论文部分内容阅读
文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：秃鹫是自然界中移动效率最高的动物，它以一种类似于滑翔机的移动方式，不用消耗能量，借助热气流，展开翅膀升到空中；一旦发现有残羹冷炙，它就迅速地像自由落体一样毫不费力地往下掉，到接近地面的时候张开翅膀，安全地到达目的地。秃鹫的移动效率高，一方面是因为它能夠克服地心引力，另一方面也因为它有重量能够保持方向，而不至于像羽毛一样被风裹挟、打扰，身不由己。
材料二：每天都有新的信息，每时每刻每秒都有新的信息。随着信息世界的到来，我们不再需要守着电视看“新闻联播”“新闻30分”之类的节目，轻轻松松就可以自由地从手机中了解到各种信息。可当大量的信息像潮水一样涌来，我们难以选择，结果当潮水退去的时候，发现我们其实一无所得。这个时候有的恰恰不是自由感，而是不由自主。
针对上面的材料，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
写作指导
材料一说的是秃鹫，它之所以由自我掌控，自我作主，在于其能克服外界的干扰，自身有重量。这是自然界的。
材料二说的是信息社会里，我们可以轻松了解各种信息，但我们可能会被海量信息裹挟，难以抉择，不能自我掌控，自我作主。这是人类社会的。
两则材料，一自然，一社会；一正面，一反面，是互相阐发互相补充关系。其背后蕴含的意思是：我们需要克服外界的干扰，要有自身的重量，尤其在信息社会，我们要有理性的思考与判断，才能自主掌控方向，得到真正的自由。
一类文
在自由中寻找方向
□孙潇
人类几乎从未停止过追求自由的脚步。从庄子《逍遥游》中“无所待”的精神自由世界到当下信息爆炸时代里的言论自由，人性中对自由的渴望在一次次的呐喊声中得到了最大限度的释放。
随着新兴自媒体的崛起，传统的主流媒体不再牢牢掌控着对新闻的话语权与支配权，个体获取信息的渠道逐渐多元化多样化。这在一定程度上打破了权威对舆论的垄断和对思想的束缚，使愚昧无知的迷雾被个人的理性之光所驱散。
然而这种看似自由的舆论环境却恰恰造就了许多人的“不自由”。当我们失去了控制自己那双伸向智能手机的双手的自主时我们又还有多少自由可言呢？这样的我们，到底是在吞吐着大量的信息还是被如潮水般的信息所吞噬呢？我曾拼命地回想一整天里浏览过的信息，却失魂落魄地发现挤不出只言片语。碎片化的信息更像是无数块落满生活角角落落的玻璃渣，让我们无从落脚，无处可依，最终安于一隅，作茧自缚。正如萨特所说的：“你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由得选择了不自由。”
可为何我们明明拥有了自由还是会不由自主地被一种不安感所绑架，心甘情愿地被压在信息的五指山下，在错综复杂的世界里迷失自我呢？
就像秃鹫需要凭借自身足够的重量来保持方向一样，处在光怪陆离的信息时代的我们若缺少了心灵的重量，只会沦落成随风飘扬的纸屑，身不由己。而增加这种厚度和质量的最有效的方式便是深阅读。所谓站得高看得远，书籍这座人类进步的阶梯，能够带领着我们用更高更开阔的视野打量这个复杂的世界，引领着我们做出自由且明智的选择，找寻到自己的方向。自由需要理性去维护，需要思辨的力量，需要自我意识的觉醒，而这些人们恰恰可以从经典中汲取并且将之内化。有人说“不会阅读的一代是无知的一代。”或许比无知更可怕的是这是一个“不自由的一代”，而套在身上的枷锁也只能靠我们自己砸开。
