【摘 要】
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杰出的文学作品为什么能够在不同时代不同阶级的读者中引起爱好和感动,以至发生影响,这是一个值得探讨的文学理论问题。去年我国文艺界在反对修正主义的文艺思想的斗争中,我们已经批判了对于这个问题的人性论的解释。然而到底如何科学地解释这一现象,却仍然存在着分歧的意见。本刊去年第五期发表的柳鸣九同志的《批判人性论者的共鸣说》,提出了他的一些看法;这一期发表的两篇有关同一问题的文章,就对他的看法表示了不同的意见。我们希望大家来讨论这一个重要的理论问题。这个问题涉及上层建筑和基础的关系、文学艺术的阶级性和特性、过去的文
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杰出的文学作品为什么能够在不同时代不同阶级的读者中引起爱好和感动,以至发生影响,这是一个值得探讨的文学理论问题。去年我国文艺界在反对修正主义的文艺思想的斗争中,我们已经批判了对于这个问题的人性论的解释。然而到底如何科学地解释这一现象,却仍然存在着分歧的意见。本刊去年第五期发表的柳鸣九同志的《批判人性论者的共鸣说》,提出了他的一些看法;这一期发表的两篇有关同一问题的文章,就对他的看法表示了不同的意见。我们希望大家来讨论这一个重要的理论问题。这个问题涉及上层建筑和基础的关系、文学艺术的阶级性和特性、过去的文学遗产在今天的作用以及对它们的批判和继承等重大理论问题。我国文艺界在反对修正主义的文艺思想的斗争中,还涉及了我国古代的山水诗的阶级性问题。究竟如何来分析和说明古代的山水诗的阶级性和社会意义、以及如何评价我国古代的许多山水诗,意见也是不很一致的。本刊去年第六期发表的朱光潜同志的《山水诗与自然类》,提出了一些看法;这一期发表的另外两篇关于山水诗的文章,意见就不大一样。我们认为这也是一个值得讨论的问题。这个问题也涉及文学艺术的阶级性和特性、涉及对于过去的文学艺术遗产的批判和继承等问题。它和上一问题是有区别而又有联系的。因此我们把这样两个问题一起提出来,希望能够同时展开讨论。
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