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深圳市希尔景观设计有限公司 广东深圳 518000
摘要：在当代，景观规划设计离不开文化，文化的再生与传承也成为不可逆转的趋势。本文结合笔者的工作实践谈谈城市滨水公共空间景观塑造的文化再生与传承。
关键词：城市滨水景观；公共空间；景观塑造；文化再生
前言
一个精彩的城市滨水景观设计，不仅可以体现出丰富的历史文化内涵以及山水自然景观，同时也将人工建设系统与自然生态系统完美的融合和展现出来，成功的城市滨水空间规划设计的成果中不但包含了丰富的自然景观同时也融合了城市滨水空间的人文景观以及物质空间。在现代城市建设不断扩张的大背景下，滨水景观遍地开花，层出不穷，但形式大都千篇一律，毫无特色可言，更不用说文化内涵了。如何规划设计出独具匠心的滨水景观，使其与城市风貌、历史文化相融合，具有鲜明的可识别性，并在众多规划设计中脱颖而出，才是城市滨水景观的发展方向。我们不能照搬国外景观设计案例，或单纯地追求现代感、时尚感，忽略景观设计要因地制宜的原则，否则，就会造就出一批毫无内涵、没有灵魂、没有可识别性的城市滨水景观。
1.滨水景观设计缺少完整理论体系的支撑
滨水景观，即充分利用自然资源，把人工建造的环境和当地的自然环境融为一体，增强人与自然的亲密性，并形成开放的自然空间，调节城市环境，促进社会发展。因此城市滨水区景观对城市的发展起着重要作用。它是城市重要的公共空间，并且在城市中往往是自然景观和人工景观的结合区域，对于城市的发展以及城市的品味提升，具有独特的意义。所以近年来滨水区景观设计是城市景观设计的核心之一。滨水景观建设涉及多领域、多专业，包括水资源规划、水利修建、旅游规划、景观设计、风景旅游、建筑设计、历史文化遗产保护、生态治理、环境保护、绿化造林等。它具有多重复合的跨学科特征。
中国的景观设计，起步较晚。由于景观设计在西方相对成熟。中国人在设计中沿用了西方的路子，但是中国现代景观设计的发展缺少一个重要的阶段，就是功能主义的探索时期。没有经历功能主义探索的中国景观设计师，缺少理论体系的支撑，加上中国经济发展速度较快，设计师疲于奔命，理论总结较少，造成设计更多的偏与表象，更多的是形式主义的模仿，缺少实质的内涵。照成一味的照搬国外的经典案例形式，造成景观设计的不同城市的雷同缺少创新，并且不接地气，造成巨大的维护费用，造成浪费。
2.中国不完整理论体系指导下滨水景观设计存在的问题
虽然我国滨水景观设计建设，取得的成就有目共睹，社会得到了发展，环境得到了改善。但是我们还有很长的路要走，在建設中存在很多问题。
2.1缺少整体城市规划体系，滨水区域规划更无从谈起
由于中国正处在一个高速发展的时期，城市建设受到利益的驱动，整个城市规划处于无序状态，滨水区的规划更是无从谈起。过高的楼体破坏了水岸线景观视线，过大的楼体，使公园广场等公共空间，显得过于渺小。高档的水岸小区和高楼，把城市环境和滨水景观空间割裂，降低了公众的参与性。连续单调的滨水建筑，使整个滨水景观缺乏美感。城市建设千篇一律、单调乏味。这些都是城市规划遗留下来的问题。最终导致滨水区文化生态缺失，公共自然生态恶化，环境丧失了可持续发展性，给城市发展带来了无可挽回的损失。
2.2支离破碎的空间景观系统
我国由于缺乏整体的城市规划理念，建筑设计杂乱。所以我国城市滨水区大多不具备丰富而连续的空间景观系统。开发商为了得到良好的地块资源，建筑园区大多紧邻水体，并且高大。这样不仅挤压了开放的公共空间，而且破坏了水岸景观的观水视线。随着城市建设的加速，这种状况变得越发严重。杂乱的建筑风格，过大的体量，没有控制的建筑高度，严重影响了滨水空间的天际轮廓，至使城市天际线变得平淡，失去了滨水景观应有的自然属性。
2.3缺少创新，各个城市间滨水空间景观形式趋于雷同