同样，在这个事事讲求高效的年代，拥有目标意识是保持自身方向感的必要条件。它让个体在身处信息爆炸这一大环境时能清楚地明白自己的需求，从而在一堆食之无味弃之可惜的事物中快速地寻找到有价值的信息。它就像是远行者的指南针，航海家的灯塔，即使路边风景迷人，人们也不会因此忘记此行的目的，和初衷渐行渐远。
网络信息的世界上没有绝对的自由，没有尺度的自由只会催生邪恶的花蕾，没有约束的自由只会丧失最终的自由，唯有在自由中不忘初心，才能在自由中寻找到方向。
评点：作者对信息爆炸的现代社会有自己独到的认识：人们淹没在碎片化的海量信息里，完成了对自由的自我放逐。这源于我们在选择中不觉迷失了方向。作者不但找出了问题，揭出了原因，还找到了对策：我们需要通过深阅读来夯实我们的思想，获得理性与思辨的力量，以增加自已的重量；我们需要拥有目标意识，以保持自身的方向感，让自己在自由中寻找方向。 在对“重量”“方向感”“自由”的诠释中，作者很好地把握了题意，精确地完成了最佳立意的演绎。
二类文
如潮喧哗，“沉重”以对
□吴争
时代之潮分两种，一是死寂，二是喧哗。
死寂的时代是可怕的，那里可能早已是高压打造的监狱或者黑夜浇筑的白桦林，只等着一把火将其燃尽；很多人会说那里没有自由，于是期待着浪潮中的后者。然而后者往往骚动，有时鸢飞鱼跃不提，有时甚至风狂雨骤，难免种种作浪兴风。
这样的喧嚣的确不讨喜。可怜的是我们的时代大概恰是这种不讨喜的造物。我无意苛责当下，时人何尝喧嚣？我们正值迷惘，说是“信仰缺失的一代”也不为过，而周遭之喧哗涌入，宛若潮水。我只是同情、叹息这潮水冲散瓦解了我们仅有的一点沉重。
是互联网将这一切提前了。现在我们正置身这信息之海，若如浮木，潮打潮落，恐怕躁动过后，不是身陷囹圄，便是流落孤岛不知所终。这样的造物终归太轻了，轻到拈不出自己的重量，又如何与潮相搏？
是的，仔细想想，轻本是对生命不可逃避之重的悲叹；而面对如潮喧哗，我们唯有沉重以对。
无需多么敏锐的心灵，稍加留心我们不难发现，精神生活的普遍平庸化已成了我们时代的一个明显事实。它在生活中的集中反应大概可以从我们自控能力的下降中窥得一斑：网络上常有“我控几不住我记几”之类的戏谑，带着点自嘲，还夹着个把别字，在我看来着实虐心。在我们所创设的信息大环境大视野下，我们的自控能力日益堪忧。我们控制不住自己，庞大的信息之海在我们眼前，我们哄笑着他人的信仰，淡薄着曾经真切的人情，将诉诸心灵的严肃文化逼入困境。
我们在如潮喧哗面前总是自就了浮躁，选择了满是“轻”的应对。尽管这样的事实在很大程度上因人而异，但毋庸置疑，在这片混沌的海洋中，我们的绝大多数已然迷失。这不是危言耸听，在日益多元化的信息面前，我们甚将初心不再。
那，如何使自己保持清醒？“学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟、心神混淆故耳。”诚如《菜根谭》中所言，时代之潮喧嚣也好死寂也罢，真正面对它的，是我们，生而为人的主体；若“操存涵养”，管他风狂雨骤，自有心中波恬浪静的风光。
换言之，这也很像秃鹫的飞行经验所要向我们揭示的：不忘生命之重，沉淀自己的意志与理想，坚定自己的信念。尽管这在充斥着喧哗与骚动的当下可能绝非易事，但，唯有如潮喧哗，沉重以对，我们当下的生命方可称为不辱使命。
如潮喧哗，沉重以对；沉淀自己吧，唯有矢志不渝，方能见处一化齐之妙，而后一往无前。
评点：文章的思考很深邃，但在思维上仅解决了“是什么”“为什么”，对于“怎么样”的问题，即我们如何“操存涵养”，如抛弃碎片化阅读，让自己进行文化阅读、经典阅读、深阅读等，作者缺少相关的阐述，这使得文章在说理的纵深上有所欠缺。
