外国人很早就认识到了舌头的特殊“功能”，有一则寓言说过：一个国王向智者说他想得到世上最好的东西，智者便将一盘舌头(当然是人的舌头)呈送给国王。国王又想看到世上最坏的东西，智者端上来的也是一盘舌头(当然又是人的舌头)。这寓言的意思很明白：人的舌头，即人的语言，既有良性功能又有恶性功能，既可以益人又可以害人、杀人。
　　我们中国人认识到舌头的重要性较晚，也看得较淡，因为那时我们看重的是实实在在的东西，如肚子、牙齿，而最怕的是饥饿，是没有可吃之物。至于专门用之于说话的舌头，尚未十分关注。为此，我们也曾落了些美名，如憨厚、诚实、木讷寡语等等。
　　不过，后来我们高低还是越来越发现了舌头的尤为重要，于是便有了这样的成语、格言、家常话，如“驷不及舌”，如“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，如“舌头底下压死人”等等。
　　在愚昧落后特别是道德日趋伪化的社会中，真正的良言与真正的恶语(包括用恶意装饰出的伪言)相比，两者的比例在大多时候是前者少而后者多。追其根源，只是基于由私有制分泌出来的自私人性。
　　舌头一动，要达到什么目的？实现什么效应？具体地说就是语言的功能有多大？孔子说：“一言兴邦，一言丧邦。”这里指的是政治性的国家大事，意思是一句话便可兴国，而另外的一句话便足以亡国。说这种话的人，无疑必须是大人物，这样的例子暂且不提，我们单说说大小蚁民的事。鲁迅《祝福》中的鲁四老爷，和同样受其压迫的那些愚妇，尤其是长舌妇，都是用这样的舌头逼死祥林嫂的。
　　我们中国人的舌头使用率很高，甚而超高，绝不是什么好事。而且，尤为重要的是其中的“良言”比例颇低。某些“强者”用舌头压人、凌人、妒人、欺人的事很不少。而“弱者”呢，舌头的质量和品位也颇低。他们的舌头一动，媚上、媚富的话说起来也颇习惯。而一转脸，便对同样是弱者的人，尤其是对比自己更弱的人，也包括自己德才皆弱而只是抓住强者的一点小把柄，为了他本人的瞬间“心理平衡”或“心理愉悦”，所出之言也良言少而恶语多。而受攻击最甚的，又常常是真正的有德君子或耿直之士。
　　必须治理好舌头！修理好舌头！道德之一就包括口德，是人的层次高低、品位高低的重要标志之一！
　　我们的舌头质量本来就不太高。在进入市场经济之后，本来希望用对价值的公正认定和对价格的严格确立，来大幅度地消减多余舌头的数量，从而使人的舌头“直言化”“良言化”。可惜并未如愿，虚言、伪言、刁言的数量仍颇多，甚而有增无减。因此我认为：治理舌头，修理舌头，改进舌头，优化舌头，说成是一桩大工程也不过分。关键是这样的工程何时启动？更重要的是不能只依靠舌头本身来治理舌头。