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因学习健身气功，读一篇大禹创禹步的文献，让我激动不已。“尧命禹以为司空，继鲧治水，乃劳身涉勤……手足胼胝，故世传禹病偏枯，足不相过，至今巫称禹步是也。”记载的是大禹在疏理江河过程中，常年处在潮湿的环境中，患上了偏枯病，但他没有因此歇息养病，而是积极地同疾病抗争，探索出了导引术禹步，健身治病。禹步，就是早期的导引术。
大禹治水家喻户晓，禹步健身却鲜为人知。5000年前的尧舜时期，黄河中下游地区连年大雨，“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫”。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉”。大禹临危受命，奔赴治水前线，“疏九河，瀹济漯而注诸海”。治水十三年，“疏河决江，十年不窥其家，足不爪，胫无毛，生偏枯之病，步不相过。”大禹病了，长年累月风寒湿气侵袭了大禹的躯体。他结合治水过程中走南闯北的所见所闻，汇集了隐者逸客、养生之士以及多种方术，兼蓄并收，博采众长，创立了自成一格的禹步。“禹步者，盖是夏禹所为术……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之人术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”禹步有肢体运动、心神、呼吸的调理方法，“凡禹步法，移步左右脚前后不同。凡欲作法，必取三光气，又禹步，然后作法验矣。三光者，日、月、星，或三步、七步、九步不定。……是以三步作一闭气，则九步即三过闭气也。”
中华导引术的萌芽，可以追溯到原始社会。中华史前先民为追求强壮和健康，有意识地做一些呼吸配合肢体的运动，“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”，这是对赫胥氏时期先民练习气功的生动描述。“阴康氏之时，水渎不疏，江不行其原，阴凝而易闷，人既郁于内，腠理滞着而多重膇，得所以得其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。”说的是史前先民深受阴寒痹症，风湿肿痛之苦，精神抑郁，筋骨蜷缩，于是作舞宣通气血，舒筋活络，利水消肿。青海乐都县柳湾出土陶塑造人像，表情凝重，两眼似睁非睁，目光凝视，嘴唇微张，腹部隆起，双手合抱于腹前，腿膝微屈。与气功站桩相符，可以说，这是从原始时代遗存下来的气功塑像。
中华气功源远流长，5000年的历史长河中，有不少有识之士摸索研究，道、释、儒都有不少的著述。所以导引术不仅仅是祛病保健强身，而且还随着中华文明的发展而趋于完善。不能孤立地认为气功只是一种技能或方法，它的成熟代表中华民族对自身认知的进步，对大自然认识与把握能力的增强，它带着中国传统文化丰富的信息，蕴含中国古老的哲学思想。气功著作浩如烟海，但读葛洪的《抱朴子.内篇》可窥豹一斑。
葛洪，西晋著名道家、医学家，自幼好学，博览群书，酷好气功养生之法。一生著作颇多，而其代表性著作当推《抱朴子》一书。《抱朴子》分为内篇和外篇，养生延年都在《内篇》。
重生恶死是葛洪生命哲学的基点，他认为人的自然生命存在是高于一切的。
葛洪在《抱朴子·内篇·勤求》中写道：“百年之寿，三万余日耳。幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废，童蒙昏耄，除数十年，而险隘忧病，相寻代有，居世之年，略消其半。计定得百年者，喜笑平和，则不过五六十年，咄嗟灭尽，哀忧昏耄六七千日耳，顾盼已尽矣，况于百年万未有一乎？谛而念之，亦无以笑彼夏虫朝菌也。盖不知道之所至悲矣。里语有之：人在世间，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑而实理也。”葛洪为了说明人生可贵，对人一生的年月算了一笔细帐。在他看来，人很少有活到一百岁的，即使百岁之人除去老年和童年，减去生病和忧伤的日子，真正剩下的舒服日子已经不多，况且每活一天就接近死亡一日，因此人没有不重生恶死的。他进一步说“古人有言曰，生之于我，利亦大焉。论其贵贱，虽爵为帝王，不足以此法比焉。论其轻重，虽富有天下，不足以此術易焉。”葛洪文中的“术”指的长生之术，包括气功导引。葛洪认为，包括气功导引的长生术可以益寿延年，提高生命质量。“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”这种以自然为师，是“天人合一”整体思想的一种表现。
预防疾病是葛洪的又一思想。他认为，若要长生，生命的根基要坚固，才能抵挡各种邪气的侵袭。他举容易存活的槿树和柳树为例，折断着种、倒插着种、横插着种都能存活，但是种植时间不长，就对其刻划剥皮、摇晃拔出，就算用肥田沃土、春雨浸润，终究枯萎。原因在于“其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂结其生气也”。这种观点与《黄帝内经》“不治已病治未病”的预防疾病思想是一致的。气功导引就是古人增强体质、延年益寿的重要方法。葛洪在《抱朴子·内篇·别旨》中写道：“夫导引，疗未患之患，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，袪病之玄术矣。”葛洪认为导引可以治疗身体内潜在的疾患，通畅体内的不顺之气，通过活动身体的各个关节，就会疏通全身筋脉，清爽自如。如果不动不引，体内气血就会受到阻碍而感到不畅。
