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摘 要：高职校文言文一直是令老师们头痛、学生厌烦的内容，如何改进教学方式，通过学生乐学、老师乐教的方式，让学生真正从传统文化中得益，显得尤为重要，本文基于此做了某些探讨。
关键词：文言文 高职 教学方式
一、文言文“教”与“学”现状分析
什么是文言，《现代汉语词典》（第五版）上说是指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语。那么用这种书面语写成的文章就是文言文。笔者在职校从教语文近10年，某时偶尔一问：有谁喜好文言文者？学生笑而不答。这不能全部归罪于学生，一方面来说，现在人们用白话听说读写近百年了，学生对于古文有相当的距离感，另一方面，职校文言文教学也确实应该体现学生现实，光讲字词句解释、语法归纳容易走入死胡同。
漫漫五千年中国文化，滋养了我们一代又一代人，其价值被炎黄子孙所代代创新，绵延不绝，但是正因为时间上的漫长，使得一些优美的文句变得“古奥”，与现代汉语在词汇、语音、语法方面有着较大的区别，往往让学生雾里看花，捉摸不透。文言文那种结构谨严，文采斐然，气韵生动的行文特色，及其所蕴含的传统文化气息，需要的是学生静下心来，品赏玩味，相比较而言，学生更愿意去阅读武侠奇幻、网络快餐等等，学生志趣远不在此，很少人再能朗朗背诵“蜀道难”“明月几时有”了。在这种情况下，教师如果再一味地向学生灌输文言实虚词用法、古今异议、通假字、特殊句式等，教学过程模式化，文学常识简介、作者与背景介绍、朗读文章、字词串讲、重点词句翻译、思想内容归纳、赏析写作特色等，完全跟随普通中学文言文教学的旧模式来进行，就越显得收效甚微，老师口干舌燥，学生昏昏欲睡，课堂气氛沉闷。
五年制高职面对的是刚刚从初中毕业的中等生，他们大多有一定的表象感知能力，可对于事物的分析、综合、概括、抽象能力尚未能适应社会的需要，他们对于一些情意性、描述性的文本能够基本掌握，可对于议论性的、实用性的文本就未必能吃透、理解并运用。在这个基础上，我们就必须遵循学生自身的认知规律和教学规律，合理分析学情，灵活地采用适当的教学方法去引导、提高学生的审美旨趣。传统的文言文教学突出的是落实字词句，对于一些特殊的语法现象强调得比较多，如果沿老路走下去，总是关注一些文言文中的语法现象，往往会肢解文本所具有的本质的美，弱化其审美能力的提高。
所以采用适当的高职文言文教学方式显得势在必行。
二、灵活多样的教学方式
1.诗文吟诵法
“三分诗七分读”，诵读的重要性，前人之述备焉，著名教育家叶圣陶也是十分重视：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用功夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的时究上比从前注重多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。唯有不忽略讨究，也不忽略吟涌，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”［１］我们对于一些诗词佳句，可以采用诵读法进行教学，使学生加深对立意的理解，丰富其想象与联想（如果条件允许，可设置情景，配乐吟诵，但不要用幻灯片辅助），深入体会课文的情感意蕴。
在教师的范读下，伴随着轻柔的背景音乐，慢慢抚平学生躁动的心情，让他们坐下来，来聆听中华古代文明，学生则可采用默读、小声读、伴读、朗读等等方法。如用舒缓抒情的基调诵读《雨霖铃·寒蝉凄切》（江苏电大高职语文第一册）时可以配古筝《梁祝》来渲染人间的离情别绪，哀怨凄恻，极具艺术感染力。《春江花月夜》（江苏电大高职语文第三册）可以配古曲《春江花月夜》，让学生能聆听乐曲的意境逐渐变换，同时追随张若虚幽美恬静的笔触、情景交融的手法，从大自然的美景中感受到的一种欣慰：个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长。《念奴娇·赤壁怀古》（江苏电大高职语文第二册）可以配《滚滚长江东逝水》从江水流逝声感悟宇宙时空的亘古悠长，感悟词人旷达超脱的人生观，读过之后，可以让学生闭目冥想片刻，回味无穷。