由于对外国设计形式的表面模仿，造成滨水景观空间缺乏可识别性。现代城市建设的同质性，致使各个城市的建筑设计、城市立面、道路施工、景观等风格形式都趋于一致。相互抄袭的方案，似成相识的景观形式，使滨水景观缺少了应有的个性，使个城市滨水区景观形式趋于一致。由于城市的发展，政绩的驱使，决策者往往模仿或者照搬国外的成功滨水区开发案例，简单粗暴的建设方式，缺乏地域的文化特色，主题不明确，单纯的追求现代，造成其滨水空间景观缺乏可识别性。导致城市居民对滨水景观空间失去了应有的城市归属感和认同感。
2.4亲水设计不足，公众参与匮乏
随着经济的发展，利益的驱使。滨水区被居住区、企业、交通所占据，造成滨水区空间被隔断，不能形成连续的公共空间，形成了滨水空间的内向性和封闭性，导致居民亲水性的降低。同时滨水区公共基础设施严重缺乏，造成了滨水区只是作为游人的过道，而非景观休闲空间。不能成为市民游憩，休息的公共空间。久而久之游人稀少，滨水区缺乏维护，于是滨水区成为城市死角。
3.滨水景观设计应追求人与自然的和谐
我们需要更深入的了解西方的滨水景观体系，不仅要得其形的，也要理解其内在精髓。不能只是简单的形式模仿。
我国不同于国外的景观设计，我国古老的文明为我们的景观设计留下宝贵的经验财富，我们不应该一味的照搬西方的理论体系，应该加入东方的哲学体系，融为一体，为我所用。
我国兴修水利，古代深受古代“天人合一”理念的影响。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。 人与自然的和谐共生，是中国几千年的文化追求。儒家提倡的“天人合一”，告诉人要顺天而行，以自然的法则为人的行为准则，顺天而行，天下才能太平富足。道家主张“道法自然”，这里的道是一种不以人为意志转移的道理，道法自然即道遵循或效法自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。也就是说万事万物的运行都是遵守自然法则的。佛家主张“佛性”，认为万物都有佛性，所以众生平等，万物都有生存的权利，人和万物自然应该是和谐共生的关系。
现今的滨水景观设计，同样需要继承与发展中国传统文化中人与自然和谐的精神。中国人在早期的水利修缮中已经深谙此道，两千年前，李冰父子面对桀骜不驯的岷江水，火攻玉垒，化为离堆。他们充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河山口特殊的地形、水脉、水势，无坝引水、自流灌溉，堤防、分水、泄洪、排沙、控流，鱼嘴堤分水，飞沙堰溢洪，宝瓶口引水，乘势利导，因时制宜，将逢雨必涝的西蜀平原，化作了水旱从人，不知饥馑的天府之国。这种天人合一，和谐共生的治水理念，形成人与水的和谐共生，自然以人文景观和谐发展。这种人与自然和谐共生的滨水区域，生态，人文，功能相结合的实践，应该给我们现代滨水景观设计以反思。
4.滨水景观设计应注重文化再生
古人在对水的改造时，尊重自然的同时，更注重文化思想的注入。营造具有意境的独特滨水景观区域。意境是景观中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。城市意境是设计的最高境界。营造意境需要设计师对景观形象进行高人情、文化、传统滨水活动等有机的结合起来，达到景色和情感上的共鸣。由于中国现代景观设计多以照搬西方体系为主摒弃了中国传统文化，同时又缺乏对西方文化的深刻了解，照成了中国现代景观设计文化的缺失。
中国古代造园专著《园冶》中说“三分匠，七分主人”，从一个侧面反映了中国传统园林对文化的重视，反映了文化对园林创作的指导作用。对文脉的挖掘不仅可以创作出具有个性和特色的景观作品，更能使居民参与其中和自身的地域文化等产生共鸣。在以滨水景观促进城市建设的今天，对于文脉的挖掘和提炼，可以创造出不同区其他城市的个性景观。文化对与滨水景观设计的注入，可以强化居民对于文化的感受，可以将悠久的历史和生活点滴融入到当下的生活体验中，产生强烈的共鸣，使景观在心里层面产生丰富的变化，给人以无限的意境。
