亲爱的赵同学：
　　 你好！读完你的信后，我们决定以“明月清泉自在怀”来向你解惑。
　　 首先，想和你探讨一下魏晋名士。魏晋时期，政治动荡，官场腐败，人民生如草芥，更有“何不食肉糜”之笑谈。在这种背景下，一群特殊的文化人突兀在这个时代。他们被称为“竹林七贤”。没错，魏晋名土的高洁，在于他们不与世俗苟合，保持清高。可你能感受到他们的痛苦吗？嵇康打铁，阮籍痛哭，你真正懂得他们所悲之物吗？他们不是生来不合时宜者，他们也不是将清高视为最终归属 ，在他们的世界中，不仅有风骨，还有兼济天下的热忱啊！试想，如果他们这群人出生在盛唐，那又会有怎样的惊世传说呢？
　　 其次，你说你向往诗意的生活。这使我很欣慰，因为我也向往远方和诗。海德格尔说过“诗意地栖息”。人生清苦，可却因为诗，让这简单的生活惬意人心。你是否向往过“面朝大海，春暖花开”？你是否沉醉于“大漠孤烟直，长河落日圆”？你是否自信于“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”？你又是否感怀于“流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉”？如果是，那就太好了。如果不是，我希望你能认真体会一下。你在信中说，你会“让月光照着我买来的一丛文竹，凝视两三个小时。”这不由地让我想起王阳明在院中“格物、致知”八日而头晕目炫。我觉得，你欣赏的风情太小了。如果我是你，我不只会去“格文竹”。这个世界真的很美，不然哪来种种流传千古的芳馨？罗曼·罗兰说：“生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”如果你“躲进小楼成一统”，那如何能品味到春夏秋冬里的花开花落呢？
　　 然后，我想说，清高并不等于拒人千里。清高，是因为生命中流动的审美细胞而使人典雅和高贵，可这些美好的气质并没有附带隔人千里的场域。你觉得魏晋名士清高，那么竹林七贤又是如何聚到一起的呢？他们应该被各自所散发的寒冷气场而远远隔开，可他们并没有这样。那么，你又会反驳说，知音难觅，曲高和寡。可我认为，如果你将你的心永远悬挂在九天之上，那绝对不会寻到知已。别人说你清高，你拒人，那他们真正了解你吗？而你又允许他们了解你吗？当你的大门紧锁，别人也不愿为你开窗。
　　 最后，我想为你讲解“明月清泉”。
　　 明月，高耀九天，遥不可及，只可远观而不可触碰。可月光，普照大川，无论平原高山，无论荒地沙漠。而明月与月光，本自一体。
　　 清泉，生意盎然，能容纳雨水，能汲取地下水，更能赈济一方生命。有富人饮水，有贫者饮水，也有牛羊饮水。清泉从来清如许，不染一尘。
　　 希望你能领悟到你所困惑的，也希望你能将明月清泉皆拥入怀。这样，即使半生走過，也如少年归来。
　　 《青年报》编辑