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摘要：格式塔心理学是西方现代心理学的主要流派之一；索绪尔作为现代语言学的奠基人，最突出的贡献就是把语言视为一套符号；立足于格式塔整体论的大框架去研究索绪尔的符号学有利于格式塔心理学的发展，也为索绪尔符号学的研究注入了新的活力。
关键词：格式塔心理学；整体观；索绪尔；符号学
一、格式塔心理学简介
格式塔心理学诞生于1912年，最初是在德国出现的一个心理学学派，之后成为西方现代心理学的主要流派之一。格式塔心理学由德国心理学家魏特海默首创，主要代表人物有库尔特·考夫卡、M.威特海和W.苛勒。库尔特·考夫卡1935年首次出版《格式塔心理学》，这部著作使格式塔心理学得到更多学者的关注，成为欧美现代心理学学说和流派之一。“格式塔”是德文“Gestalt”一词的音译，意思为“形式”、“完型”、或“整体”，据其原意也称为完形心理学，完形即整体的意思。格式塔心理学强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激-反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。
二、格式塔心理学的“整体”思想
考夫卡认为我们观察到的经验都带有格式塔的特点，它们均属于心物场和同型论。以心物场和同型论为格式塔的总纲又派生出若干亚原则。这些亚原则包括：图形与背景；接近性和连续性；完整和闭合倾向；相似性；转换律；共同方向运动。它们各有各的理论和特点，而本文旨在阐述“整体”思想，故将重点探讨“完整和闭合倾向”原则。“完整和闭合倾向”原则认为完整的现象具有它本身的完整特性，既不能分解为简单的元素，其特性又不包含于元素之内。知觉印象随环境而呈现最为完善的形式。彼此相属的部分容易组合成整体，反之，彼此不相属的部分则容易被隔离开来。如下图所示：
上图由12个圆圈排成一个椭圆形，旁边还有一个圆圈，尽管按照接近性原则，它靠近12个圆圈中的其中一个，但我们仍把12个圆圈作为一个完整的整体来知觉，而把单独的圆圈作为另一个整体来知觉。这种完整倾向说明知觉者心理的一种推论倾向，即把一种不连贯的有缺口的图形尽可能在心理上使之趋合，那便是闭合倾向，下图能更好的说明这一观点：
人们看到这幅图画总会将它视为猫头鹰，而不会把它看做是单独的线条或圆圈。完整和闭合倾向在所有感觉中都起作用，因此，格式塔心理学派认为知觉到的东西要大于眼睛见到的东西；任何一种经验的现象，其中的每一成分都牵连到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因为它与其他部分具有关系。由此构成的整体，并不决定于其个别的元素，而局部过程却取决于整体的内在特性。
三、索绪尔符号学里的格式塔整体观
索绪尔最突出的贡献就是把语言视为一套符号，而符号是一个具有一定意义的客观对象。索绪尔认为语言符号单位不是一个事物或名称，而是一个概念和音像，是一个两面化的心理统一体。语言符号是概念和声音形象的结合，概念即所指，声音形象即能指，这两者则被统一于符号这个概念之中，缺一不可。例如“家”这一符号的所指是：家庭成员，房屋，日常生活等一系列元素。它的能指是：“家”这个汉字的读音和被书写出来后的样子。能指和所指构成了索绪尔关于“家”这个语言符号的界定。
能指和所指是语言符号不可分割的两个要素，是“基于能指和所指之联结而产生的整体”。而这种把语言符号看作一个整体的现象，主张研究语言不能脱离能指和所指、必须把二者有机结合起来的思想，与格式塔心理学中的整体观不谋而合。“整体大于它的各部分之总和”即形式与关系能生成一种新的质——“格式塔质”，这种新质不属于具体的任何部分，却和各个部分都有关。正如许多单个音符组成一支曲调，而这曲调是一种不存在于任何个别音符之中的新东西。有学者片面认为索绪尔区分能指和所指就是把二者对立起来，即认为能指就是单词本身而所指就是单词所指代的现实。显然这是错误的观点，因为它把能指和所指割裂开来，从而与索绪尔的整体观背道而驰。拿文学作品来说，文学作品丰富的内涵就是一种“格式塔质”，作品的意义虽然由其各部分组成，但它却远超各部分之和。如马致远的《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，虽然组成诗句的景色片段是由“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家”等概念（即所指）组成。但是诗的意义却不只是这些景物概念的相加和堆砌，而是结合了各片段的声音形象（即能指），两部分相互交融、渗透、并经由读者感知后升华出某种情愫，前句酝酿了凄凉、萧瑟的氛围，后句又透着安详、静谧、又温馨的情韵，整体构建了一副悲秋的景象，而这也可称为一种诗的“格式塔”。若仅把概念和声音形象对立起来不经感知处理，那么读者就不能理解到此诗的意境，也无法构建出悲秋的画面，更不能咏之而感其心。文学作品的“格式塔质”便是它的神韵，属于作品各部分但又超越它们，而对文学作品神韵的寻求，也就是对其整体精神的寻求。
