，分配劳役，纵管起居饮食，横控工程质量，用的全是排兵布阵之法，生生把一个普通土木工程变成了一场模拟战争的狂欢。
事后，由于王守仁工作出色，王越的家人以王越生前的佩剑威宁剑相赠。这是激励，更是预兆——它和王守仁出生时的祥瑞、相士的预言一道，预示着他有朝一日会横扫天下，建功立业。
正午的阳光下，王守仁拔出了宝剑，宝剑发出耀眼的光芒，嗡嗡作响，龙吟不已。
悟道
观政期满，王守仁被授予刑部云南清吏司主事的职位。政事烦琐，恰逢他修习的儒学也遇到了瓶颈。圣梦难圆，急火攻心，他竟得了肺病，病急乱投医，王守仁想到了僧道两家的养生术，便在奉命到直隶、淮安处理案件时顺路问道九华山。奇怪的是，九华山上的高僧大德避而不谈养生，却对他大讲儒家圣贤之道。
次年，他告病归乡。回到老家后，王守仁找到一个石洞。石洞所在之地寂静清幽，犹如仙境，正适宜静修。山风徐来，阳光斜射，一派澄明。此情此景令人心旷神怡，王守仁欣喜地将石洞命名为“阳明洞”，又自号“阳明子”，此后数百年，他便以“王阳明”的名号震动世间。 王阳明自幼聪颖，满腹才华，又和佛道两家渊源甚深，此时心无旁骛，专心修炼，不仅病好了大半，还多了些诸如预测、神算之类的本事。
但与此同时，他也发现，自己虽然与佛道有缘，但那些太玄妙，终究不是自己的归宿。于是，被压抑许久的圣贤之念又如清晨的太阳喷薄欲出——人世做圣贤，立功济世，才是他追求的目标。
之后，王阳明改任兵部武选司主事。其时，讲学之风渐炽，王阳明也开讲百家讲坛，只是，他讲的不是经世致用文学，而是修身养性之道，传授人人“先立必为圣人之志”的心学，并有了一帮铁杆粉丝。
如果不出意外，或许王阳明讲学、修身、升迁，按部就班地，在庙堂上顺便就把圣给修了。但正德元年的政治游戏中止了他的圣贤进程。不久，他又被贬到贵州龙场做驿丞。龙场地处边远，又湿热异常，在当时是未开化的瘴疠之地，
王阳明毫无怨言地出发了。初时，他搭茅棚栖身，后来又穴居，想起家乡的阳明洞，他便不乏幽默地称之为“阳明小洞天”。没有案牍劳形，他终日冥思静坐，以期悟道明理。他甚至给自己准备了一口石棺，要向死而生。
天地间万籁俱寂，人在物外，意在道中。王阳明终于彻底悟了：“吾性自足”。原来自己一直南辕北辙、向外寻寻觅觅的“圣人之道”就在自己的内心啊，是自己本性具足的啊！
一旦开悟，人间澄明通透，世事再无障碍。
之后，王阳明搬到了山民为他建造的龙岗书院，正式开馆授徒，不久又应聘到贵阳书院讲学。正德五年初，朝廷终于记起了王阳明，任命他为庐陵知县。在庐陵半年，王阳明牛刀小试，“卧治六月而百务俱理”。
半年后，刘瑾伏诛，王阳明的春天终于来了。两年间，他频频升职，由正七品升为正四品的南京太仆寺少卿，却多为闲职，北京、南京、滁州、绍兴……闲职也好，他边宦游边讲学，天南海北地跑，以万里征途印证着自己的学术。但无论走到哪里，他都会想起龙场，龙场的石穴、石棺，那艰苦岁月的隐忍，以及豁然开朗的喜悦。
传道
正德十一年九月，兵部尚书力排众议，大胆起用45岁的王阳明到赣州剿匪，平定江西、湖广、福建、广东四省交界的匪患。
其时，横水、桶冈和涮头三地的盗匪互为犄角，攻占、剽掠各处府县。匪患虽严重，对王阳明来说却不成问题。他早年便喜欢布兵排阵，修王越墓时就演练过。他上任后，更是连日评估敌我双方的军事设施、实力，悉心搜集士兵数量、作战能力等情报，早已做到了知彼知己、百战不殆。
他先制定了有效的剿匪战略——先横水，再桶冈，最后涮头，各个击破；接着是具体战术——或颁布连坐法切断居民与山贼的联系，或策反山贼内线，或训练民兵，或用阳谋诡计……昔日的杯盏茶盅、橘皮果核都幻化为一面面旌旗、一队队兵士，摇旗呐喊声撼天动地。
不攀外缘，求诸自己清静的内心，两年时间，一介书生王阳明荡平了赣州几十年的匪患。只是，除人匪易，除心匪难。赣州等地民风剽悍，奢靡成风，王阳明便为其做长远规划：在福建添设平和县，在江西设崇义县，在广东设和平县，设立书院，亲编教材，加强道德教育。他还关注民生，移风易俗，以礼乐教化民众。
学生们也慕名从四面八方赶来，聚在王阳明身边。一开始，他们到巡抚衙门听讲，一帮儒生目不转睛、若有所思的神情成了贛州最美的风景。后来，因为学生太多，王阳明干脆新建了一座书院，以宋儒周敦颐的号“濂溪”命名。