（编辑：李跃）
阅读下面的文字，根据要求作文。
材料一：秃鹫是自然界中移动效率最高的动物，它以一种类似于滑翔机的移动方式，不用消耗能量，借助热气流，展开翅膀升到空中；一旦发现有残羹冷炙，它就迅速地像自由落体一样毫不费力地往下掉，到接近地面的时候张开翅膀，安全地到达目的地。秃鹫的移动效率高，一方面是因为它能夠克服地心引力，另一方面也因为它有重量能够保持方向，而不至于像羽毛一样被风裹挟、打扰，身不由己。
材料二：每天都有新的信息，每时每刻每秒都有新的信息。随着信息世界的到来，我们不再需要守着电视看“新闻联播”“新闻30分”之类的节目，轻轻松松就可以自由地从手机中了解到各种信息。可当大量的信息像潮水一样涌来，我们难以选择，结果当潮水退去的时候，发现我们其实一无所得。这个时候有的恰恰不是自由感，而是不由自主。
针对上面的材料，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。
写作指导
材料一说的是秃鹫，它之所以由自我掌控，自我作主，在于其能克服外界的干扰，自身有重量。这是自然界的。
材料二说的是信息社会里，我们可以轻松了解各种信息，但我们可能会被海量信息裹挟，难以抉择，不能自我掌控，自我作主。这是人类社会的。
两则材料，一自然，一社会；一正面，一反面，是互相阐发互相补充关系。其背后蕴含的意思是：我们需要克服外界的干扰，要有自身的重量，尤其在信息社会，我们要有理性的思考与判断，才能自主掌控方向，得到真正的自由。
一类文
在自由中寻找方向
□孙潇
人类几乎从未停止过追求自由的脚步。从庄子《逍遥游》中“无所待”的精神自由世界到当下信息爆炸时代里的言论自由，人性中对自由的渴望在一次次的呐喊声中得到了最大限度的释放。
随着新兴自媒体的崛起，传统的主流媒体不再牢牢掌控着对新闻的话语权与支配权，个体获取信息的渠道逐渐多元化多样化。这在一定程度上打破了权威对舆论的垄断和对思想的束缚，使愚昧无知的迷雾被个人的理性之光所驱散。
然而这种看似自由的舆论环境却恰恰造就了许多人的“不自由”。当我们失去了控制自己那双伸向智能手机的双手的自主时我们又还有多少自由可言呢？这样的我们，到底是在吞吐着大量的信息还是被如潮水般的信息所吞噬呢？我曾拼命地回想一整天里浏览过的信息，却失魂落魄地发现挤不出只言片语。碎片化的信息更像是无数块落满生活角角落落的玻璃渣，让我们无从落脚，无处可依，最终安于一隅，作茧自缚。正如萨特所说的：“你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由得选择了不自由。”
可为何我们明明拥有了自由还是会不由自主地被一种不安感所绑架，心甘情愿地被压在信息的五指山下，在错综复杂的世界里迷失自我呢？
就像秃鹫需要凭借自身足够的重量来保持方向一样，处在光怪陆离的信息时代的我们若缺少了心灵的重量，只会沦落成随风飘扬的纸屑，身不由己。而增加这种厚度和质量的最有效的方式便是深阅读。所谓站得高看得远，书籍这座人类进步的阶梯，能够带领着我们用更高更开阔的视野打量这个复杂的世界，引领着我们做出自由且明智的选择，找寻到自己的方向。自由需要理性去维护，需要思辨的力量，需要自我意识的觉醒，而这些人们恰恰可以从经典中汲取并且将之内化。有人说“不会阅读的一代是无知的一代。”或许比无知更可怕的是这是一个“不自由的一代”，而套在身上的枷锁也只能靠我们自己砸开。