城市滨水景观是城市文化的载体，是历史的载体，也是保护城市历史和文化的基础之一。文化是滨水景观的灵魂和内涵，没有文化的景观是很难吸引人们去解读的。但是，盲目地将城市的历史文化挖掘出来，粗暴地放置于景观规划中，无疑是对文化的滥用，也将产生景观设计的败笔。我们身处新世纪，身边每时每刻都充满着各种信息，我们必须学会筛选，必须明白哪些是我们所需要的，哪些是我们要放弃的。对于文化也是这样，我们必须取其精华，去其糟粕，将那些值得我们了解的文化加以传承，使之成为适应这个时代变化的、大众能认可接受的、更能直观地表现出来的“再生”的文化。将“再生”的文化元素应用于城市滨水景观，让人们在休闲、健身之时就能感悟这些曾被遗弃在角落，或是太久没有接触的东西。结合“再生”文化设计文化景观，无疑是一个不错的选择。
5.实例分析
5.1 项目概述
田横岛省级旅游度假區（以下简称“田横岛度假区”）是一个自然环境优美、历史文化悠久的滨海小镇，三面环山，东南抱海，有着丰富的滨海旅游资源。作为青岛沿滨海公路的高端旅游发展区域，其规划建设将带动地区发展。滨水空间设计是田横岛度假区规划建设的重要内容之一，其设计应突出空间特性，体现地域文化特色。
田横岛度假区之美不仅在于其秀丽的山水，还在于其悠久、丰富的文化与风土人情，包括忠义精神、饮食文化、海洋文化和建筑文化等。其中，田横祭海节是国内沿海原始仪式保存最完整、渔文化特色最浓郁及规模最宏大的祭海盛典，
是当地渔民创造的一种独具地域特色的。
图 1 田横岛现状图
5.2文化传承的特色空间设计——塑造以祭海文化为主线的休闲滨水空间
滨海公路作为以对外旅游服务为主的旅游服务轴，为旅游度假及观光人群提供“食、住、行、游、购、娱”全方位的旅游服务。规划以“祭海足迹”为故事主线，沿滨海大道将田横广场、环湖海鲜街和主题酒店区等空间串联起来，同时将特色小品、民俗表演与广场、滨水空间设计相结合，勾起人们对“田横精神”的向往，营造富含历史文化、具有地域特色的祭海文化滨水走廊。
（1）特色区域一 —田横广场。
田横广场作为田横的形象之窗，整体采用了“海贝”的造型。建筑以广场
为核心，以中轴对称布局，其半圆形的形态如同一颗打开的海贝，而田横广场正是镶嵌在海贝中的那颗璀璨的明珠，广场中心布置喷泉广场，旅游综合服务中心结合地铁站布置水幕电影。规划沿田横广场环形布置旅游综合服务中心、行政中心和海景酒店。
（2）特色区域二—环湖海鲜街。
环湖海鲜街是田横的活力之心。划在洼里河和仲村河汇集处设置较大水面，滨水两侧为休闲娱乐空间，滨水建筑尺度宜人，沿河形成连续建筑界面，延续当地坡屋顶红瓦建筑的风格。通过功能的混合使用，规划注重街道活力的营造，形成田横岛度假区的标志性区域。规划在环湖海鲜街沿湖布置海鲜饮食街、
海产品贸易区和民俗酒店区等（图2）。
图2 环湖海鲜街效果图
（3）特色区域三—主题酒店区。
主题酒店区是田横的民俗之院。建筑沿滨河公路呈组团式布置，内侧为开
放式的院落空间，外侧为连续的民俗文化广场、雕塑广场。该区域结合各种节
庆活动与滨河公园形成良好的互动。规划在该区域设置民俗主题酒店等，荟萃
各种民俗表演，展示民间艺术。
6.結束语
城市滨水区是城市设计的重点区域，只有融入了地域文化特色的设计才能避免空间设计的雷同，只有融入了当地民俗文化的空间才能真正激发滨水区发展的活力。因此，对传统文化的传承并使之形成民族文化和自然生态的有机融合是时代赋予每一个景观设计师的历史使命。我们应当尊重历史，热爱传统文化，在充分了解传统文化的基础上将其应用于景观设计之中。将无形的民族文化寓于有形的自然环境设计之中，使之产生特定的自然文化的景观意境。将非物质文化遗产在具体的物质景观设计中体现出来，从而彰显出中国五千年传统文化在新时代强大的生命力。只有这样，才能创造出蕴含丰富传统文化特色的景观设计作品。
参考文献：
[1]蒋千之，许鹏程.城市滨水景观设计发展研究.山西建筑，2009，35（14）：8—9
[2]郑婧.浅析现代城市滨水景观设计.山西建筑，2010，36（20）：24—26
[3]田国行.绿地景观规划的理论与方法[M].北京：科学出版社，2006
[4]段宗发 胡艳芳.城市近郊区边缘地带景观规划探索[J]建筑知识，2011，09：74-75.