对于一些散文名篇，则更要读出语势，读出意境，读出作者在文本中所体现的喜怒哀乐来。如《廉颇蔺相如列传》（江苏联大高职语文第一册）“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”这一段，蔺相如字字铿锵，连用了反问句、否定句，读的时候要注意表现出他知进退、善隐忍的博大胸襟与气度。如读《前赤壁赋》（江苏电大高职语文第三册）“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这一段时，可以小声读，注意体会文章所体现出来的明丽如画、清新自然的“乐”的氛围，由此情此景自然导入乐而生悲的惆怅失意之情。在诵读《谏太宗十思书》（江苏电大高职语文第一册）的“臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”及后文的“十思”排比句，则可朗朗齐读，体现出“诤臣”魏征言辞剀切、汩汩滔滔、不可阻挡的气势。
好的诗文诵读，不仅仅能让学生加深理解，增强记忆效果，而且能让学生展示自我，极大地调动学生学习的兴趣。
2.故事插入法
文言散文，有的富于哲思，令人回味，有的长于说事，故事性很强，有的善于写人，个性鲜明生动，其中出现的一些人物或事件可以根据一两个小故事来激发学生兴趣。高职语文课本文言文中出现的不乏历史上有名的人和事，在学习新课之前可以让学生查找有关的史实、逸事、趣闻来引入。如今学生的信息来源非常广泛，他们会从影视剧情里、网络中回想或查找，雖然有些已和真实的历史人物事件有相当大的距离，但是由学生感兴趣的共同话题导入课文，往往可以取得比较好的效果，作为老师要做的就是适当的引导。
近年来，于丹以一部《〈论语〉心得》引发全国对传统文化的热议，是不无原因的，她以她独特的方式通过提出一个主题，引述一个句子，讲一个小故事，引发人们对现实人生的思索，可以说是老少皆宜，这种风格值得高职校文科教师借鉴，变枯燥的字字落实为生动可感，有时可以适当让学生自己来讲故事导入。如在学习《六国论》（江苏电大高职语文第一册）时，我让学生来讲述战国秦朝时期的故事，有些学生讲《寻秦记》中的嬴政，有学生讲《英雄》中的荆轲，气氛就一下子提高了很多，当然这个时候老师要适时引导，不能让虚构的剧情改变了历史的真实。很多时候也可以是老师结合当时的时代背景，讲述某个悬念故事来激发学生学习的兴趣：这篇文章究竟讲的什么意思？情节是怎样环环相扣向前发展的？这样就使学生自然而然地学会理解文本、解读文本了。在学习《鸿门宴》（江苏联大高职语文第一册）一文时，我用楚汉相争最终以刘邦胜、项羽“自刎乌江”而告终的故事导入，“性格决定命运，刘邦战胜项羽是有道理的，我们可以从‘鸿门宴’这个环节的较量中看出端倪……”在讲授《答司马谏议书》（江苏电大高职语文第二册）一文时，我列举了中国历史上几次有名的变法的故事，商鞅变法，结局五马分尸；戊戌变法，最终瀛台泣血……变法之路异常艰辛，往往成功者不多，因为变法是一个复杂的工程，作为变法者需要一种什么精神来支撑？当然是变法的诚心、决心和信心，这时候教师可以趁热打铁，作为“中国十一世纪的改革家”王安石的改革决心在文中多有体现，改革的阻力相当大，以司马光为首的反对他，但是他路途愈险志弥坚，逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表现其坚持改革，绝不被流言所动摇的决心。
3.时代化、生活化的用语方式
