论文部分内容阅读
摘要：本文通过对我国古代几种主要体育养生观念的概括，以及特点的描述，提出了对传统的体育养生的传承和发扬光大的思考，为同行提供参考。
关键词：古代体育 养生观念
传统体育养生是中国民族文化遗产的宝贵财富，它把古代养生理论和体育训练方式完美的结合在一起。这种养生之法建立在人体自身能力基础上，通过调节身体的各部分的功能，激发和启发在体内的潜能，起到防病，治病，益智，以及延年的作用。
民族传统体育养生历史悠久，有许多极为精湛的实践和理论，是祖先数千年总结的知识成果，凝聚了前辈们的智慧和心血。数千年来，它的影响力覆盖中华民族的整个思想文化，涉及哲学、政治、军事、文学和宗教等;它是身心训练与中国传统医学理论的交融，影响至今。
1 主要的体育养生观点
佛理中，养生重在养心，而不是仅仅修身养性。心无旁骛，万事皆空的心境，他们常常练习内心自省的“调心”功夫，讲求“去物欲以养形，致虚静以养神”，清醒的认识到长寿的秘诀是神形统一，乐观豁达。静坐冥想是他们主要修炼神功的方式，而动功修炼亦有佛家拳等。许多寺院有尚武的风俗，动静结合达到养心健体的目的。
道家理论认为，气是万物之源，无形无影，但对生命的意义至关重要。道人以或动或静的方式管理和运行，形成胎息法、存思术、行气法、导引术和按摩法等。其中道理在于用咽津，呼吸，闭息、存思、守窍、辟谷等方法，调节五脏六腑的合理运作，从而充分利用人身之气，改善人体机能，完善身心整体素质，达到长寿的目的。
儒家比较侧重于道德的净化和陶冶，养生以“炼心”为主，把道德标准应用于实践之中，重视修身治学，摄生养气。静坐是儒家的修炼方式，儒家思想认为，静能生慧。宋代大儒朱熹曾这样要求他的学生：半日读书半日静坐。
中医养生从注重人的健康角度出发，深入研究人的经络、脏腑运动的规律，其目的是保健预防和治疗疾病。主要有导引、吐纳、按跷、行气和按摩等。
武术十分注重意、气、力形相结合，重视凝神聚气，以意驭气以气引形，武术能够有效的增强人的体质和素质。武术练气的主要练功方式是站桩。
2 体育养生的特点
各传统学派除了重视静功，也注重动功。强调：“一阴一阳之谓道”动静结合，相辅相成，有张有弛，如此有利于调整人体的阴阳，通络，强壮筋骨，提高身体护理。我国古代养生术的防病祛病作用十分突出，古籍中存有了大量的养生术治疗各种疾病的记载。古代体育养生方法简单易行、无负面作用，一般来说，只要使用得当效果都很不错。对人体的益处主要体现在以下方面：一是可以强身健体，对改善人体各大系统和提高人体的代谢能力具有显著的作用。二是可以开发智力，能够使人的精力更加旺盛，注意力更加集中，进而提高人的记忆力和思维能力。三是可以陶冶性情，通过优化人的情绪、意志与性格，可以不断增强人的心理适应力，帮助其塑造健全人格。四是能够把机体内在潜力充分的调动和发挥出来，使人的衰老过程变得缓慢，具有延年益寿的作用。
3 对古代体育养生观的思考
毋庸讳言，目前，物欲横流、急功近利、浮躁骚动的社会氛围不断蔓延，很多人的精神越来越贫乏，为了有效改善这一现状，挖掘弘扬我国古代养生文化具有十分重要的作用。
挖掘弘扬我国古代体育养生文化是一项任重而道远的过程，这是因为由于当时的客观环境所致，大多数养生大家都对徒弟多加考验，要求严格，并且一般都是传理不传法或传法不传理。通常不会留下教学的文字信息，一般都是采取口传心授等方式，甚至有的会故意留下错误的文字信息。传学也是逢山水开释，得道者不仅要很勤奋，还要具有很高的悟性，同时要有大德开关点窍，所以得到真传的人屈指可数。
