【摘 要】
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对意识形成机理的解释难以统一,仍是假说阶段。哲学本体论对意识研究的导向自笛卡尔《人是机器》起,产生分化。"灵魂物化"不再是寻找意识机理的方法论,机械模型和计算机虚拟
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对意识形成机理的解释难以统一,仍是假说阶段。哲学本体论对意识研究的导向自笛卡尔《人是机器》起,产生分化。"灵魂物化"不再是寻找意识机理的方法论,机械模型和计算机虚拟意识模型成为丹尼特寻找意识的哲学方法,埃德尔曼则沿着达尔文进化论的思路,在神经元板块与外界互动中进化中提出"动态核"假说,试图解释神经解剖学遇到的神经记忆与储存功能。从哲学本体论上看,这两个模型都是基于唯物主义立场,丰富了马克思主义意识本质的理论。
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