原全国中语会名誉理事长刘国正先生曾经说过：“要使学习语文同生活紧密联系起来，把教学搞得生动活泼。这生活，包括学生自己的生活，家庭、学校、社会的生活。语言产生于生活，并为生活服务；脱离了生活，就变成毫无生气的空壳。语文教学也要同生活相联系，脱离了生活，就会变得呆板枯燥。”［２］现在的高职学生，他们对于正儿八经的语文课堂教学感觉厌倦，而对于易中天的类似调侃的方式却很感兴趣，究其原因就是易老能够将古奥难懂的文言旧事，用时代感强的、富于生活化的词汇语句去解读，更能激起学生结合自身的生活体验对课文产生感悟，让学生懂得，在文言文的学习过程中可以反省自身、获得教益，正如古人之所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替（盛衰得失）；以人为镜，可以知得失。”把文中历史人物演绎得可近可感，能使学生感觉历史人物不再离现实那样遥远，而是一个个有血有肉、个性鲜明的真实存在。看似在讲述过去的故事，实是讲现在社会应有的素养，讲社会、讲人性、讲处世之道，采用这种用语方式去引导学生安静地坐下来，去关注我们的古代文化，从中汲取人文精神的养料。如讲授《赤壁之战》（江苏联大高职语文第一册）的时候，我发觉有些学生非常感兴趣，他们能用易中天讲坛中的某些观点来评价选文中的某些人物事件，比如对于鲁肃，有些学生就认为他是一个深谋远虑的政治家，首先提出孙刘联盟的应该是鲁肃而非诸葛亮，他应是三分天下的总设计师等等。我由此欣喜学生或许尚没有完整地读过《三国演义》《三国志》原著，但毕竟通过某种喜闻乐见的方式，让学生有了一种能进一步接触古典名著的可能。捷克教育家夸美纽斯认为：“兴趣是创造一条欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”只要能让学生参与进来，激发他们对文本的关注，在某个方面获益，这就是一种良好的方法。
当然，采用何种教学方式不一而足，关键是否能能让学生真正領悟我们古代文化的精髓，作为一种文化传承的载体——文言文，其本身并不标识一定要采取何种方式进行传授，所有的方式作为一种形式都要与文本相契合、学生的实际相契合，对于职校学生来讲，我们要做到的就是要让他们欣然地接受，静下心来感悟，从而得到灵魂的提升。
参考文献：
［1］刘国正.叶圣陶教育文集（第3卷）.人民教育出版社，1994年版.
［2］顾黄初.贴近生活：语文教学改革的一种趋势.西安：中学语文教学参考，1994年第10期.
关键词：文言文 高职 教学方式
一、文言文“教”与“学”现状分析
什么是文言，《现代汉语词典》（第五版）上说是指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语。那么用这种书面语写成的文章就是文言文。笔者在职校从教语文近10年，某时偶尔一问：有谁喜好文言文者？学生笑而不答。这不能全部归罪于学生，一方面来说，现在人们用白话听说读写近百年了，学生对于古文有相当的距离感，另一方面，职校文言文教学也确实应该体现学生现实，光讲字词句解释、语法归纳容易走入死胡同。
漫漫五千年中国文化，滋养了我们一代又一代人，其价值被炎黄子孙所代代创新，绵延不绝，但是正因为时间上的漫长，使得一些优美的文句变得“古奥”，与现代汉语在词汇、语音、语法方面有着较大的区别，往往让学生雾里看花，捉摸不透。文言文那种结构谨严，文采斐然，气韵生动的行文特色，及其所蕴含的传统文化气息，需要的是学生静下心来，品赏玩味，相比较而言，学生更愿意去阅读武侠奇幻、网络快餐等等，学生志趣远不在此，很少人再能朗朗背诵“蜀道难”“明月几时有”了。在这种情况下，教师如果再一味地向学生灌输文言实虚词用法、古今异议、通假字、特殊句式等，教学过程模式化，文学常识简介、作者与背景介绍、朗读文章、字词串讲、重点词句翻译、思想内容归纳、赏析写作特色等，完全跟随普通中学文言文教学的旧模式来进行，就越显得收效甚微，老师口干舌燥，学生昏昏欲睡，课堂气氛沉闷。
五年制高职面对的是刚刚从初中毕业的中等生，他们大多有一定的表象感知能力，可对于事物的分析、综合、概括、抽象能力尚未能适应社会的需要，他们对于一些情意性、描述性的文本能够基本掌握，可对于议论性的、实用性的文本就未必能吃透、理解并运用。在这个基础上，我们就必须遵循学生自身的认知规律和教学规律，合理分析学情，灵活地采用适当的教学方法去引导、提高学生的审美旨趣。传统的文言文教学突出的是落实字词句，对于一些特殊的语法现象强调得比较多，如果沿老路走下去，总是关注一些文言文中的语法现象，往往会肢解文本所具有的本质的美，弱化其审美能力的提高。
