摘要：“上善若水，大音希声”，音乐应是回归自然的状态，寻找真我的过程。本文提出了“六感”的新观念，阐释了“乐感”与“六感”在古筝演奏中的关系，以及将这种关系一一对应、将古筝演奏的层面与阶段通过本文详细表达。
　　关键词：古筝 乐感 六感 关系
　　“乐感”是演奏者对作品所表达的情绪、性格以及对作曲家所描述的意境自我处理“意像化”后所呈现的自我感觉与印象，它反映出演奏者对作品的整体把握及细节把握的瞬间感觉与认知。“乐”是声音的具象化；“感”是感动，感染力；“乐感”的结合是表达内心，相通六感，而最终通过演奏者的演奏传递给听众。
　　与乐感相通的六感，包括五感“形、声、闻、味、触”也即是五种感觉器官“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉”，加人的第六感觉——心灵感应。乐感与六感是相通相织的，谈到流水、高山等形态各异的图画，以音乐描绘水、山都会有特殊的表达。产生的“画卷感”， 与人生的积累、接触的丰富图片与景物息息相关。这并不是天生所具有的，而是通过我们视觉的储存信息传播到大脑记忆板块中，从而形成的强烈记忆与画面，这些画面已经深入潜意识。所以，当看到水、山等字眼时，大脑会迅速地将有关记忆调动出来，这从本质上看相通“形”（视觉）。乐感表达途径与六感的关系如下图所示。
　　普遍观察，视觉、听觉与触觉在古筝演奏中是表面层面的，我们都很能轻松理解其含义，但嗅觉、味觉和心灵感应又是什么意思呢？实际上，这些是追求至高演奏的修行之路。关于“嗅觉”的介绍中，美国作者海伦·凯勒说，“嗅觉是一位有力的奇才，它扩大我的视野，提供有益的信息。”哲学家、法国百科全书代表人德尼·狄德罗说：“视觉最肤浅，听觉最傲慢，嗅觉最易给人快感，味觉迷人而多变，触觉最深刻、最具哲学意味。”而古代，如文人演奏古琴前先沐浴、换衣、熏香，演奏时将香炉置于琴前。这些说明什么呢？一是为了静心，二是为了入境。从表面来看，嗅觉可引心入境，使情意一体，相通相交。从深层面来看，“嗅觉”也为演奏中的气息运用，将乐曲更具“人性”，更有呼吸。
　　“味觉”是当人处于紧张或放松的状态下时，大脑皮质中的味觉中枢从而产生了不同感覺，由反馈神经而完成整个味的分析活动。在演奏中，或兴奋，或平静，或悲痛，或激动，都与味觉紧密相连。这种“无味”的味觉与“酸甜苦辣”的味觉是不同的，因情感而产生的味觉是“无”的味觉，直接沟通心灵的情绪，这是乐曲表达中很难平衡的部分。
　　心灵感应是可遇不可求。音乐表达的最高境界，是你展现出独一无二的你，找到真正的自我与人生含义。在所有的积累与技术成熟之下，也许就是在葡萄树下，或是再寻常不过的午后，或甜腻的练习，突然，你感应到你的心，发现了你从未找到的一片清泉，泉水如此甘甜。就是这样的瞬间契机。但是，又有多少人触碰到这样的高峰呢？
　　那么乐感与六感不断磨合下，如何能触及顶峰，归结于“人”。培养乐感要心灵美；增强六感，要人格美。一个作品的表演，从拨动的音、滑动的旋律、内心的起伏及身体的表达从内至外对作品的诉说，都是心灵与人格的呈现。著名的教育家苏霍姆林斯基是这样说的：“音乐教育并不是音乐家的教育，而首先的是人的教育。”只有做好思考“人”，培养高尚的品质与德行，才有可能接近顶峰。
　　在追寻中有无数不可避免的磕绊，在不可避免的磕绊中也要努力追寻。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”——（辛弃疾《青玉案》）。“六感”与“乐感”相织相交，将碰撞出属于个人的新天地，表达“乐感”，领悟“六感”，上善若水，任重而道远。
　　参考文献：
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　　[3]毛丽华.古筝二度创作中乐感的培养和提升——以《林冲夜奔》为例[J].文教资料，2012（8）：98-100.
　　作者学校：武汉音乐学院音乐表演（古筝）