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【摘要】天水麦积高台流传于麦积区中东部地区，从起源到现在已有4000多年的民间艺术历史。它是一项集祭祀喜庆、节庆、娱乐文化等多功能为一体的群众性文化项目，通过对麦积高台的解读，使人们了解到麦积高台的起源、特征、制作过程及丰富的文化内涵，具有培养民族精神、增强群众凝聚力、发扬文化的传承性、增加旅游开发项目等多功能的作用。
【关键词】发展历史；制作技术；高台制作；社会价值
【中图分类号】G122 【文献标识码】A
一、起源与发展
高台最早起源于原始社会的“腊祭”，麦积高台历史悠久，同时受伏羲文化、先秦文化及西路秦腔艺术的影响，在制作、服饰、化妆、表演内容上别具一格。前人以这种形式祭祀神灵，祈福求安。据《麦积区志》记载，麦积高台兴起于清朝同治初年，起初流行于麦积区甘泉、街子、马跑泉一带，而后逐渐扩散并流行于周边相邻的乡镇。经数百年的演化，高台逐渐成为群众节日娱乐活动的主要形式之一。旧时的高台多以“社”为单位比赛表演，现在则以乡、镇、自然村为单位进行表演。
据《麦积区志》记载，麦积高台最兴盛时，当在清末至民国期间。1925年，甘泉“ 李能人”和铁匠“柳悬人”设计制作的高台《盗仙草》和《刘全进瓜》参加陇南镇守使孔繁锦在县城（今天水市秦州区）举办的社火表演赛，获得第一名。新中国成立初期，由于各级人民政府倡导，农村出现社火表演高潮。“文革”开始后，高台列为“四旧”被禁演，1979年后，高台表演活动陆续恢复，并被赋予新的内容和形式，规模进一步扩大。现在，每年麦积区政府组织汇演，观众达十万人以上，是群众最喜爱的社火表演形式之一。2011年，麦积高台被甘肃省人民政府确定为省级非物质文化遗产项目。
二、高台的特征
麦积高台作为一门综合艺术，是戏剧行当、木匠塑匠等不同门类融会贯通的艺术，因此具有以下特征。
（一）内容丰富、情节主动
麦积高台内容主要取自古典小说、古典戏曲、神话传说的精彩片段，尤以群众喜闻乐见的《三国演义》《西游记》《封神演义》《杨家将》等小说及地域特色显明的伏羲、女娲开天辟地的传说为主要内容。近年来，又以科技兴国、植树造林、果树产业，航天科技、经济改革、工业成就为内容，推陈出新，发展新形式的高台造型，融传统为一体，体现出新时期物质、精神双文明的成果，丰富了麦积高台的新内容。
高臺一般是选取古典小说、戏曲、神话传说中的某个著名情节进行设计构思。选出2～4人进行造型，如《化蝶》《孙悟空三打白骨精》《盗仙草》等选择典型情节的聚焦点，最能表现人物性格、故事核心，事件本质，淋漓尽致地表现出来。动静结合，隽永传神，令人赏心悦目，具有陶冶性情、传播传统文化的作用。
（二）设计精巧、奇险取胜
高台设计是决定艺术魅力的关键所在。设计者先将构思好的场景画在纸上，再用铁芯子串联图纸的主要部分称为高架。架体分芯子和底座两部分，芯子即支撑人物、道具的钢筋，之所以叫芯子，是取“信赖可靠”之意，钢筋直径一般为4-6cm，下部两根可并焊在一起，增加负荷量。底座由方木做成，并连接，增加其稳固性。一是芯子可以插得深，载的稳，二是有相当的重量。高台设计不是行家里手绝对不能胜任，设计者应用力量原理，在对称中求稳定，以奇险取胜，如麦积高台《三打白骨精》孙悟空凌空俯冲，双手抡起金箍棒，白骨精持剑招架，金箍棒和交叉的剑相粘，仅这一点儿粘连，就把孙悟空全身支撑悬挂空中，表现了麦积高台奇、险、俊俏的艺术特色。
