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廖信忠说，大陆的对台事务官员中，不少人都看过他的书，因为通俗易懂，且以前从来没有人这样写台湾。
60多年来，两岸因为台湾海峡的地理距离和政治文化因素，双方难免会有对彼此的误解、好奇。台湾作家廖信忠就是这样一个民间文化的“中介商”、“搬运工”，他在《我们台湾那些年》一书中，用通俗轻松的大白话，向大陆民众讲述了一个你所不知道的台湾，讲台湾几十年来的剧变。
他直白、坦诚、谦虚，也不刻意抬高自己，熟稔在大陆的生存逻辑，声称自己就是在卖文字钱，但依旧保有野心，不希望影响什么精英，影响一下普通民众和官员就好。
大陆意味着机遇
这名台湾的70后，第一次踏上大陆的土地，是在上世纪90年代末的北京，看见人们都穿工装在自行车的海洋里漫游，钱包被偷，身无分文。问台湾老乡借了2000块钱，接着游湖南，回到台湾身上只剩下几块钱。
但他对大陆的好奇从未停止，台湾人网上聊天用ICQ，就他用大陆的QQ，穷游了大陆的很多省份，每个省的人什么性格他都略知一二。2007年还交了上海女友，在这里工作并常住。
他对原法租界里的咖啡厅、老洋房了如指掌，定期去本地人都不太去的东安路旧货市场淘货，对上海市中心最破旧的平民住的“老城厢”情有独钟。听得懂上海话，能说上海话，他说上海很像台北，人们之间有界限，有规则，所以有安全感，他在这里没有很大的文化时差。
和来到上海的大多数外地人一样，他也经历过失业，失恋，艰难融入本地社会的过程。他说，台湾人在上海，和东北人，安徽人在上海混没什么区别，都是外地人，没什么优越感。
廖信忠一开始是在天涯社区发帖介绍台湾，那时，台湾在大陆同胞的眼中，还停留在历史课本里日月潭，阿里山的美景，电视里的台湾天天有街头抗议，“立法会委员”们相互掐架。有这样一个人，以民间的口吻把台湾这些年发生了什么向你娓娓道来，一跃就成为了热帖，随后《我们台湾这些年》让他一炮而红。
有台湾人不喜欢他这么亲近大陆，对他的书抱有微词。他丝毫不在乎，嘟囔着说：“不高兴你也写一本啊，骂我我又不会掉肉。”
除了写书，他刚刚开始做起了巧克力的生意，给自己的微信名起为“巧克力贩子”，在网上开起了淘宝店，一天为烘培要站上七八个小时，除了赚钱，他说这样可以静心。
在大陆久居的他，也常常回望台湾。喜欢吃冰的他，会感叹上海的冰做得没有台北的绵密，越南河粉的价格比台湾贵太多。他坦言，自己养老还是会回到台湾去，但现在，大陆对他意味着机遇和一种习惯了的生活方式。
去台湾前，先读廖信忠
有人形容廖信忠是“文字台商”，也有人称他为两岸的“民间搬运工”，对此，他也深以为然。他毫不避讳自己就是在用文字赚钱，但他也有野心：“我的书影响的就是普罗大众和官员，他们能看懂就好。”
他说，大陆中国的对台事务官员中，不少人都看过他的书，通俗易懂，以前从来没有人这样写台湾。
比如他写蒋经国去世，“小学生哭着说，都是那些民进党把‘蒋总统’气死的，新的‘总统’怎么不姓蒋了，那以后叫什么‘总统’，李蒋‘总统’吧”。
廖信忠为什么会火，他说这得益于两岸之间越来越开放的格局，越来越多的文化屏障被打破，大陆人对台湾好奇并有机会走进台湾，必然想从书里先看看民间的台湾究竟是个什么样。在旅游网站的台湾攻略里，总会有人推荐说：“去台湾之前，最好先读读廖信忠的那本《我们台湾这些年》，脑补一下台湾的民间历史和文化。”