今天的健身气功，积淀了中华气功导引之精华，将呼吸、肢体、心神三方面的调理相结合，即“三调合一”，以达到健身养生的目的。每每练习健身气功，凡举手投足、一呼一吸，无不激起心灵的悸动。仿佛畅游在中华传统文化的海洋之中，沐浴着先祖的智慧之光，敬仰之情在灵魂深处升华，文化传承的自觉悄然萌发。
（本文选自：健身气功 2019年06期）
大禹治水家喻户晓，禹步健身却鲜为人知。5000年前的尧舜时期，黄河中下游地区连年大雨，“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫”。“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉”。大禹临危受命，奔赴治水前线，“疏九河，瀹济漯而注诸海”。治水十三年，“疏河决江，十年不窥其家，足不爪，胫无毛，生偏枯之病，步不相过。”大禹病了，长年累月风寒湿气侵袭了大禹的躯体。他结合治水过程中走南闯北的所见所闻，汇集了隐者逸客、养生之士以及多种方术，兼蓄并收，博采众长，创立了自成一格的禹步。“禹步者，盖是夏禹所为术……届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之人术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步。”禹步有肢体运动、心神、呼吸的调理方法，“凡禹步法，移步左右脚前后不同。凡欲作法，必取三光气，又禹步，然后作法验矣。三光者，日、月、星，或三步、七步、九步不定。……是以三步作一闭气，则九步即三过闭气也。”
中华导引术的萌芽，可以追溯到原始社会。中华史前先民为追求强壮和健康，有意识地做一些呼吸配合肢体的运动，“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”，这是对赫胥氏时期先民练习气功的生动描述。“阴康氏之时，水渎不疏，江不行其原，阴凝而易闷，人既郁于内，腠理滞着而多重膇，得所以得其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。”说的是史前先民深受阴寒痹症，风湿肿痛之苦，精神抑郁，筋骨蜷缩，于是作舞宣通气血，舒筋活络，利水消肿。青海乐都县柳湾出土陶塑造人像，表情凝重，两眼似睁非睁，目光凝视，嘴唇微张，腹部隆起，双手合抱于腹前，腿膝微屈。与气功站桩相符，可以说，这是从原始时代遗存下来的气功塑像。
中华气功源远流长，5000年的历史长河中，有不少有识之士摸索研究，道、释、儒都有不少的著述。所以导引术不仅仅是祛病保健强身，而且还随着中华文明的发展而趋于完善。不能孤立地认为气功只是一种技能或方法，它的成熟代表中华民族对自身认知的进步，对大自然认识与把握能力的增强，它带着中国传统文化丰富的信息，蕴含中国古老的哲学思想。气功著作浩如烟海，但读葛洪的《抱朴子.内篇》可窥豹一斑。
葛洪，西晋著名道家、医学家，自幼好学，博览群书，酷好气功养生之法。一生著作颇多，而其代表性著作当推《抱朴子》一书。《抱朴子》分为内篇和外篇，养生延年都在《内篇》。
重生恶死是葛洪生命哲学的基点，他认为人的自然生命存在是高于一切的。
葛洪在《抱朴子·内篇·勤求》中写道：“百年之寿，三万余日耳。幼弱则未有所知，衰迈则欢乐并废，童蒙昏耄，除数十年，而险隘忧病，相寻代有，居世之年，略消其半。计定得百年者，喜笑平和，则不过五六十年，咄嗟灭尽，哀忧昏耄六七千日耳，顾盼已尽矣，况于百年万未有一乎？谛而念之，亦无以笑彼夏虫朝菌也。盖不知道之所至悲矣。里语有之：人在世间，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑而实理也。”葛洪为了说明人生可贵，对人一生的年月算了一笔细帐。在他看来，人很少有活到一百岁的，即使百岁之人除去老年和童年，减去生病和忧伤的日子，真正剩下的舒服日子已经不多，况且每活一天就接近死亡一日，因此人没有不重生恶死的。他进一步说“古人有言曰，生之于我，利亦大焉。论其贵贱，虽爵为帝王，不足以此法比焉。论其轻重，虽富有天下，不足以此術易焉。”葛洪文中的“术”指的长生之术，包括气功导引。葛洪认为，包括气功导引的长生术可以益寿延年，提高生命质量。“知龟鹤之遐寿，故效其导引以增年。”这种以自然为师，是“天人合一”整体思想的一种表现。
预防疾病是葛洪的又一思想。他认为，若要长生，生命的根基要坚固，才能抵挡各种邪气的侵袭。他举容易存活的槿树和柳树为例，折断着种、倒插着种、横插着种都能存活，但是种植时间不长，就对其刻划剥皮、摇晃拔出，就算用肥田沃土、春雨浸润，终究枯萎。原因在于“其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂结其生气也”。这种观点与《黄帝内经》“不治已病治未病”的预防疾病思想是一致的。气功导引就是古人增强体质、延年益寿的重要方法。葛洪在《抱朴子·内篇·别旨》中写道：“夫导引，疗未患之患，通不和之气，动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，袪病之玄术矣。”葛洪认为导引可以治疗身体内潜在的疾患，通畅体内的不顺之气，通过活动身体的各个关节，就会疏通全身筋脉，清爽自如。如果不动不引，体内气血就会受到阻碍而感到不畅。
今天的健身气功，积淀了中华气功导引之精华，将呼吸、肢体、心神三方面的调理相结合，即“三调合一”，以达到健身养生的目的。每每练习健身气功，凡举手投足、一呼一吸，无不激起心灵的悸动。仿佛畅游在中华传统文化的海洋之中，沐浴着先祖的智慧之光，敬仰之情在灵魂深处升华，文化传承的自觉悄然萌发。
（本文选自：健身气功 2019年06期）