【摘 要】
：
狄力木拉提·泰来提的很多诗金相玉质,具有“大美无我”“和合温润”和“意境蕴藉”的美学特征。若以意逆志,知人论世,这种风格的形成既与他“生于斯,长于斯”的新疆“土著”身份有关,与他受《福乐智慧》的熏陶、与维吾尔族人温润平和的性格有关,也与中国古典诗词、欧美意象派和中国朦胧诗派对他潜移默化的熏陶有关。
论文部分内容阅读
狄力木拉提·泰来提的很多诗金相玉质,具有“大美无我”“和合温润”和“意境蕴藉”的美学特征。若以意逆志,知人论世,这种风格的形成既与他“生于斯,长于斯”的新疆“土著”身份有关,与他受《福乐智慧》的熏陶、与维吾尔族人温润平和的性格有关,也与中国古典诗词、欧美意象派和中国朦胧诗派对他潜移默化的熏陶有关。
其他文献
文章在白文大本曲曲本调查的基础上,从情节内容和题材来源两个角度,对白族民间传承的曲本文献进行了归纳和分类,同时探讨了白文曲本文献传承和发展的若干特点,认为白文曲本是
冰淇淋、雪糕、冰砖等冷饮不但好吃、有一定营养,而且包装美观,大热天吃起来凉快惬意,非常过瘾,对孩子具有较大的诱惑力。因此,指导孩子适时、适量、有节制地吃冷饮非常重要
最近,笔者搜集了十余位高龄老人的健身之道,他们通过自身的经验,总结出十条判断健康老人的标准,叫做: 脑聪敏,兴致浓;声患和,心态平;牙坚固,眼有神;皮肤润,体适中;腿脚灵,排
全国重点文物保护单位禹王城遗址,位于晋西南夏县县城西北约7.5公里处,隶属山西省夏县禹王乡,因为传说夏禹曾在这里居住过,故俗称禹王城。城址之东南约30里为中条山,西北为
《云中记》关于汶川地震的记忆表现在集体、个体和文本三个层面。交织在一起的多重记忆话语被批评为价值态度的含混不明。阿来赋予人物以“中间人”的角色功能,建构了话语之间的对话通道,表现出个体伦理关怀和集体道德责任。《云中记》记忆机制的生成来自于“多元一体”的民族国家语境,在文化创伤层面化解了族群叙事与国族认同之间的身份焦虑。
“宗”作为格萨尔史诗传统中的关键术语之一,学界对其讨论由来已久.文章立足于民族志诗学,对史诗语域下“宗”的意义和功能进行解析.从语词层面来讲,“宗”当被释义为“城堡
吉狄马加创作的《我,雪豹……》《致马雅可夫斯基》《不朽者》和《大河》等四首长诗提供的是一种全新的大诗理念。它们建构起了一套民族志诗学话语,分别从诗学话语表述、诗人内在尺度以及诗歌表现形式三个层面突破了二十世纪八九十年代以来汉语新诗主流写作形成的局限,为新时代语境下中国少数民族诗歌的发展提供了重要经验。
采用高速单辊旋淬法制备了Pd_(82)Si_(18)非晶薄带,通过X射线衍射仪、透射电镜表征了非晶合金的物相结构,利用差示扫描量热仪(DSC)结合Johnson-Mehl-Avrami(JMA)模型对非晶合
当我们以敬佩的态度为陈洪绶的艺术成就所折服所震慑时,似乎,我们面对的是这位艺术家以全身心的生命包括脱颖的才能、耿直的秉性、郁结的性格、无奈的命运,与一个忧愤的乱世
神性写作作为诗歌的一个重要维度与标识性特征,近年来被不少诗人忽视。吉狄马加一直秉持神性写作姿态,在诗中对神性进行体认与呼吁,对神性世界进行重构,对罪进行批判揭露并试图寻找精神救赎路径,由此高扬良知、正义、爱与信仰,追寻宇宙真理和终极意义。这种神性写作姿态让吉狄马加的诗歌超脱于日常世俗,而抵达“人类”“世界”的层面,对于纠偏当下诗歌创作所存在的世俗化、庸俗化、琐碎化等趋向具有重要意义。