向大陆继续介绍你不知道的台湾，做个信息搬运工，是他持续要做的事情。他仍有4本图书出版计划，历史政治、旅游、美食类，都是他今后想要触及的题材。
因为了解大陆的语境，所以和廖信忠交谈，很容易明白他想要给你描绘出的那个台湾。比方说，他能用大陆流行的网络语“屌丝”等，替换台湾出现的类似社会现象。
为何台湾人如此激烈反对当局决策，为何台湾人坚持要进行说“不”的运动。廖信忠认为，这是台湾人对自己生活方式的一种捍卫，台湾人喜欢维持现状，人们吃饱了就满足，如果钱赚太多，就不是大陆人眼里那个“小清新”的台湾了。
他说，台湾人的“爱台湾”是一种生活方式，而不是什么宏大的情感。
大陆游客和文化人士对台湾淳朴民风颇为赞赏，认为台湾继承了中华文化的良好传统。廖信忠却不认同，他半开玩笑地说：“有个大陆作家写到台湾丢了钱包一下就找了回来，非常感叹台湾的好，那我在台湾丢钱包怎么就找不回来呢？”台湾之所以是这个样子，不是因为中华传统文化的继承，而是社会进步使然的结果。
对话廖信忠：台湾人，为何总爱说“不”
廉政瞭望：听说很多大陆官员都在看你的书，有没有想到？
廖：之前我也不知道，去一些城市演讲，底下坐着一些大陆的台办官员，他们说看过我的《我们台湾这些年》，很多负责对台事务的官员都看。可能他们以前也研究过台湾，但是都不是第一手的，要不然就是电视里政治的台湾，“立法院委员”打来打去，或者是大陆人写的台湾，以前没人告诉他们这个样子的台湾。我还去过国台办，和那里的领导聊过天。
廉政瞭望：为什么大家愿意看你笔下的台湾？
廖：现在有很多台湾作家的书引进到大陆，我觉得我比他们多一点优势，我长期在大陆生活，所以能用大陆的语言体系，甚至是网络流行语去解释一些台湾的事。
廉政瞭望：有人说，台湾如今的现状，非马一人所为，非国民党一党所为，而是出于两党内耗，民进党也有责任？
廖：有人说民进党老是给国民党找茬，但在野党本身就是要给执政党找茬的，你要多方协调，详细讨论，要达成虽然不满意，但是都能接受的结果。
廉政瞭望：有评论认为只会说“不”的运动对台湾没有什么助力？
廖：为什么台湾人总是说“不”，因为大家觉得马英九应该提出更多有效的经济政策，但可能现实是，换成谁来当领导人，都提不出来，所以只能走一步算一步。
廉政瞭望：你如何评价马英九？
廖：政治需要手腕，你要懂得如何合理分配利益，让各方虽然不满意，但都能接受。你想要选票，你就要做事，你既然不会做事，那就不要选，你不能光清廉不做事，那我选你干嘛？
廉政瞭望：现在大陆人对台湾人的印象都是“温良恭俭让”，认为台湾保留了中华传统文化，作为台湾人，你有这样的感受吗？
廖：大陆人去旅游，脑子里总会有个预设的台湾，到了台湾就会去论证。某本大陆杂志做过一期台湾的专题，说你在台湾要必须做的几件事，其中有一件事，一定要假装一次迷路，我觉得很矫情。大陆现在有的一些社会问题，台湾曾经也都有过。台湾人的“温良恭俭让”，这和社会的进步有关系，即“虽然我不满意，但是我能接受”这种状态，大家学会彼此尊重，所以我知道你的底线在哪里，只要不超过这个界限，大家会过得很愉快。其实，这是社会进步的一种表现。
廉政瞭望：台湾人是自信的吗，是否悲观？
廖：台湾人不存在自信不自信，因为台湾人不去想以后的事情，维持现状就好，只在乎当下的生活，过好现在就好。所以不会想着赚太多钱，钱够用就好。所以很多台湾年轻人被批评没有大志，都是一些小清新，都想着开咖啡馆，没有大陆青年有志气。