[5]雷艳华，杨琴军，刘磊.浅析城市带状公园植物景观——以武汉汉口江滩公园一期为例.华中建筑，2010（07）
[6]王志芳，孙鹏.历史地段型滨水区景观保护的内容和处理手法探析[J].中国园林，2010（3）.
摘要：在当代，景观规划设计离不开文化，文化的再生与传承也成为不可逆转的趋势。本文结合笔者的工作实践谈谈城市滨水公共空间景观塑造的文化再生与传承。
关键词：城市滨水景观；公共空间；景观塑造；文化再生
前言
一个精彩的城市滨水景观设计，不仅可以体现出丰富的历史文化内涵以及山水自然景观，同时也将人工建设系统与自然生态系统完美的融合和展现出来，成功的城市滨水空间规划设计的成果中不但包含了丰富的自然景观同时也融合了城市滨水空间的人文景观以及物质空间。在现代城市建设不断扩张的大背景下，滨水景观遍地开花，层出不穷，但形式大都千篇一律，毫无特色可言，更不用说文化内涵了。如何规划设计出独具匠心的滨水景观，使其与城市风貌、历史文化相融合，具有鲜明的可识别性，并在众多规划设计中脱颖而出，才是城市滨水景观的发展方向。我们不能照搬国外景观设计案例，或单纯地追求现代感、时尚感，忽略景观设计要因地制宜的原则，否则，就会造就出一批毫无内涵、没有灵魂、没有可识别性的城市滨水景观。
1.滨水景观设计缺少完整理论体系的支撑
滨水景观，即充分利用自然资源，把人工建造的环境和当地的自然环境融为一体，增强人与自然的亲密性，并形成开放的自然空间，调节城市环境，促进社会发展。因此城市滨水区景观对城市的发展起着重要作用。它是城市重要的公共空间，并且在城市中往往是自然景观和人工景观的结合区域，对于城市的发展以及城市的品味提升，具有独特的意义。所以近年来滨水区景观设计是城市景观设计的核心之一。滨水景观建设涉及多领域、多专业，包括水资源规划、水利修建、旅游规划、景观设计、风景旅游、建筑设计、历史文化遗产保护、生态治理、环境保护、绿化造林等。它具有多重复合的跨学科特征。
中国的景观设计，起步较晚。由于景观设计在西方相对成熟。中国人在设计中沿用了西方的路子，但是中国现代景观设计的发展缺少一个重要的阶段，就是功能主义的探索时期。没有经历功能主义探索的中国景观设计师，缺少理论体系的支撑，加上中国经济发展速度较快，设计师疲于奔命，理论总结较少，造成设计更多的偏与表象，更多的是形式主义的模仿，缺少实质的内涵。照成一味的照搬国外的经典案例形式，造成景观设计的不同城市的雷同缺少创新，并且不接地气，造成巨大的维护费用，造成浪费。
2.中国不完整理论体系指导下滨水景观设计存在的问题
虽然我国滨水景观设计建设，取得的成就有目共睹，社会得到了发展，环境得到了改善。但是我们还有很长的路要走，在建設中存在很多问题。
2.1缺少整体城市规划体系，滨水区域规划更无从谈起
由于中国正处在一个高速发展的时期，城市建设受到利益的驱动，整个城市规划处于无序状态，滨水区的规划更是无从谈起。过高的楼体破坏了水岸线景观视线，过大的楼体，使公园广场等公共空间，显得过于渺小。高档的水岸小区和高楼，把城市环境和滨水景观空间割裂，降低了公众的参与性。连续单调的滨水建筑，使整个滨水景观缺乏美感。城市建设千篇一律、单调乏味。这些都是城市规划遗留下来的问题。最终导致滨水区文化生态缺失，公共自然生态恶化，环境丧失了可持续发展性，给城市发展带来了无可挽回的损失。
2.2支离破碎的空间景观系统
我国由于缺乏整体的城市规划理念，建筑设计杂乱。所以我国城市滨水区大多不具备丰富而连续的空间景观系统。开发商为了得到良好的地块资源，建筑园区大多紧邻水体，并且高大。这样不仅挤压了开放的公共空间，而且破坏了水岸景观的观水视线。随着城市建设的加速，这种状况变得越发严重。杂乱的建筑风格，过大的体量，没有控制的建筑高度，严重影响了滨水空间的天际轮廓，至使城市天际线变得平淡，失去了滨水景观应有的自然属性。
2.3缺少创新，各个城市间滨水空间景观形式趋于雷同