（三）着装艳丽、化妆俊美
高台的装扮非常严格，以巧妙、整洁、艳丽为上乘，服多采用戏剧服饰或用姑娘与新娘的艳妆，服装要崭新、合体、色彩要鲜艳，对比色强烈，以求为冬日北方春节期间较暗淡的大自然增添亮丽的色彩。麦积区甘泉镇石家沟、麦积镇街子村的高台人物面部化妆干净、俊美、扎绑周正、平稳、服装华丽、新颖、装饰精细、逼真。高台演员一般选择体格健康，年龄小，长相好，身材苗条的男女小孩或青年充当，他们虽然不唱，仅保持造型姿态，但经过玄妙的设计，精心装扮，更显得俊秀可爱。
（四）场面宏大、综合性强
随着时代与社会的发展，高台的内容也不断充实，表演形式不断更新，除传统的高台外，增添了彩车、秧歌、腰鼓、舞狮、集体舞、花车队，以及武术表演等表演形式，使高台成为融戏剧、歌舞、武术、造型于一体的综合艺术表演，艺术水平比以前更高。
三、高台的制作
麦积高台的制作流程主要有一下几步。
绘画、焊接：先根据故事情节及所用道具在桌面或在纸上进行绘图，形成样稿，后按成稿图样用事先准备好的曲形钢筋焊接成框架雏形。然后将所用的主钢筋固定式焊接在拖拉机或农用车上，（旧时将主要钢筋穿过方桌正中凿成的孔、插入方桌底部固定在石磨眼中），最后焊接芯子（芯子即稳定扮演故事情节人物的脚踏物），一般分为单芯子和双芯子，扮演人物多为双芯子，少为单芯子，并将芯子焊接在主钢筋上。
装扮：将焊接成型的钢筋用锦纸缠裹，上面涂刷需要的颜色进行装饰，并根据情况做旧。另外，将焊接而成的框架用色布扎糊，用石质颜料绘出具体图像，再安装在主钢筋上，周围饰以山石、树木、鸟兽、苔藓、云头、果实等物件。
人物造型化妆：人物造型根据具体主题思想、故事情节可以随意创作，使之艺术化、玄妙化。人物化妆采用秦腔剧目化妆形式，涂脂抹粉；脸谱采用秦腔剧目中人物固定式脸谱，脸谱表现粗犷中带有几分细致，便于观众识别扮演中的人物与故事情节。服饰多以戏曲服装、自制服装为主。
绑扎：将扮演人物（一般为6岁以下儿童）绑扎到芯子上，应松紧适当，干练紧凑，扮演人员衣着合体、美观大方。绑扎全凭老艺人多年积累的经验和很高的审美追求。
题故事名称：最后在拖拉机或农用车的机头上装上木匾，用毛笔书写高台故事名称，制作村、镇牌匾，以便识别名称与记忆，增加影响力。 至此、高台制作就算完毕。
四、高台的现代多维价值
（一）保护和弘扬珍贵的地方文化遗产
麥积高台代表了历史悠久的麦积社火的最高艺术成就，具有很高的艺术性与观赏性，是一份珍贵的民间文化遗产。自2011年被甘肃省人民政府确定为省级非物质文化遗产，并推选出代表性传承人麦积区麦积镇街亭村的张居义、王守业二人。他们年龄都超过70岁。为此，传承与培养新人是一项重要任务；其次，政府可划拨专项资金进行扶植与奖励，还可以定期开展交流与研讨会形式，使麦积高台艺术得到保护与发展。
（二）艺术性与观赏性强，在愉悦中受到教育
