笔者藏有一枚镂空六轮辐花钱，青铜质，车轮形，直径46毫米。毂外有6个均等轮辐，边廓为重轮，间饰花卉纹，正背两面图案相同。其整体包浆熟旧，使用痕迹非常明显。此花钱得之于太原南宫古玩市场一地摊上，据卖主讲，这是一件“法器”，来自五台山附近一村庄的老者身上，而他对于这件“法器”的功用也不知晓。笔者根据其包浆、形制等判定，这是一枚年代久远、有收藏价值的镂空花钱。
　　既然说它是花钱，那么到底属于什么性质的花钱，其寓意又是什么呢？为此，笔者查阅了相关著述和图谱资料。《中国花钱图典》《中国花钱图典续集》以及《中国花钱与传统文化》中分别载录有与此近似的花钱，只是形制较小，轮辐为8个。书中将此类归于镂空花或花草类。刘春声《中国古代镂空花钱鉴赏》一书中，也有形制相同的花钱和载录：“很像轮船所用的舵轮，也依稀有佛教中转法轮的影子。”并将这种花钱归类于不明义，待考。上述这些著录中的介绍，逐步给笔者探究这枚花钱的寓意打开了思路。尤其是根据卖主介绍，这枚“法器”来源于佛教圣地五台山附近一村庄中，这又似应与佛教有关。
　　据佛教资料载：“法轮，可以译作正法之轮。轮是佛教词汇，在藏传佛教中又称金轮。……佛教借用‘轮’来比喻佛法无边，具有摧邪显正的作用。”法轮是佛法的比喻，是象征佛法，以车轮的图象来代表佛陀的教法。而轮宝的基本形状像一个车轮。
　　法轮一般由毂、8个轮辐和外圈组成。法轮的圆形图案代表佛教教义的完满。毂代表了戒律，戒律是冥想修炼的本质核心。8个轮辐代表了八正道（或八圣道）。“佛教典籍指出八圣道为法轮之体；四谛、十二因缘、三性等诸法为法轮之境；五蕴之功德为法轮之眷属；闻思修三慧为法轮之因；菩提涅槃为法轮之果。”
　　后世还将佛教寺庙中和尚说法的座位称转法轮座，说法的讲堂称为转法轮堂，将佛教的薪火传承称为“法轮常转”。由于佛教典籍频繁使用“法轮”这个词语来诠释佛教的教义和历史发展阶段，“法轮”一词在佛教中有着特殊的地位。1956年，第五届世界佛教徒联谊会在斯里兰卡首都科伦坡召开，大会將法轮图案确定为佛教的教徽，图案是沿轴心对称分布8根辐条构成的车轮。
　　上述诸花钱图谱中所载录的花钱正是八轮辐，这象征着佛陀说的八正道：正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定，这也是修行者纯洁自己、端正行为的规则。因此，随身佩戴这种八轮辐的花钱，则表示修行念佛之人要遵循戒律，祈望早日修成正果。可以说，这种形制的花钱就是与佛教有关的镂空八辐（正道）轮宝花钱，并且是汉传佛教法轮花钱。
　　笔者所收藏的这枚六轮辐花钱也同样与佛教有关。在佛教创立初始，佛陀为了契合不同众生的根机，说法49年，宣说了大、小、顿、渐等种种法门，因此“法轮”也呈现出不同的形式，轮中不同的辐数，也代表各种不同的修行法门。比如说六辐代表六波罗蜜，八辐代表八正道，十二辐代表十二因缘；轮中若没有任何辐条，那就象征着清净圆满的大圆镜智。六波罗蜜为佛教用语，意思是度到彼岸，另一个意思是完成了事情。这枚六轮辐花钱，也就寓意修行的法门为六波罗蜜，既可度人，又可度己，随身佩戴就是祈愿自己早日脱离苦海到达彼岸。可以说，这种形制的花钱就是与汉传佛教有关的镂空六辐（波罗蜜）轮宝花钱。
　　以上是笔者对这枚六轮辐花钱的认知，仅属一家之言，若能与同好一起充分解读品味其本身所涵盖的寓意，那才是玩物识古的正道。