我国古代体育养生文化是祖先数千年总结的知识成果，凝聚了前辈们的智慧和心血。作为炎黄子孙，数千年来我们一直在享用着祖先留下来的智慧财富，但是我们中的大多数人并没有真正意识到古代体育养生文化的重要性，对其不够尊重。很多人都是用形而上学的方法、浮躁的心态，简单地对待祖国文化宝库的挖掘、研究和弘扬工作，没有真正体会到古代体育养生文化的内涵。其结果，不是对其神话就是妖化。
古代体育养生文化自身的特点阻碍了挖掘弘扬古代体育养生文化的步伐，使这项工作变的更加的困难和复杂。首先应该改善对人体功能现象科研不足，解疑不够的现状，准确处理好科学与迷信之间的关系，不能让邪教和江湖骗子有可乘之机。同时，要有学术研究的气氛，我国的古代养生方法之所以被世界视为瑰宝，流传了数千年，就是因为它充满了人类智慧的结晶。要想挖掘工作顺利进行，不能随意的给古代养生方法扣上封建迷信和伪科学的帽子，比如古语，常守丹田必成神仙。不能因为有了神仙这个词，就不研究丹田了。
总之，中国古代体育促进养生，文化挖掘工作，必须以科学的态度，求实，为民，为社会造福的利益。
参考文献：
[1]于文明，舒天音.中华养生宝典[M].北京：中国商业出版社，2005：14-21.
[2]王光，张秀萍.民族传统体育养生[M].上海：上海大学出版社，2007：001-010.
[3]郝勤.试论中国传统养生思想中的动静观[J].体育文化导刊，1990（02）：55-57.
[4]詹石窗.道教科技与文化养生[M].北京：科学出版社，2004：127-128.
[5]罗时铭.孙思邈养生思想初探[J].成都体育学院学报，1983.（03）：25-27.
关键词：古代体育 养生观念
传统体育养生是中国民族文化遗产的宝贵财富，它把古代养生理论和体育训练方式完美的结合在一起。这种养生之法建立在人体自身能力基础上，通过调节身体的各部分的功能，激发和启发在体内的潜能，起到防病，治病，益智，以及延年的作用。
民族传统体育养生历史悠久，有许多极为精湛的实践和理论，是祖先数千年总结的知识成果，凝聚了前辈们的智慧和心血。数千年来，它的影响力覆盖中华民族的整个思想文化，涉及哲学、政治、军事、文学和宗教等;它是身心训练与中国传统医学理论的交融，影响至今。
1 主要的体育养生观点
佛理中，养生重在养心，而不是仅仅修身养性。心无旁骛，万事皆空的心境，他们常常练习内心自省的“调心”功夫，讲求“去物欲以养形，致虚静以养神”，清醒的认识到长寿的秘诀是神形统一，乐观豁达。静坐冥想是他们主要修炼神功的方式，而动功修炼亦有佛家拳等。许多寺院有尚武的风俗，动静结合达到养心健体的目的。
道家理论认为，气是万物之源，无形无影，但对生命的意义至关重要。道人以或动或静的方式管理和运行，形成胎息法、存思术、行气法、导引术和按摩法等。其中道理在于用咽津，呼吸，闭息、存思、守窍、辟谷等方法，调节五脏六腑的合理运作，从而充分利用人身之气，改善人体机能，完善身心整体素质，达到长寿的目的。
儒家比较侧重于道德的净化和陶冶，养生以“炼心”为主，把道德标准应用于实践之中，重视修身治学，摄生养气。静坐是儒家的修炼方式，儒家思想认为，静能生慧。宋代大儒朱熹曾这样要求他的学生：半日读书半日静坐。
