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中国和古罗马是东西方古老文明的两个代表。本文通过比较两大古老文明早期信仰体系及其变革轨迹,考察两个文明初期祭祀仪式和地位变化特点,进而解释现代中西两种文明异同之处,从民族学角度提供两种文明尊重差异、包容多样,互补互惠、共生共赢的视角。
祭祀对人类早期文明的重要作用——古中国巫觋与古罗马祭司比较研究
【摘 要】
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中国和古罗马是东西方古老文明的两个代表。本文通过比较两大古老文明早期信仰体系及其变革轨迹,考察两个文明初期祭祀仪式和地位变化特点,进而解释现代中西两种文明异同之处,从民族学角度提供两种文明尊重差异、包容多样,互补互惠、共生共赢的视角。
【机 构】
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中央民族大学世界民族学人类学研究中心
【出 处】
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中央民族大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2015年S1期
其他文献
隐性课程对学生的成长具有潜在的影响,在隐性课程的影响下,学生的思想、性格等在不知不觉中发生变化。民族院校教师在建设和引领隐性课程建设中具有重要的作用。当前,民族院校存在教师在隐性课程建设中＂缺位＂现象。应加强教师的教育理论学习,宣传多元文化教育,培训考核教师以提升教师素养,出台奖惩制度促进教师对隐性课程建设的参与,以此实现教师在隐性课程建设中的＂复位＂,更好发挥民族院校的育人功能。
中央民族大学世界民族学人类学研究中心成立于2011年11月，是中央民族大学基于中国经济崛起、转变发展方式、繁荣民族文化、建设政治文明和推动学术创新转型的需求，为拓宽民族学、人类学和社会学的研究领域，深化国外民族和社会文化研究而创建的院级教学科研实体机构。自成立以来，本中心继承中央民族大学民族学、人类学、社会学的深厚学术积淀，大力拓展世界民族和国外社会文化研究，积累了大量研究成果，成为国内民族学、人类学、社会学海外研究的重镇。
进入到21世纪以来,侗族传统的稻作文化传承受到现代文明的巨大冲击。大规模使用化肥、农药等现代技术使土壤、水体的污染日益严重,面源污染问题逐渐显现。本文以侗族传统稻作模式为研究对象,探讨其在抗拒化肥、农药以及水体自净、防治农业面源污染等方面的生态价值,并结合这种稻作模式的现代流变分析其变迁对当地农业面源污染防治等方面的重要影响,指出侗族传统稻作模式在保障当地农业安全生产以及长江、珠江上游生态屏障上的重要意义。
＂贤妻良母＂是近代日本国民国家形成过程中挖掘出来,并随殖民教育逐渐波及到亚洲国家的＂再创的传统＂。本文通过分析＂贤妻良母＂话语与概念之间衍变的关系以及对近代蒙古族女子教育的影响,揭示近代蒙古族女子教育所呈现的不仅是培养了有知识的＂贤妻良母＂,而其背后的复杂现象,特别是出现男女分工模式的松动及婚姻规范的重组,使蒙古族女子教育本身有了更深远的意涵。
中央民族大学预科教育创办于1951年，居于全国领先。1953年1月正式成立预科部，是中央民族大学成立最早的教学单位之一，是学校培养人才最多的教学单位之一，也是学校最具特色的教学单位之一。2008年6月正式成立预科教育学院。2009年，经学校研究决定将“少数民族高层次骨十人才培养计划”由研究生院转至预科教育学院，负责该计划的教学和管理工作。
唐代是奚族发展、壮大、较为活跃的历史时期。奚族与唐朝的关系复杂,不容忽视。高祖时期,奚族与新建的唐朝为敌,奚唐关系以战争为主;太宗时期,奚族归附于唐,唐在奚境设立饶乐都督府,对奚族进行间接的管辖,奚唐之间呈现相对和平友好的状态。高宗至睿宗时期,奚族时有侵犯之举,奚唐关系颇为紧张。
蒙古族资源环保知识是本土牧民所创造和传承的环境技能智慧。具有整体性、技能性、实践性、意识性、民间性和社区性等特点。笔者站在本土生活者主位立场,运用环境社会学、生态人类学相关知识和研究方法,对蒙古族资源环保知识的多维结构和复合功能进行深入分析。在现代化与环境建设背景下,我国草原牧区必须采取以现有社区为基础,以文化传承为纽带,以牧民参与管理为方式,以科技借鉴为路径,以传统知识重构为动力的动态复合型应对措施,才能有效规避生态与社会多样性风险。
宗谱反映的历史是潜在的、无形的,宗谱把历史变为传统,而族规则通过意义的在场与抽离使传统道德化,如此,地方共同体得以有效地建构。这种建构主要通过建设村落、巩固社会团结、强化血缘意识、家乡观念、吸收外部因素延续宗族生命力等方式得以达成。在世代层累的群体意识中,出现了一种＂心灵的内卷化＂,对宗族精神的过度张扬某种程度上销蚀了个体存在的意义。
市场准入制度是平衡国家经济监管权和依照条约开放经济义务之间最重要的砝码。以“负面清单”为基础的市场准入，其核心在于设置适合本国的例外情形，将开放市场对经济和社会的负面影响降至最低。作为多民族国家，中国应延续一贯的民族政策，借鉴相关国家的缔约实践经验，将“少数民族事务”作为市场准入条约义务的例外，恰当地列入“负面清单”，实行保护性管理。
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