同样，在这个事事讲求高效的年代，拥有目标意识是保持自身方向感的必要条件。它让个体在身处信息爆炸这一大环境时能清楚地明白自己的需求，从而在一堆食之无味弃之可惜的事物中快速地寻找到有价值的信息。它就像是远行者的指南针，航海家的灯塔，即使路边风景迷人，人们也不会因此忘记此行的目的，和初衷渐行渐远。
网络信息的世界上没有绝对的自由，没有尺度的自由只会催生邪恶的花蕾，没有约束的自由只会丧失最终的自由，唯有在自由中不忘初心，才能在自由中寻找到方向。
评点：作者对信息爆炸的现代社会有自己独到的认识：人们淹没在碎片化的海量信息里，完成了对自由的自我放逐。这源于我们在选择中不觉迷失了方向。作者不但找出了问题，揭出了原因，还找到了对策：我们需要通过深阅读来夯实我们的思想，获得理性与思辨的力量，以增加自已的重量；我们需要拥有目标意识，以保持自身的方向感，让自己在自由中寻找方向。 在对“重量”“方向感”“自由”的诠释中，作者很好地把握了题意，精确地完成了最佳立意的演绎。
二类文
如潮喧哗，“沉重”以对
□吴争
时代之潮分两种，一是死寂，二是喧哗。
死寂的时代是可怕的，那里可能早已是高压打造的监狱或者黑夜浇筑的白桦林，只等着一把火将其燃尽；很多人会说那里没有自由，于是期待着浪潮中的后者。然而后者往往骚动，有时鸢飞鱼跃不提，有时甚至风狂雨骤，难免种种作浪兴风。
这样的喧嚣的确不讨喜。可怜的是我们的时代大概恰是这种不讨喜的造物。我无意苛责当下，时人何尝喧嚣？我们正值迷惘，说是“信仰缺失的一代”也不为过，而周遭之喧哗涌入，宛若潮水。我只是同情、叹息这潮水冲散瓦解了我们仅有的一点沉重。
是互联网将这一切提前了。现在我们正置身这信息之海，若如浮木，潮打潮落，恐怕躁动过后，不是身陷囹圄，便是流落孤岛不知所终。这样的造物终归太轻了，轻到拈不出自己的重量，又如何与潮相搏？
是的，仔细想想，轻本是对生命不可逃避之重的悲叹；而面对如潮喧哗，我们唯有沉重以对。
无需多么敏锐的心灵，稍加留心我们不难发现，精神生活的普遍平庸化已成了我们时代的一个明显事实。它在生活中的集中反应大概可以从我们自控能力的下降中窥得一斑：网络上常有“我控几不住我记几”之类的戏谑，带着点自嘲，还夹着个把别字，在我看来着实虐心。在我们所创设的信息大环境大视野下，我们的自控能力日益堪忧。我们控制不住自己，庞大的信息之海在我们眼前，我们哄笑着他人的信仰，淡薄着曾经真切的人情，将诉诸心灵的严肃文化逼入困境。
我们在如潮喧哗面前总是自就了浮躁，选择了满是“轻”的应对。尽管这样的事实在很大程度上因人而异，但毋庸置疑，在这片混沌的海洋中，我们的绝大多数已然迷失。这不是危言耸听，在日益多元化的信息面前，我们甚将初心不再。
那，如何使自己保持清醒？“学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟、心神混淆故耳。”诚如《菜根谭》中所言，时代之潮喧嚣也好死寂也罢，真正面对它的，是我们，生而为人的主体；若“操存涵养”，管他风狂雨骤，自有心中波恬浪静的风光。
换言之，这也很像秃鹫的飞行经验所要向我们揭示的：不忘生命之重，沉淀自己的意志与理想，坚定自己的信念。尽管这在充斥着喧哗与骚动的当下可能绝非易事，但，唯有如潮喧哗，沉重以对，我们当下的生命方可称为不辱使命。
如潮喧哗，沉重以对；沉淀自己吧，唯有矢志不渝，方能见处一化齐之妙，而后一往无前。
评点：文章的思考很深邃，但在思维上仅解决了“是什么”“为什么”，对于“怎么样”的问题，即我们如何“操存涵养”，如抛弃碎片化阅读，让自己进行文化阅读、经典阅读、深阅读等，作者缺少相关的阐述，这使得文章在说理的纵深上有所欠缺。
（编辑：李跃）