麦积高台社火所演绎的内容来自神话传说、历史文件、生活故事，具体内容往往与制作水平及演员水平紧密联系在一起，《三打白骨精》《盗墓》《哪吒闹海》《劈山救母》《嫦娥奔月》《武松打虎》等表现惊险场面的故事是麦积高台经常演绎的内容。参演人员一般为2～3人，最多的八个角色联为一组，分别固定在4～4.5m高的钢筋架顶端，在车辆上缓缓走动，经过精心化妆的剧中人巧妙而牢固地附在高台上，飘飘在凌空，展现大有从天而降之势，有的飞燕凌空，有的天女散花，有的猛虎扑来，以离奇、玄妙、惊险、优美取胜。其高、其险、其妙，往往看得人惊心动魄。用作道具的纸花草、假山、假树、假牛羊、假鹤、假凤、假虎、假龙等，五彩纷呈、栩栩如生，它是民间最为富丽堂皇的艺术设计形式，它强大的震慑力、冲击力、感染力在于设计奇巧、道具的夸张、人物装扮的俊美、表现情节的惊险，人们在愉悦中受到了潜移默化的教育。《三打白骨精》的勇敢与正义、《化蝶》《盗仙草》中对爱情的忠贞、《千里走单骑》中的忠义之魄、《哪吒闹海》《劈山救母》的英雄故事等内容使人们在观看中受到教育与启发。
（三）制作过程，体现高度的凝聚力
高台是一门综合性的民间艺术，它汇集戏剧脸谱、扎糊、造型艺术、诸多艺人于一体，集体合作，缺一不可。民间常以高台制作到表演结束，形成“三三制”，制作时“三不惜”不惜人力，不惜财力，不惜脑力，不分昼夜。表演时“三层海”下层人海；中层“花海”；上层“烟海”。结束时“三多”即街上炮皮子多，家家客人多，进城的“夜社火多”。
高台的制作过程，是一个村、一个镇全体村民的鼎力合作，凝聚一村一镇之人力、财力、脑力（智力），是一村一镇之成果，它对培养与凝聚人心集中精力办大事有重大的作用。
参考文献：
[1]张克强.麦积史话[M].兰州：甘肃文化出版社，2008.
[2]封尘.多彩的风情——甘肃民俗[M].兰州：甘肃教育出版社，2015.
[3]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社，2006.
[4]王红梅，吴凯飞.留住我们共同的记忆——关注天水市非物质文化遗产的传承和保护[N].天水日报，2013-6-2.
作者简介：刘峰（1982-），男，甘肃天水人，讲师，市政工程技术专业教研室主任，从事市政工程技术、城乡规划的教学与研究。
【关键词】发展历史；制作技术；高台制作；社会价值
【中图分类号】G122 【文献标识码】A
一、起源与发展
高台最早起源于原始社会的“腊祭”，麦积高台历史悠久，同时受伏羲文化、先秦文化及西路秦腔艺术的影响，在制作、服饰、化妆、表演内容上别具一格。前人以这种形式祭祀神灵，祈福求安。据《麦积区志》记载，麦积高台兴起于清朝同治初年，起初流行于麦积区甘泉、街子、马跑泉一带，而后逐渐扩散并流行于周边相邻的乡镇。经数百年的演化，高台逐渐成为群众节日娱乐活动的主要形式之一。旧时的高台多以“社”为单位比赛表演，现在则以乡、镇、自然村为单位进行表演。
据《麦积区志》记载，麦积高台最兴盛时，当在清末至民国期间。1925年，甘泉“ 李能人”和铁匠“柳悬人”设计制作的高台《盗仙草》和《刘全进瓜》参加陇南镇守使孔繁锦在县城（今天水市秦州区）举办的社火表演赛，获得第一名。新中国成立初期，由于各级人民政府倡导，农村出现社火表演高潮。“文革”开始后，高台列为“四旧”被禁演，1979年后，高台表演活动陆续恢复，并被赋予新的内容和形式，规模进一步扩大。现在，每年麦积区政府组织汇演，观众达十万人以上，是群众最喜爱的社火表演形式之一。2011年，麦积高台被甘肃省人民政府确定为省级非物质文化遗产项目。
二、高台的特征
麦积高台作为一门综合艺术，是戏剧行当、木匠塑匠等不同门类融会贯通的艺术，因此具有以下特征。
