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观点四：此观点是从上述三个观点推导而来。
人是位于进化顶级的生物，因此在所有生物体中，其各功能层次间的级差是最大的。因此，在人的场合，高层次功能对低层次功能的干扰、抑制的强度最大，这就造成了低层次功能状态的失常。所以高层次功能对低层次功能的干扰、抑制，是人体与生俱来的、重要的内在致病源。
观点五：此观点从观点四推导而来。
入静养生的原理在于解除高层次功能对低层次功能的抑制、干扰，使低层次功能得以“舒展”(即自然地恢复正常状态，发挥正常功能)，从而消除人体与生俱来的、重要的内在致病源。
有一个有趣的现象值得思索：为何越是低等的动物越少患病，而且即使患了病，也往往能不治而愈；而人类却经常受到各种疾病的折磨。这从陈小野先生的观点中似可找到答案。这是因为在人类的场合，高层次功能对低层次功能的抑制、干扰的强度特别大，从而破坏了后者的正常状态，因此造成了疾病多多。古希腊医学泰斗希波克拉底说过：“病人的本能就是病人的医生，而医生是帮助本能的。”本能是低层次功能，当其受到来自高层次功能的抑制、干扰，不能发挥正常作用时，人也就失去了防御疾病的屏障。而低等动物则不然，高层次功能欠发达，故低层次功能可不受干扰地保持正常状态，自然就少患疾病了。
由此，就可知入静养生产生防治疾病效果的原理了。人入静后，意念被放弃，变得无欲无念，这样，高层次功能作用就减弱乃至中止，于是，其对低层次功能的抑制、干扰就自然消除了，低层次功能像低等动物一样得以“舒展”，正常状态得以恢复。当然，这并不是说人应当回归低等动物的状态。作为人类，不可能完全放弃、中止高层次功能的作用，否则人类社会便不复存在，现代文明会分崩离析。我们只是提倡遵循生命活动的某种规律，尽可能经常保持心态的平和，不使情绪发生火的波动，并只是把入静作为防治疾病、增进健康的一种手段。历来气功入静锻炼的程序是，在一天之中，利用一段时间(半小时或一小时乃至以上)来加以实施。这样做，在一段时间内，根据陈小野先生的观点，便可消除高层次功能对低层次功能的抑制、干扰，使低层次功能得以休养生息，恢复正常作用(当然，此效果明显与否，是与入静质量高低成正比的)。这样做，不会妨碍人的高层次功能在日常发挥作用。
观点六：这是陈小野先生这本著作最后做出的结论。
人静养生原理是中医传统养生的核心原理。
这是从观点五顺理成章得出的结论。中医传统养生的目的是预防疾病，保持健康长寿，当然是要把能消除人体内在致病源(疾病的主因)的入静养生作为核心了。其实，我们的古人早就对此作过经验性的阐述。中国古代的养生家对于“渊神”、“冶神”予以高度重视，要求把神即精神意识调整到一种“恬淡虚无”的状态。“恬淡虚无”状态从某种意义上说，就是现代所谓的“人静”状态。关于处于“恬淡虚无”的状态后出现的结果，中国古代的养生文献中多有记载，且举中国最早的医学经典《黄帝内经》中的表述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”精神淡泊无为了，内敛内守了，体内的真气就会产生出来，疾病就不会再发生了。又如“主明则下安”。“主”是精神意识，“明”就是恬淡虚无(关于对这个观点的论证，可参看笔者的文章“《黄帝内经》中有关‘恬淡虚无’的论述及其现代意义”)，就是意识入静；“下”就是其他系统，如消化等系统；“安”就是平安健康、功能正常之意。主明了，恬淡虚无了，入静了，则身体的各种功能会趋于正常。为做到健康长寿，“主”必须“明”，即意识必须入静，这是中国古人在长期养生实践中总结出的宝贵经验。它表明，入静在中国传统养生文化中早就是处于重要的核心地位。现在陈小野先生以“层次——功能”学说对入静养生原理所作的阐述，则是把中国古人在这个问题上的直观、朴素的认识科学化、系统化了。如用陈小野先生的观点来阐述《黄帝内经》的以上表述，就是：1，精神(高层次功能)无欲无求了，其对低层次功能的干扰就减少了，作为本能(低层次)产物的真气就涌现出来，精神以下的层次就会保持正常，与疾病无缘了。2，主(高层次功能)明(恬淡虚无即人静)了，主就减弱甚至中止其活动，这样一来，它对下(低层次功能)的抑制、干扰就自然地消解了，下(低层次功能)就能恢复其正常状态，发挥其应有的作用。
中国传统文化特别推崇“道”，认为对“道”的体悟和践行是一种很高的境界。“道”是道可道，非常道，“道”无所不在，无所不包，是至高无上的存任，是不可言说、无法形容，体现了万事万物的整体性。“道”最本质的品性是“自然无为”，“无为而无不为”。
入静，说到底，实际就是一种无为的状态，是“道”的“自然无为”这个品性的具体化。人是万物之灵，这个灵就表现在人的高层次的功能特别发达。人静即自然无为，是高层次功能悟“道”得“道”的主要体现。自然无为了，不对低层次功能横加干涉了，于是，无为而不为，身体的各种功能就会处于良好的状态。反之，背离了“道”的规则，肆意妄为，损害了低层次功能，则当然就会招致恶果，身体状况会日益恶化。以中国传统文化“道”的观念来认识入静养生，似更能加深入静是中国传统养生文化的核心这一提法的理解。