中医养生从注重人的健康角度出发，深入研究人的经络、脏腑运动的规律，其目的是保健预防和治疗疾病。主要有导引、吐纳、按跷、行气和按摩等。
武术十分注重意、气、力形相结合，重视凝神聚气，以意驭气以气引形，武术能够有效的增强人的体质和素质。武术练气的主要练功方式是站桩。
2 体育养生的特点
各传统学派除了重视静功，也注重动功。强调：“一阴一阳之谓道”动静结合，相辅相成，有张有弛，如此有利于调整人体的阴阳，通络，强壮筋骨，提高身体护理。我国古代养生术的防病祛病作用十分突出，古籍中存有了大量的养生术治疗各种疾病的记载。古代体育养生方法简单易行、无负面作用，一般来说，只要使用得当效果都很不错。对人体的益处主要体现在以下方面：一是可以强身健体，对改善人体各大系统和提高人体的代谢能力具有显著的作用。二是可以开发智力，能够使人的精力更加旺盛，注意力更加集中，进而提高人的记忆力和思维能力。三是可以陶冶性情，通过优化人的情绪、意志与性格，可以不断增强人的心理适应力，帮助其塑造健全人格。四是能够把机体内在潜力充分的调动和发挥出来，使人的衰老过程变得缓慢，具有延年益寿的作用。
3 对古代体育养生观的思考
毋庸讳言，目前，物欲横流、急功近利、浮躁骚动的社会氛围不断蔓延，很多人的精神越来越贫乏，为了有效改善这一现状，挖掘弘扬我国古代养生文化具有十分重要的作用。
挖掘弘扬我国古代体育养生文化是一项任重而道远的过程，这是因为由于当时的客观环境所致，大多数养生大家都对徒弟多加考验，要求严格，并且一般都是传理不传法或传法不传理。通常不会留下教学的文字信息，一般都是采取口传心授等方式，甚至有的会故意留下错误的文字信息。传学也是逢山水开释，得道者不仅要很勤奋，还要具有很高的悟性，同时要有大德开关点窍，所以得到真传的人屈指可数。
我国古代体育养生文化是祖先数千年总结的知识成果，凝聚了前辈们的智慧和心血。作为炎黄子孙，数千年来我们一直在享用着祖先留下来的智慧财富，但是我们中的大多数人并没有真正意识到古代体育养生文化的重要性，对其不够尊重。很多人都是用形而上学的方法、浮躁的心态，简单地对待祖国文化宝库的挖掘、研究和弘扬工作，没有真正体会到古代体育养生文化的内涵。其结果，不是对其神话就是妖化。
古代体育养生文化自身的特点阻碍了挖掘弘扬古代体育养生文化的步伐，使这项工作变的更加的困难和复杂。首先应该改善对人体功能现象科研不足，解疑不够的现状，准确处理好科学与迷信之间的关系，不能让邪教和江湖骗子有可乘之机。同时，要有学术研究的气氛，我国的古代养生方法之所以被世界视为瑰宝，流传了数千年，就是因为它充满了人类智慧的结晶。要想挖掘工作顺利进行，不能随意的给古代养生方法扣上封建迷信和伪科学的帽子，比如古语，常守丹田必成神仙。不能因为有了神仙这个词，就不研究丹田了。
总之，中国古代体育促进养生，文化挖掘工作，必须以科学的态度，求实，为民，为社会造福的利益。
参考文献：
[1]于文明，舒天音.中华养生宝典[M].北京：中国商业出版社，2005：14-21.
[2]王光，张秀萍.民族传统体育养生[M].上海：上海大学出版社，2007：001-010.
[3]郝勤.试论中国传统养生思想中的动静观[J].体育文化导刊，1990（02）：55-57.
[4]詹石窗.道教科技与文化养生[M].北京：科学出版社，2004：127-128.
[5]罗时铭.孙思邈养生思想初探[J].成都体育学院学报，1983.（03）：25-27.