（一）内容丰富、情节主动
麦积高台内容主要取自古典小说、古典戏曲、神话传说的精彩片段，尤以群众喜闻乐见的《三国演义》《西游记》《封神演义》《杨家将》等小说及地域特色显明的伏羲、女娲开天辟地的传说为主要内容。近年来，又以科技兴国、植树造林、果树产业，航天科技、经济改革、工业成就为内容，推陈出新，发展新形式的高台造型，融传统为一体，体现出新时期物质、精神双文明的成果，丰富了麦积高台的新内容。
高臺一般是选取古典小说、戏曲、神话传说中的某个著名情节进行设计构思。选出2～4人进行造型，如《化蝶》《孙悟空三打白骨精》《盗仙草》等选择典型情节的聚焦点，最能表现人物性格、故事核心，事件本质，淋漓尽致地表现出来。动静结合，隽永传神，令人赏心悦目，具有陶冶性情、传播传统文化的作用。
（二）设计精巧、奇险取胜
高台设计是决定艺术魅力的关键所在。设计者先将构思好的场景画在纸上，再用铁芯子串联图纸的主要部分称为高架。架体分芯子和底座两部分，芯子即支撑人物、道具的钢筋，之所以叫芯子，是取“信赖可靠”之意，钢筋直径一般为4-6cm，下部两根可并焊在一起，增加负荷量。底座由方木做成，并连接，增加其稳固性。一是芯子可以插得深，载的稳，二是有相当的重量。高台设计不是行家里手绝对不能胜任，设计者应用力量原理，在对称中求稳定，以奇险取胜，如麦积高台《三打白骨精》孙悟空凌空俯冲，双手抡起金箍棒，白骨精持剑招架，金箍棒和交叉的剑相粘，仅这一点儿粘连，就把孙悟空全身支撑悬挂空中，表现了麦积高台奇、险、俊俏的艺术特色。
（三）着装艳丽、化妆俊美
高台的装扮非常严格，以巧妙、整洁、艳丽为上乘，服多采用戏剧服饰或用姑娘与新娘的艳妆，服装要崭新、合体、色彩要鲜艳，对比色强烈，以求为冬日北方春节期间较暗淡的大自然增添亮丽的色彩。麦积区甘泉镇石家沟、麦积镇街子村的高台人物面部化妆干净、俊美、扎绑周正、平稳、服装华丽、新颖、装饰精细、逼真。高台演员一般选择体格健康，年龄小，长相好，身材苗条的男女小孩或青年充当，他们虽然不唱，仅保持造型姿态，但经过玄妙的设计，精心装扮，更显得俊秀可爱。
（四）场面宏大、综合性强
随着时代与社会的发展，高台的内容也不断充实，表演形式不断更新，除传统的高台外，增添了彩车、秧歌、腰鼓、舞狮、集体舞、花车队，以及武术表演等表演形式，使高台成为融戏剧、歌舞、武术、造型于一体的综合艺术表演，艺术水平比以前更高。
三、高台的制作
麦积高台的制作流程主要有一下几步。
绘画、焊接：先根据故事情节及所用道具在桌面或在纸上进行绘图，形成样稿，后按成稿图样用事先准备好的曲形钢筋焊接成框架雏形。然后将所用的主钢筋固定式焊接在拖拉机或农用车上，（旧时将主要钢筋穿过方桌正中凿成的孔、插入方桌底部固定在石磨眼中），最后焊接芯子（芯子即稳定扮演故事情节人物的脚踏物），一般分为单芯子和双芯子，扮演人物多为双芯子，少为单芯子，并将芯子焊接在主钢筋上。
装扮：将焊接成型的钢筋用锦纸缠裹，上面涂刷需要的颜色进行装饰，并根据情况做旧。另外，将焊接而成的框架用色布扎糊，用石质颜料绘出具体图像，再安装在主钢筋上，周围饰以山石、树木、鸟兽、苔藓、云头、果实等物件。
人物造型化妆：人物造型根据具体主题思想、故事情节可以随意创作，使之艺术化、玄妙化。人物化妆采用秦腔剧目化妆形式，涂脂抹粉；脸谱采用秦腔剧目中人物固定式脸谱，脸谱表现粗犷中带有几分细致，便于观众识别扮演中的人物与故事情节。服饰多以戏曲服装、自制服装为主。