在濂溪的岁月很短暂，只有一年多，却是王阳明最平静、最优美的一段岁月。他因材施教，诲人不倦，讲学之余，还经常带学生们到郊外的通天岩去，在与大自然的亲密接触中印证自己的学说，并悉心解惑。通天岩有两处清幽的洞穴，王阳明在此讲学、休憩之余，为其取名“观心岩”“忘归岩”——他的学问即心学，观心而心常在，观心而忘归、忘我，才是至境。
某日，一个学生问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心有何相关？”王阳明拈须而笑：“你未看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来——便知此花不在你的心外。”
玄妙吗？也玄，也妙。天地虽大，理存在于心中，因此，只要心中有一念向善，则凡夫俗子都可成圣贤。
至此，人欲与天理不再像朱熹主张的那样严格对立，儒学向普通人打开了一扇新世界的大门。
王阳明在赣州讲学，前呼后拥，大有孔子周游列国之势。他自己也有意自拟，甚至把首席弟子兼妹夫比作颜回。妹夫还仿《论语》编《传习录》，记录王阳明和弟子的问答。
发黄的书册中，一位沉静睿智的长者呼之欲出。
王阳明带领弟子除草，某弟子起善恶之念，王阳明诲之——无恶无善才是至善；某聋哑弟子病苦，王阳明开示——口不说、耳不听是非，少了好多是非，但行一心，即可得心……
已臻化境的王阳明向弟子传道：要心无所滞，不为物累，才能明心见性，自在无碍；求学、求道和万事一样，但求真心，即可出贤人圣。有师若此，夫复何求？在赣州蔚蓝的天幕下，学生们磨刀霍霍，欲将心学发扬光大。然而诲人不倦的王阳明没有料到，短暂而充实的赣州行即将结束，一场更大的风暴即将到来。
修行
正德十四年，王阳明迎来了人生中最大的一次挑战——明太祖五世孙、第四代宁王在封地南昌起兵谋反。事关皇室，责任重大，诸多官员不是懵了，就是耍滑头、怕宁王成为朱棣第二，他们都缩头不前，欲见机行事。
王阳明则即刻表明了立场：上书朝廷，请求发兵。此时的王阳明只是一个过境的官员，手中无一兵一卒。他只能剑出偏锋，和宁王斗智斗勇，以拖延时间。
他先是制造假公文，说朝廷预先得知消息，已出师平叛，并故意让宁王截获这封假公文，以扰乱其军心；接着采用反间计，写信给宁王的两个谋士，又故意泄露机密，让宁王生疑。宁王果然裹足不前，半个月后才沿江东下，直扑安庆，但其谋反之事已天下尽知，时机已失。
接下来，王阳明也不与窥伺南京的宁王正面交锋，而是围魏救赵，直捣其老巢南昌。宁王大惊，放下安庆，欲救南昌。在浩瀚的鄱阳湖上，王阳明和宁王终于相遇了。他们对望着，隔着波涛，隔着蓝天。王阳明沉静如水，宁王一脸痉挛。相视片刻，王阳明挥手，命令部下发射了第一发火炮。一时间，火龙蜿蜒，水天陷入一片火海……宁王大败并被活捉，王阳明发起的平叛战争总共不过十天。
消息传出，朝廷应该高兴才是，但正德这个奇葩硬要“御驾亲征”，亲手拿下宁王。最终，王阳明妥协，重新上了奏章，把功劳全归皇上。于是，被俘的宁王被重新放出，正德跃马扬刀，再一次“俘虏”了宁王……
平叛后，王阳明并没有得到重赏，一直等到嘉靖即位后才加封他为“新建伯”。当年，王阳明只得到了佞臣的诬陷与诽谤。换了别人可能会懊恼，但王阳明没有。此刻，他的“致良知”学说正喷薄欲出：良知是知善恶的心，人要有良知，做到致良知，就可成为圣人。和出贤人圣相比，仕途的那些不愉快算得了什么？
之后几年，王阳明一直游宦讲学，名声既大，谤声也沸。王阳明一概淡然处之，无辩是最好的止谤。嘉靖二年（1523年）会试，题目竟赫然是论王阳明的心学，俨然有挑衅之意。学生愤然，王阳明却笑着评价：“这是为我免费宣传呢。”
嘉靖六年五月，广西思恩、田州一带发生了少数民族动乱。被打得晕头转向的朝廷又想起了王阳明。王阳明挺身而出，采用招抚的手段，很快解决了几十年的痼疾。以一介文臣之身屡建军功，王阳明不是神仙，他凭的正是其致良知的学说，从人心单刀直入，这才无往不胜。
然而，由于操劳过度，王阳明的健康每况愈下，想请假，朝廷又不允。无奈，他安排好后事，不等朝廷回复，就挂冠而去。可惜，还未还乡，才走到江西南安青龙铺，他便溘然长逝于舟中，遗言是“此心光明，亦复何言”。
王阳明身后备受冷落，无谥，嘉靖之子隆庆即位，才赠其为“新建侯”、追谥“文成”。万历十二年（1584年），王阳明入祀孔庙，哀荣达到极致。
立功、立德、立言，是古代儒生毕生追求的三部曲，往往得一即足矣，王阳明却三者皆得。这既缘于他一心成圣贤的高远目标，更缘于他事无巨细、知行合一的修行：即心是圣，处处修行，就能与圣贤同归。
编辑/葡萄