其实，正是具有双面的语言符号，在语言自治系统内作为一个元素，使得我们作为发话者在将语言符号用于句子当中时，才能够指代超语言世界。这个世界可以是真实的或想象的，可以是抽象的或具体的，可以是附近的或遥远的，可以是已知的或未知的，等等。如果深入到索绪尔思想的内部，他对语言符号学的解释全面体现了整体观。
四、结语
在索绪尔开设普通语言学课程时，格式塔心理学正处于形成时期，格式塔心理学在多大程度上对他产生影响尚无法证实，但格式塔的整体观理论同索绪尔语符学里的整体思想无疑是有着微妙联系的，格式塔心理学派认为知觉到的东西要大于眼睛见到的东西，也就是整体大于各部分之总和，而索绪尔主张语言符号是能指和所指的有机结合和统一，主张对语言进行系统、整体的研究，两者在整体思想方面的相似性可见一斑。格式塔心理学的整体观对欧洲语言学的影响毋庸置疑，立足于格式塔整体论的大框架去研究索绪尔符号学具有积极的意义，不仅有利于格式塔心理学的发展，也为索绪尔符号学的研究注入了新的活力。
参考文献
[1] De Saussure F. Course in General Linguistics[M]. New York： The Philosophical Library Inc， 1959.
[2] 姜秋霞. 文学翻译中的审美过程：格式塔意象再造[M]. 北京：商务印书馆，2002：序言1- 2.
[3] 库尔特·考夫卡. 格式塔心理学原理：上册[M]. 黎炜，译. 杭州：浙江教育出版社，1997.
[4] 孙李英. 从认知视角探析索绪尔的语言整体观[J].文教资料，2007（27）：14-16.
作者简介：孙樱（1987.12——），女，26岁，仫佬族，籍贯广西，广西大学外国语学院2012级外国语言学及应用语言学硕士研究生 ，研究方向外国语言学及应用语言学
刘闽莉（1990.01—），女，24岁，汉族，湖南邵阳，广西大学外国语学院2012级英语专业硕士研究生，研究方向：外国语言学及应用语言学
关键词：格式塔心理学；整体观；索绪尔；符号学
一、格式塔心理学简介
格式塔心理学诞生于1912年，最初是在德国出现的一个心理学学派，之后成为西方现代心理学的主要流派之一。格式塔心理学由德国心理学家魏特海默首创，主要代表人物有库尔特·考夫卡、M.威特海和W.苛勒。库尔特·考夫卡1935年首次出版《格式塔心理学》，这部著作使格式塔心理学得到更多学者的关注，成为欧美现代心理学学说和流派之一。“格式塔”是德文“Gestalt”一词的音译，意思为“形式”、“完型”、或“整体”，据其原意也称为完形心理学，完形即整体的意思。格式塔心理学强调经验和行为的整体性，反对当时流行的构造主义元素学说和行为主义“刺激-反应”公式，认为整体不等于部分之和，意识不等于感觉元素的集合，行为不等于反射弧的循环。
二、格式塔心理学的“整体”思想
考夫卡认为我们观察到的经验都带有格式塔的特点，它们均属于心物场和同型论。以心物场和同型论为格式塔的总纲又派生出若干亚原则。这些亚原则包括：图形与背景；接近性和连续性；完整和闭合倾向；相似性；转换律；共同方向运动。它们各有各的理论和特点，而本文旨在阐述“整体”思想，故将重点探讨“完整和闭合倾向”原则。“完整和闭合倾向”原则认为完整的现象具有它本身的完整特性，既不能分解为简单的元素，其特性又不包含于元素之内。知觉印象随环境而呈现最为完善的形式。彼此相属的部分容易组合成整体，反之，彼此不相属的部分则容易被隔离开来。如下图所示：
上图由12个圆圈排成一个椭圆形，旁边还有一个圆圈，尽管按照接近性原则，它靠近12个圆圈中的其中一个，但我们仍把12个圆圈作为一个完整的整体来知觉，而把单独的圆圈作为另一个整体来知觉。这种完整倾向说明知觉者心理的一种推论倾向，即把一种不连贯的有缺口的图形尽可能在心理上使之趋合，那便是闭合倾向，下图能更好的说明这一观点：
