【摘 要】
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人作为文化的符号,人的身体上铭刻着文化的印记。身体即历史,关于人类文化的历史。米歇尔.福柯(M ichel Foucault)在《词与物——人文科学考古学》一书中宣告了"人的死亡",即
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人作为文化的符号,人的身体上铭刻着文化的印记。身体即历史,关于人类文化的历史。米歇尔.福柯(M ichel Foucault)在《词与物——人文科学考古学》一书中宣告了"人的死亡",即现代意义上的人的死亡,观念形态的人的死亡。在对现代人文科学进行批判与反思的同时,人的身体成为当今文化研究的焦点。关于文化施加于身体的影响与控制,福柯从话语、权利与身体的关系出发,考察了外在权力对于身体的规训史;埃利亚斯(Norbert Elias)从人的行为规范、风俗习惯的演变过程出发,研究了身体的自我控制逐渐加强的历史。人的身体并不仅仅是作为同灵魂分离的肉体性的物质存在,它承载有更多的文化内涵。甚至从某种意义上说,身体就是一种文化建构。身体即文本,也是一种"有意味的形式"。
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