【摘 要】
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针对现有细粒度图像分类算法普遍存在的模型结构复杂、参数多、分类准确率较低等问题,提出一种注意力特征融合的SqueezeNet细粒度图像分类模型.通过对现有细粒度图像分类算法和轻量级卷积神经网络的分析,首先使用3个典型的预训练轻量级卷积神经网络,对其微调后在公开的细粒度图像数据集上进行验证,经比较后选择了模型性能最佳的SqueezeNet作为图像的特征提取器;然后将两个具有注意力机制的卷积模块嵌入至
【基金项目】
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国家自然科学基金(U1631121).
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针对现有细粒度图像分类算法普遍存在的模型结构复杂、参数多、分类准确率较低等问题,提出一种注意力特征融合的SqueezeNet细粒度图像分类模型.通过对现有细粒度图像分类算法和轻量级卷积神经网络的分析,首先使用3个典型的预训练轻量级卷积神经网络,对其微调后在公开的细粒度图像数据集上进行验证,经比较后选择了模型性能最佳的SqueezeNet作为图像的特征提取器;然后将两个具有注意力机制的卷积模块嵌入至SqueezeNet网络的每个Fire模块;接着提取出改进后的SqueezeNet的中间层特征进行双线性
其他文献
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目的:探讨情景式健康宣教在急性结石性胆囊炎病人中的应用效果。方法:选取2019年1月—2019年11月医院收治的93例急性结石性胆囊炎病人为研究对象。将2019年1月—2019年5月收治的45例病人作为对照组,实施常规健康宣教;将2019年6月—2019年11月收治的48例病人作为观察组,实施情景式健康宣教。干预前后分别采用心境状态量表(POMS)、服务质量量表(SERVQUAL)评估两组病人心境状态和护理服务质量,比较两组病人干预前后心境状态、护理服务质量及健康知识掌握度、住院时间。结果:干预后观察组病
目的:观察集束化护理干预在儿科重症监护室(PICU)机械辅助呼吸患儿中的应用效果。方法:选取2017年8月—2019年8月在医院PICU收治使用机械辅助呼吸的138例患儿为调查对象,划分重症监护病区,对照组分布在A区,观察组分布在B区,每组69例。对照组采用常规护理,观察组采用集束化护理干预,比较两组患儿机械通气时间、PICU住院时间、血气指标、呼吸机相关性肺炎(VAP)发生率及护理质量满意度。结果:观察组患儿机械通气时间和PICU住院时间短于对照组(P<0.05);干预后两组患儿动脉血氧分压(Pa
“我书意造本无法,点画信手烦推求”,这是北宋大文豪、大书法家苏东坡的诗句。东坡先生姑妄言之,我姑妄听之,不求甚解。突然有一天看到鄂圭俊先生的一副大字对联,让我吃惊不小,便脱口而出,大师之作,东坡先生之语豁然开朗,如侧耳旁。之后,其书法之气势、之韵味绕梁三日,不绝于心。走近他,了解他,近距离地触摸先生的愿望一日强似一日。无奈不得其门而入,又不甘心放弃。据知情人士说,鄂圭俊先生就在西宁,而且是我民和土族老乡,此愿更浓,如何能放得下。
5月15日,鲍义志诗集《掌中吟(贰)》首发仪式暨诗歌品享会在西宁举行。青海省政协副主席马海瑛,青海省政协副主席、民盟青海省委主委王绚出席,民盟青海省委专职副主委李居仁主持。首发仪式在无伴奏合唱《出门的阿哥回来了》的悠美旋律中拉开帷幕。省垣著名作家、诗人祁建青、吕霞、曹谁、柳春诚、王化平、马光星等就鲍义志诗歌中呈现出的鲜明的文学特色、文学价值等展开了探讨、交流,高度赞扬了鲍义志的创作成果。
目的建立基于机器学习的缺血性卒中功能预后预测模型,为患者分层管理提供科学依据。方法选取中国国家卒中登记Ⅱ(China National Stoke RegistryⅡ,CNSRⅡ)数据库中发病7 d内的缺血性卒中患者为研究对象。logistic回归分析采用逐步回归方法筛选候选预测因子,机器学习采用Boruta算法筛选特征。使用logistic回归和CatBoost、XGBoost、LightGBM三种机器学习方法构建功能预后预测模型,并比较这四种预测模型对缺血性卒中患者3个月功能预后(mRS>2分为
《青海日报》创刊于1949年10月20日,是伴随着西宁的解放而诞生的青海人民的第一张日报。从铅与火到光与电,再到数与网,七十多年的光辉历程,既见证了青海的发展与进步,又留下了一串串新闻宣传的足迹。为记录青海日报的昨天,展现青海历史文化内涵,展示报业文化建设成就,青海日报社拟筹建报史陈列馆,现向社会各界征集相关史料和实物,希望报社老报人、新闻界同仁和社会各界朋友踊跃捐赠和提供线索。
从马家军到解放军,从旧社会到新社会,他用自己的经历和感受告诉身边的人:要一辈子跟着共产党走。他时时牢记着入党时掷地有声的誓言。他说,那是自己一生言行的座右铭。他,就是青海第一位撒拉族共产党员马兴旺。穷苦小子卖身当兵即使在耄耋之年回忆起贫寒的童年留给自己的深刻记忆,马兴旺仍会流下心酸的眼泪。
鲁西北L村对机动车的崇拜现象,是在相信动物有灵的地方知识语境下,因为生产方式和工具的变迁,民众将对传统农耕牲畜的情感转嫁到现代营生工具——机动车之上而形成的。这一现象由对车的“供养”时间和仪式、人与车共同的生产叙事等构成,而“车神”却并未出现在这一现象之中。经研究,其本质是乡村民众对自己生命历程的具象化表达,从中可以看到中国乡村的变迁以及这一变迁过程中农民的生活和精神世界,从而使得物的社会生命具有了情感色彩。这对当下信仰民俗研究、包括现代民具在内的物的研究以及乡村研究等都具有一定的启发意义。
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