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【出 处】
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宗教学研究
【发表日期】
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2000年1期
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塞上恋歌──马乐群诗集《新月·朝霞》美学特色哈若蕙塞上诗坛员谈不上群芳争艳、却也依然有清香浮动、星光闪烁……《红月亮》（王庆）的清新、俊逸，《漂泊的云》（吴淮生）的秀美、雅隽，《西部和她正年轻》（杨云才）的瑰奇、豪放，还有《与光同行》（肖川、杨克兴）...
本文的根本目标便在于从希克的“实体”学说、“救赎论”学说和“伦理标准”入手解析其宗教多元论假说的乌托邦性质，并进一步探究其宗教多元论假说的方法论原则，最后对21世纪基督宗教对话形态谈一下自己的看法。
佛教的戒律是佛教本来面目的表现，清规则是佛教本土化的特征。晚明时期，佛教界在此两方面都出现了问题。为了扭转佛教发展的颓败趋势，作为晚明四大师之一的袜宏，分别在戒律和清规方面采取有力措施。针对佛教戒律的庞杂不明，袜宏对之简约，以使僧众有所依规；针对清规的日益世俗，袜宏制定《云栖规约》，以别僧俗界限。
生命与健康，是人类生活的一个永恒主题。人间佛教的建设，不能回避这一主题。大力弘扬佛教思想宝库中蕴涵的有现代价值的医药养生思想，是二十一世纪佛教与现代社会相契合，将佛法图融于社会，服务人生，建设人间佛教的方便法门之一。
彝族是一个山地民族，山神是彝族原始信仰的主神，并与其生产生活形态的转变、发展相对应。游牧、畜牧阶段的山神，主宰畜牧兴旺；旱作阶段的山神，其职能无所不包；稻作阶段的山神，其职能更加具体化，并与水神、祖先相融，成为专司稻作的谷神。因此，彝族的山神崇拜及祭祀，反映了彝族从游牧、旱作到稻作转变的整个过程。