所以采用适当的高职文言文教学方式显得势在必行。
二、灵活多样的教学方式
1.诗文吟诵法
“三分诗七分读”，诵读的重要性，前人之述备焉，著名教育家叶圣陶也是十分重视：“吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。从前人读书，多数不注重内容与理法的讨究，单在吟诵上用功夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的时究上比从前注重多了；可是学生吟诵的功夫太少，多数只是看看而已。这又是偏向了一面，丢开了一面。唯有不忽略讨究，也不忽略吟涌，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身受用不尽。”［１］我们对于一些诗词佳句，可以采用诵读法进行教学，使学生加深对立意的理解，丰富其想象与联想（如果条件允许，可设置情景，配乐吟诵，但不要用幻灯片辅助），深入体会课文的情感意蕴。
在教师的范读下，伴随着轻柔的背景音乐，慢慢抚平学生躁动的心情，让他们坐下来，来聆听中华古代文明，学生则可采用默读、小声读、伴读、朗读等等方法。如用舒缓抒情的基调诵读《雨霖铃·寒蝉凄切》（江苏电大高职语文第一册）时可以配古筝《梁祝》来渲染人间的离情别绪，哀怨凄恻，极具艺术感染力。《春江花月夜》（江苏电大高职语文第三册）可以配古曲《春江花月夜》，让学生能聆听乐曲的意境逐渐变换，同时追随张若虚幽美恬静的笔触、情景交融的手法，从大自然的美景中感受到的一种欣慰：个人的生命短暂即逝，而人类的存在则绵延久长。《念奴娇·赤壁怀古》（江苏电大高职语文第二册）可以配《滚滚长江东逝水》从江水流逝声感悟宇宙时空的亘古悠长，感悟词人旷达超脱的人生观，读过之后，可以让学生闭目冥想片刻，回味无穷。
对于一些散文名篇，则更要读出语势，读出意境，读出作者在文本中所体现的喜怒哀乐来。如《廉颇蔺相如列传》（江苏联大高职语文第一册）“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”这一段，蔺相如字字铿锵，连用了反问句、否定句，读的时候要注意表现出他知进退、善隐忍的博大胸襟与气度。如读《前赤壁赋》（江苏电大高职语文第三册）“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”这一段时，可以小声读，注意体会文章所体现出来的明丽如画、清新自然的“乐”的氛围，由此情此景自然导入乐而生悲的惆怅失意之情。在诵读《谏太宗十思书》（江苏电大高职语文第一册）的“臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”及后文的“十思”排比句，则可朗朗齐读，体现出“诤臣”魏征言辞剀切、汩汩滔滔、不可阻挡的气势。
好的诗文诵读，不仅仅能让学生加深理解，增强记忆效果，而且能让学生展示自我，极大地调动学生学习的兴趣。
2.故事插入法
文言散文，有的富于哲思，令人回味，有的长于说事，故事性很强，有的善于写人，个性鲜明生动，其中出现的一些人物或事件可以根据一两个小故事来激发学生兴趣。高职语文课本文言文中出现的不乏历史上有名的人和事，在学习新课之前可以让学生查找有关的史实、逸事、趣闻来引入。如今学生的信息来源非常广泛，他们会从影视剧情里、网络中回想或查找，雖然有些已和真实的历史人物事件有相当大的距离，但是由学生感兴趣的共同话题导入课文，往往可以取得比较好的效果，作为老师要做的就是适当的引导。