(完)
人是位于进化顶级的生物，因此在所有生物体中，其各功能层次间的级差是最大的。因此，在人的场合，高层次功能对低层次功能的干扰、抑制的强度最大，这就造成了低层次功能状态的失常。所以高层次功能对低层次功能的干扰、抑制，是人体与生俱来的、重要的内在致病源。
观点五：此观点从观点四推导而来。
入静养生的原理在于解除高层次功能对低层次功能的抑制、干扰，使低层次功能得以“舒展”(即自然地恢复正常状态，发挥正常功能)，从而消除人体与生俱来的、重要的内在致病源。
有一个有趣的现象值得思索：为何越是低等的动物越少患病，而且即使患了病，也往往能不治而愈；而人类却经常受到各种疾病的折磨。这从陈小野先生的观点中似可找到答案。这是因为在人类的场合，高层次功能对低层次功能的抑制、干扰的强度特别大，从而破坏了后者的正常状态，因此造成了疾病多多。古希腊医学泰斗希波克拉底说过：“病人的本能就是病人的医生，而医生是帮助本能的。”本能是低层次功能，当其受到来自高层次功能的抑制、干扰，不能发挥正常作用时，人也就失去了防御疾病的屏障。而低等动物则不然，高层次功能欠发达，故低层次功能可不受干扰地保持正常状态，自然就少患疾病了。
由此，就可知入静养生产生防治疾病效果的原理了。人入静后，意念被放弃，变得无欲无念，这样，高层次功能作用就减弱乃至中止，于是，其对低层次功能的抑制、干扰就自然消除了，低层次功能像低等动物一样得以“舒展”，正常状态得以恢复。当然，这并不是说人应当回归低等动物的状态。作为人类，不可能完全放弃、中止高层次功能的作用，否则人类社会便不复存在，现代文明会分崩离析。我们只是提倡遵循生命活动的某种规律，尽可能经常保持心态的平和，不使情绪发生火的波动，并只是把入静作为防治疾病、增进健康的一种手段。历来气功入静锻炼的程序是，在一天之中，利用一段时间(半小时或一小时乃至以上)来加以实施。这样做，在一段时间内，根据陈小野先生的观点，便可消除高层次功能对低层次功能的抑制、干扰，使低层次功能得以休养生息，恢复正常作用(当然，此效果明显与否，是与入静质量高低成正比的)。这样做，不会妨碍人的高层次功能在日常发挥作用。
观点六：这是陈小野先生这本著作最后做出的结论。
人静养生原理是中医传统养生的核心原理。
这是从观点五顺理成章得出的结论。中医传统养生的目的是预防疾病，保持健康长寿，当然是要把能消除人体内在致病源(疾病的主因)的入静养生作为核心了。其实，我们的古人早就对此作过经验性的阐述。中国古代的养生家对于“渊神”、“冶神”予以高度重视，要求把神即精神意识调整到一种“恬淡虚无”的状态。“恬淡虚无”状态从某种意义上说，就是现代所谓的“人静”状态。关于处于“恬淡虚无”的状态后出现的结果，中国古代的养生文献中多有记载，且举中国最早的医学经典《黄帝内经》中的表述：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”精神淡泊无为了，内敛内守了，体内的真气就会产生出来，疾病就不会再发生了。又如“主明则下安”。“主”是精神意识，“明”就是恬淡虚无(关于对这个观点的论证，可参看笔者的文章“《黄帝内经》中有关‘恬淡虚无’的论述及其现代意义”)，就是意识入静；“下”就是其他系统，如消化等系统；“安”就是平安健康、功能正常之意。主明了，恬淡虚无了，入静了，则身体的各种功能会趋于正常。为做到健康长寿，“主”必须“明”，即意识必须入静，这是中国古人在长期养生实践中总结出的宝贵经验。它表明，入静在中国传统养生文化中早就是处于重要的核心地位。现在陈小野先生以“层次——功能”学说对入静养生原理所作的阐述，则是把中国古人在这个问题上的直观、朴素的认识科学化、系统化了。如用陈小野先生的观点来阐述《黄帝内经》的以上表述，就是：1，精神(高层次功能)无欲无求了，其对低层次功能的干扰就减少了，作为本能(低层次)产物的真气就涌现出来，精神以下的层次就会保持正常，与疾病无缘了。2，主(高层次功能)明(恬淡虚无即人静)了，主就减弱甚至中止其活动，这样一来，它对下(低层次功能)的抑制、干扰就自然地消解了，下(低层次功能)就能恢复其正常状态，发挥其应有的作用。
中国传统文化特别推崇“道”，认为对“道”的体悟和践行是一种很高的境界。“道”是道可道，非常道，“道”无所不在，无所不包，是至高无上的存任，是不可言说、无法形容，体现了万事万物的整体性。“道”最本质的品性是“自然无为”，“无为而无不为”。
入静，说到底，实际就是一种无为的状态，是“道”的“自然无为”这个品性的具体化。人是万物之灵，这个灵就表现在人的高层次的功能特别发达。人静即自然无为，是高层次功能悟“道”得“道”的主要体现。自然无为了，不对低层次功能横加干涉了，于是，无为而不为，身体的各种功能就会处于良好的状态。反之，背离了“道”的规则，肆意妄为，损害了低层次功能，则当然就会招致恶果，身体状况会日益恶化。以中国传统文化“道”的观念来认识入静养生，似更能加深入静是中国传统养生文化的核心这一提法的理解。
(完)