60多年来，两岸因为台湾海峡的地理距离和政治文化因素，双方难免会有对彼此的误解、好奇。台湾作家廖信忠就是这样一个民间文化的“中介商”、“搬运工”，他在《我们台湾那些年》一书中，用通俗轻松的大白话，向大陆民众讲述了一个你所不知道的台湾，讲台湾几十年来的剧变。
他直白、坦诚、谦虚，也不刻意抬高自己，熟稔在大陆的生存逻辑，声称自己就是在卖文字钱，但依旧保有野心，不希望影响什么精英，影响一下普通民众和官员就好。
大陆意味着机遇
这名台湾的70后，第一次踏上大陆的土地，是在上世纪90年代末的北京，看见人们都穿工装在自行车的海洋里漫游，钱包被偷，身无分文。问台湾老乡借了2000块钱，接着游湖南，回到台湾身上只剩下几块钱。
但他对大陆的好奇从未停止，台湾人网上聊天用ICQ，就他用大陆的QQ，穷游了大陆的很多省份，每个省的人什么性格他都略知一二。2007年还交了上海女友，在这里工作并常住。
他对原法租界里的咖啡厅、老洋房了如指掌，定期去本地人都不太去的东安路旧货市场淘货，对上海市中心最破旧的平民住的“老城厢”情有独钟。听得懂上海话，能说上海话，他说上海很像台北，人们之间有界限，有规则，所以有安全感，他在这里没有很大的文化时差。
和来到上海的大多数外地人一样，他也经历过失业，失恋，艰难融入本地社会的过程。他说，台湾人在上海，和东北人，安徽人在上海混没什么区别，都是外地人，没什么优越感。
廖信忠一开始是在天涯社区发帖介绍台湾，那时，台湾在大陆同胞的眼中，还停留在历史课本里日月潭，阿里山的美景，电视里的台湾天天有街头抗议，“立法会委员”们相互掐架。有这样一个人，以民间的口吻把台湾这些年发生了什么向你娓娓道来，一跃就成为了热帖，随后《我们台湾这些年》让他一炮而红。
有台湾人不喜欢他这么亲近大陆，对他的书抱有微词。他丝毫不在乎，嘟囔着说：“不高兴你也写一本啊，骂我我又不会掉肉。”
除了写书，他刚刚开始做起了巧克力的生意，给自己的微信名起为“巧克力贩子”，在网上开起了淘宝店，一天为烘培要站上七八个小时，除了赚钱，他说这样可以静心。
在大陆久居的他，也常常回望台湾。喜欢吃冰的他，会感叹上海的冰做得没有台北的绵密，越南河粉的价格比台湾贵太多。他坦言，自己养老还是会回到台湾去，但现在，大陆对他意味着机遇和一种习惯了的生活方式。
去台湾前，先读廖信忠
有人形容廖信忠是“文字台商”，也有人称他为两岸的“民间搬运工”，对此，他也深以为然。他毫不避讳自己就是在用文字赚钱，但他也有野心：“我的书影响的就是普罗大众和官员，他们能看懂就好。”
他说，大陆中国的对台事务官员中，不少人都看过他的书，通俗易懂，以前从来没有人这样写台湾。
比如他写蒋经国去世，“小学生哭着说，都是那些民进党把‘蒋总统’气死的，新的‘总统’怎么不姓蒋了，那以后叫什么‘总统’，李蒋‘总统’吧”。
廖信忠为什么会火，他说这得益于两岸之间越来越开放的格局，越来越多的文化屏障被打破，大陆人对台湾好奇并有机会走进台湾，必然想从书里先看看民间的台湾究竟是个什么样。在旅游网站的台湾攻略里，总会有人推荐说：“去台湾之前，最好先读读廖信忠的那本《我们台湾这些年》，脑补一下台湾的民间历史和文化。”