近年来，于丹以一部《〈论语〉心得》引发全国对传统文化的热议，是不无原因的，她以她独特的方式通过提出一个主题，引述一个句子，讲一个小故事，引发人们对现实人生的思索，可以说是老少皆宜，这种风格值得高职校文科教师借鉴，变枯燥的字字落实为生动可感，有时可以适当让学生自己来讲故事导入。如在学习《六国论》（江苏电大高职语文第一册）时，我让学生来讲述战国秦朝时期的故事，有些学生讲《寻秦记》中的嬴政，有学生讲《英雄》中的荆轲，气氛就一下子提高了很多，当然这个时候老师要适时引导，不能让虚构的剧情改变了历史的真实。很多时候也可以是老师结合当时的时代背景，讲述某个悬念故事来激发学生学习的兴趣：这篇文章究竟讲的什么意思？情节是怎样环环相扣向前发展的？这样就使学生自然而然地学会理解文本、解读文本了。在学习《鸿门宴》（江苏联大高职语文第一册）一文时，我用楚汉相争最终以刘邦胜、项羽“自刎乌江”而告终的故事导入，“性格决定命运，刘邦战胜项羽是有道理的，我们可以从‘鸿门宴’这个环节的较量中看出端倪……”在讲授《答司马谏议书》（江苏电大高职语文第二册）一文时，我列举了中国历史上几次有名的变法的故事，商鞅变法，结局五马分尸；戊戌变法，最终瀛台泣血……变法之路异常艰辛，往往成功者不多，因为变法是一个复杂的工程，作为变法者需要一种什么精神来支撑？当然是变法的诚心、决心和信心，这时候教师可以趁热打铁，作为“中国十一世纪的改革家”王安石的改革决心在文中多有体现，改革的阻力相当大，以司马光为首的反对他，但是他路途愈险志弥坚，逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表现其坚持改革，绝不被流言所动摇的决心。
3.时代化、生活化的用语方式
原全国中语会名誉理事长刘国正先生曾经说过：“要使学习语文同生活紧密联系起来，把教学搞得生动活泼。这生活，包括学生自己的生活，家庭、学校、社会的生活。语言产生于生活，并为生活服务；脱离了生活，就变成毫无生气的空壳。语文教学也要同生活相联系，脱离了生活，就会变得呆板枯燥。”［２］现在的高职学生，他们对于正儿八经的语文课堂教学感觉厌倦，而对于易中天的类似调侃的方式却很感兴趣，究其原因就是易老能够将古奥难懂的文言旧事，用时代感强的、富于生活化的词汇语句去解读，更能激起学生结合自身的生活体验对课文产生感悟，让学生懂得，在文言文的学习过程中可以反省自身、获得教益，正如古人之所说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替（盛衰得失）；以人为镜，可以知得失。”把文中历史人物演绎得可近可感，能使学生感觉历史人物不再离现实那样遥远，而是一个个有血有肉、个性鲜明的真实存在。看似在讲述过去的故事，实是讲现在社会应有的素养，讲社会、讲人性、讲处世之道，采用这种用语方式去引导学生安静地坐下来，去关注我们的古代文化，从中汲取人文精神的养料。如讲授《赤壁之战》（江苏联大高职语文第一册）的时候，我发觉有些学生非常感兴趣，他们能用易中天讲坛中的某些观点来评价选文中的某些人物事件，比如对于鲁肃，有些学生就认为他是一个深谋远虑的政治家，首先提出孙刘联盟的应该是鲁肃而非诸葛亮，他应是三分天下的总设计师等等。我由此欣喜学生或许尚没有完整地读过《三国演义》《三国志》原著，但毕竟通过某种喜闻乐见的方式，让学生有了一种能进一步接触古典名著的可能。捷克教育家夸美纽斯认为：“兴趣是创造一条欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”只要能让学生参与进来，激发他们对文本的关注，在某个方面获益，这就是一种良好的方法。
当然，采用何种教学方式不一而足，关键是否能能让学生真正領悟我们古代文化的精髓，作为一种文化传承的载体——文言文，其本身并不标识一定要采取何种方式进行传授，所有的方式作为一种形式都要与文本相契合、学生的实际相契合，对于职校学生来讲，我们要做到的就是要让他们欣然地接受，静下心来感悟，从而得到灵魂的提升。
参考文献：
［1］刘国正.叶圣陶教育文集（第3卷）.人民教育出版社，1994年版.
［2］顾黄初.贴近生活：语文教学改革的一种趋势.西安：中学语文教学参考，1994年第10期.