人们看到这幅图画总会将它视为猫头鹰，而不会把它看做是单独的线条或圆圈。完整和闭合倾向在所有感觉中都起作用，因此，格式塔心理学派认为知觉到的东西要大于眼睛见到的东西；任何一种经验的现象，其中的每一成分都牵连到其他成分，每一成分之所以有其特性，是因为它与其他部分具有关系。由此构成的整体，并不决定于其个别的元素，而局部过程却取决于整体的内在特性。
三、索绪尔符号学里的格式塔整体观
索绪尔最突出的贡献就是把语言视为一套符号，而符号是一个具有一定意义的客观对象。索绪尔认为语言符号单位不是一个事物或名称，而是一个概念和音像，是一个两面化的心理统一体。语言符号是概念和声音形象的结合，概念即所指，声音形象即能指，这两者则被统一于符号这个概念之中，缺一不可。例如“家”这一符号的所指是：家庭成员，房屋，日常生活等一系列元素。它的能指是：“家”这个汉字的读音和被书写出来后的样子。能指和所指构成了索绪尔关于“家”这个语言符号的界定。
能指和所指是语言符号不可分割的两个要素，是“基于能指和所指之联结而产生的整体”。而这种把语言符号看作一个整体的现象，主张研究语言不能脱离能指和所指、必须把二者有机结合起来的思想，与格式塔心理学中的整体观不谋而合。“整体大于它的各部分之总和”即形式与关系能生成一种新的质——“格式塔质”，这种新质不属于具体的任何部分，却和各个部分都有关。正如许多单个音符组成一支曲调，而这曲调是一种不存在于任何个别音符之中的新东西。有学者片面认为索绪尔区分能指和所指就是把二者对立起来，即认为能指就是单词本身而所指就是单词所指代的现实。显然这是错误的观点，因为它把能指和所指割裂开来，从而与索绪尔的整体观背道而驰。拿文学作品来说，文学作品丰富的内涵就是一种“格式塔质”，作品的意义虽然由其各部分组成，但它却远超各部分之和。如马致远的《天净沙·秋思》中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，虽然组成诗句的景色片段是由“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家”等概念（即所指）组成。但是诗的意义却不只是这些景物概念的相加和堆砌，而是结合了各片段的声音形象（即能指），两部分相互交融、渗透、并经由读者感知后升华出某种情愫，前句酝酿了凄凉、萧瑟的氛围，后句又透着安详、静谧、又温馨的情韵，整体构建了一副悲秋的景象，而这也可称为一种诗的“格式塔”。若仅把概念和声音形象对立起来不经感知处理，那么读者就不能理解到此诗的意境，也无法构建出悲秋的画面，更不能咏之而感其心。文学作品的“格式塔质”便是它的神韵，属于作品各部分但又超越它们，而对文学作品神韵的寻求，也就是对其整体精神的寻求。
其实，正是具有双面的语言符号，在语言自治系统内作为一个元素，使得我们作为发话者在将语言符号用于句子当中时，才能够指代超语言世界。这个世界可以是真实的或想象的，可以是抽象的或具体的，可以是附近的或遥远的，可以是已知的或未知的，等等。如果深入到索绪尔思想的内部，他对语言符号学的解释全面体现了整体观。
四、结语
在索绪尔开设普通语言学课程时，格式塔心理学正处于形成时期，格式塔心理学在多大程度上对他产生影响尚无法证实，但格式塔的整体观理论同索绪尔语符学里的整体思想无疑是有着微妙联系的，格式塔心理学派认为知觉到的东西要大于眼睛见到的东西，也就是整体大于各部分之总和，而索绪尔主张语言符号是能指和所指的有机结合和统一，主张对语言进行系统、整体的研究，两者在整体思想方面的相似性可见一斑。格式塔心理学的整体观对欧洲语言学的影响毋庸置疑，立足于格式塔整体论的大框架去研究索绪尔符号学具有积极的意义，不仅有利于格式塔心理学的发展，也为索绪尔符号学的研究注入了新的活力。
参考文献
[1] De Saussure F. Course in General Linguistics[M]. New York： The Philosophical Library Inc， 1959.
[2] 姜秋霞. 文学翻译中的审美过程：格式塔意象再造[M]. 北京：商务印书馆，2002：序言1- 2.
[3] 库尔特·考夫卡. 格式塔心理学原理：上册[M]. 黎炜，译. 杭州：浙江教育出版社，1997.
[4] 孙李英. 从认知视角探析索绪尔的语言整体观[J].文教资料，2007（27）：14-16.
作者简介：孙樱（1987.12——），女，26岁，仫佬族，籍贯广西，广西大学外国语学院2012级外国语言学及应用语言学硕士研究生 ，研究方向外国语言学及应用语言学
刘闽莉（1990.01—），女，24岁，汉族，湖南邵阳，广西大学外国语学院2012级英语专业硕士研究生，研究方向：外国语言学及应用语言学