向大陆继续介绍你不知道的台湾，做个信息搬运工，是他持续要做的事情。他仍有4本图书出版计划，历史政治、旅游、美食类，都是他今后想要触及的题材。
因为了解大陆的语境，所以和廖信忠交谈，很容易明白他想要给你描绘出的那个台湾。比方说，他能用大陆流行的网络语“屌丝”等，替换台湾出现的类似社会现象。
为何台湾人如此激烈反对当局决策，为何台湾人坚持要进行说“不”的运动。廖信忠认为，这是台湾人对自己生活方式的一种捍卫，台湾人喜欢维持现状，人们吃饱了就满足，如果钱赚太多，就不是大陆人眼里那个“小清新”的台湾了。
他说，台湾人的“爱台湾”是一种生活方式，而不是什么宏大的情感。
大陆游客和文化人士对台湾淳朴民风颇为赞赏，认为台湾继承了中华文化的良好传统。廖信忠却不认同，他半开玩笑地说：“有个大陆作家写到台湾丢了钱包一下就找了回来，非常感叹台湾的好，那我在台湾丢钱包怎么就找不回来呢？”台湾之所以是这个样子，不是因为中华传统文化的继承，而是社会进步使然的结果。
对话廖信忠：台湾人，为何总爱说“不”
廉政瞭望：听说很多大陆官员都在看你的书，有没有想到？
廖：之前我也不知道，去一些城市演讲，底下坐着一些大陆的台办官员，他们说看过我的《我们台湾这些年》，很多负责对台事务的官员都看。可能他们以前也研究过台湾，但是都不是第一手的，要不然就是电视里政治的台湾，“立法院委员”打来打去，或者是大陆人写的台湾，以前没人告诉他们这个样子的台湾。我还去过国台办，和那里的领导聊过天。
廉政瞭望：为什么大家愿意看你笔下的台湾？
廖：现在有很多台湾作家的书引进到大陆，我觉得我比他们多一点优势，我长期在大陆生活，所以能用大陆的语言体系，甚至是网络流行语去解释一些台湾的事。
廉政瞭望：有人说，台湾如今的现状，非马一人所为，非国民党一党所为，而是出于两党内耗，民进党也有责任？
廖：有人说民进党老是给国民党找茬，但在野党本身就是要给执政党找茬的，你要多方协调，详细讨论，要达成虽然不满意，但是都能接受的结果。
廉政瞭望：有评论认为只会说“不”的运动对台湾没有什么助力？
廖：为什么台湾人总是说“不”，因为大家觉得马英九应该提出更多有效的经济政策，但可能现实是，换成谁来当领导人，都提不出来，所以只能走一步算一步。
廉政瞭望：你如何评价马英九？
廖：政治需要手腕，你要懂得如何合理分配利益，让各方虽然不满意，但都能接受。你想要选票，你就要做事，你既然不会做事，那就不要选，你不能光清廉不做事，那我选你干嘛？
廉政瞭望：现在大陆人对台湾人的印象都是“温良恭俭让”，认为台湾保留了中华传统文化，作为台湾人，你有这样的感受吗？
廖：大陆人去旅游，脑子里总会有个预设的台湾，到了台湾就会去论证。某本大陆杂志做过一期台湾的专题，说你在台湾要必须做的几件事，其中有一件事，一定要假装一次迷路，我觉得很矫情。大陆现在有的一些社会问题，台湾曾经也都有过。台湾人的“温良恭俭让”，这和社会的进步有关系，即“虽然我不满意，但是我能接受”这种状态，大家学会彼此尊重，所以我知道你的底线在哪里，只要不超过这个界限，大家会过得很愉快。其实，这是社会进步的一种表现。
廉政瞭望：台湾人是自信的吗，是否悲观？
廖：台湾人不存在自信不自信，因为台湾人不去想以后的事情，维持现状就好，只在乎当下的生活，过好现在就好。所以不会想着赚太多钱，钱够用就好。所以很多台湾年轻人被批评没有大志，都是一些小清新，都想着开咖啡馆，没有大陆青年有志气。