【摘 要】
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当代中国雕塑明显发展出两个截然相反的面相:一个是作品标记艺术家身体存在的印记;另一个则相反,作品成为让渡艺术家主体性,触发参与者主体意识的事件。隋建国的《盲人肖像》和《云中花园》是前者的代表,通过强调塑者在场,作品丰富了当下对雕塑内核问题的讨论。焦兴涛等人发起的《乡村木作》则是后者的代表,参与者郭开红的身份转变以及他独立创作的木雕,体现了雕塑走向社会的新型可能。更进一步而言,两类社会实践又从创作者
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当代中国雕塑明显发展出两个截然相反的面相:一个是作品标记艺术家身体存在的印记;另一个则相反,作品成为让渡艺术家主体性,触发参与者主体意识的事件。隋建国的《盲人肖像》和《云中花园》是前者的代表,通过强调塑者在场,作品丰富了当下对雕塑内核问题的讨论。焦兴涛等人发起的《乡村木作》则是后者的代表,参与者郭开红的身份转变以及他独立创作的木雕,体现了雕塑走向社会的新型可能。更进一步而言,两类社会实践又从创作者、参与者和欣赏者三个角度,回应着当下同者社会中他者消失的危机。
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