绑扎：将扮演人物（一般为6岁以下儿童）绑扎到芯子上，应松紧适当，干练紧凑，扮演人员衣着合体、美观大方。绑扎全凭老艺人多年积累的经验和很高的审美追求。
题故事名称：最后在拖拉机或农用车的机头上装上木匾，用毛笔书写高台故事名称，制作村、镇牌匾，以便识别名称与记忆，增加影响力。 至此、高台制作就算完毕。
四、高台的现代多维价值
（一）保护和弘扬珍贵的地方文化遗产
麥积高台代表了历史悠久的麦积社火的最高艺术成就，具有很高的艺术性与观赏性，是一份珍贵的民间文化遗产。自2011年被甘肃省人民政府确定为省级非物质文化遗产，并推选出代表性传承人麦积区麦积镇街亭村的张居义、王守业二人。他们年龄都超过70岁。为此，传承与培养新人是一项重要任务；其次，政府可划拨专项资金进行扶植与奖励，还可以定期开展交流与研讨会形式，使麦积高台艺术得到保护与发展。
（二）艺术性与观赏性强，在愉悦中受到教育
麦积高台社火所演绎的内容来自神话传说、历史文件、生活故事，具体内容往往与制作水平及演员水平紧密联系在一起，《三打白骨精》《盗墓》《哪吒闹海》《劈山救母》《嫦娥奔月》《武松打虎》等表现惊险场面的故事是麦积高台经常演绎的内容。参演人员一般为2～3人，最多的八个角色联为一组，分别固定在4～4.5m高的钢筋架顶端，在车辆上缓缓走动，经过精心化妆的剧中人巧妙而牢固地附在高台上，飘飘在凌空，展现大有从天而降之势，有的飞燕凌空，有的天女散花，有的猛虎扑来，以离奇、玄妙、惊险、优美取胜。其高、其险、其妙，往往看得人惊心动魄。用作道具的纸花草、假山、假树、假牛羊、假鹤、假凤、假虎、假龙等，五彩纷呈、栩栩如生，它是民间最为富丽堂皇的艺术设计形式，它强大的震慑力、冲击力、感染力在于设计奇巧、道具的夸张、人物装扮的俊美、表现情节的惊险，人们在愉悦中受到了潜移默化的教育。《三打白骨精》的勇敢与正义、《化蝶》《盗仙草》中对爱情的忠贞、《千里走单骑》中的忠义之魄、《哪吒闹海》《劈山救母》的英雄故事等内容使人们在观看中受到教育与启发。
（三）制作过程，体现高度的凝聚力
高台是一门综合性的民间艺术，它汇集戏剧脸谱、扎糊、造型艺术、诸多艺人于一体，集体合作，缺一不可。民间常以高台制作到表演结束，形成“三三制”，制作时“三不惜”不惜人力，不惜财力，不惜脑力，不分昼夜。表演时“三层海”下层人海；中层“花海”；上层“烟海”。结束时“三多”即街上炮皮子多，家家客人多，进城的“夜社火多”。
高台的制作过程，是一个村、一个镇全体村民的鼎力合作，凝聚一村一镇之人力、财力、脑力（智力），是一村一镇之成果，它对培养与凝聚人心集中精力办大事有重大的作用。
参考文献：
[1]张克强.麦积史话[M].兰州：甘肃文化出版社，2008.
[2]封尘.多彩的风情——甘肃民俗[M].兰州：甘肃教育出版社，2015.
[3]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社，2006.
[4]王红梅，吴凯飞.留住我们共同的记忆——关注天水市非物质文化遗产的传承和保护[N].天水日报，2013-6-2.
作者简介：刘峰（1982-），男，甘肃天水人，讲师，市政工程技术专业教研室主任，从事市政工程技术、城乡规划的教学与研究。