由于对外国设计形式的表面模仿，造成滨水景观空间缺乏可识别性。现代城市建设的同质性，致使各个城市的建筑设计、城市立面、道路施工、景观等风格形式都趋于一致。相互抄袭的方案，似成相识的景观形式，使滨水景观缺少了应有的个性，使个城市滨水区景观形式趋于一致。由于城市的发展，政绩的驱使，决策者往往模仿或者照搬国外的成功滨水区开发案例，简单粗暴的建设方式，缺乏地域的文化特色，主题不明确，单纯的追求现代，造成其滨水空间景观缺乏可识别性。导致城市居民对滨水景观空间失去了应有的城市归属感和认同感。
2.4亲水设计不足，公众参与匮乏
随着经济的发展，利益的驱使。滨水区被居住区、企业、交通所占据，造成滨水区空间被隔断，不能形成连续的公共空间，形成了滨水空间的内向性和封闭性，导致居民亲水性的降低。同时滨水区公共基础设施严重缺乏，造成了滨水区只是作为游人的过道，而非景观休闲空间。不能成为市民游憩，休息的公共空间。久而久之游人稀少，滨水区缺乏维护，于是滨水区成为城市死角。
3.滨水景观设计应追求人与自然的和谐
我们需要更深入的了解西方的滨水景观体系，不仅要得其形的，也要理解其内在精髓。不能只是简单的形式模仿。
我国不同于国外的景观设计，我国古老的文明为我们的景观设计留下宝贵的经验财富，我们不应该一味的照搬西方的理论体系，应该加入东方的哲学体系，融为一体，为我所用。
我国兴修水利，古代深受古代“天人合一”理念的影响。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。 人与自然的和谐共生，是中国几千年的文化追求。儒家提倡的“天人合一”，告诉人要顺天而行，以自然的法则为人的行为准则，顺天而行，天下才能太平富足。道家主张“道法自然”，这里的道是一种不以人为意志转移的道理，道法自然即道遵循或效法自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。也就是说万事万物的运行都是遵守自然法则的。佛家主张“佛性”，认为万物都有佛性，所以众生平等，万物都有生存的权利，人和万物自然应该是和谐共生的关系。
现今的滨水景观设计，同样需要继承与发展中国传统文化中人与自然和谐的精神。中国人在早期的水利修缮中已经深谙此道，两千年前，李冰父子面对桀骜不驯的岷江水，火攻玉垒，化为离堆。他们充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河山口特殊的地形、水脉、水势，无坝引水、自流灌溉，堤防、分水、泄洪、排沙、控流，鱼嘴堤分水，飞沙堰溢洪，宝瓶口引水，乘势利导，因时制宜，将逢雨必涝的西蜀平原，化作了水旱从人，不知饥馑的天府之国。这种天人合一，和谐共生的治水理念，形成人与水的和谐共生，自然以人文景观和谐发展。这种人与自然和谐共生的滨水区域，生态，人文，功能相结合的实践，应该给我们现代滨水景观设计以反思。
4.滨水景观设计应注重文化再生
古人在对水的改造时，尊重自然的同时，更注重文化思想的注入。营造具有意境的独特滨水景观区域。意境是景观中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。城市意境是设计的最高境界。营造意境需要设计师对景观形象进行高人情、文化、传统滨水活动等有机的结合起来，达到景色和情感上的共鸣。由于中国现代景观设计多以照搬西方体系为主摒弃了中国传统文化，同时又缺乏对西方文化的深刻了解，照成了中国现代景观设计文化的缺失。
中国古代造园专著《园冶》中说“三分匠，七分主人”，从一个侧面反映了中国传统园林对文化的重视，反映了文化对园林创作的指导作用。对文脉的挖掘不仅可以创作出具有个性和特色的景观作品，更能使居民参与其中和自身的地域文化等产生共鸣。在以滨水景观促进城市建设的今天，对于文脉的挖掘和提炼，可以创造出不同区其他城市的个性景观。文化对与滨水景观设计的注入，可以强化居民对于文化的感受，可以将悠久的历史和生活点滴融入到当下的生活体验中，产生强烈的共鸣，使景观在心里层面产生丰富的变化，给人以无限的意境。
城市滨水景观是城市文化的载体，是历史的载体，也是保护城市历史和文化的基础之一。文化是滨水景观的灵魂和内涵，没有文化的景观是很难吸引人们去解读的。但是，盲目地将城市的历史文化挖掘出来，粗暴地放置于景观规划中，无疑是对文化的滥用，也将产生景观设计的败笔。我们身处新世纪，身边每时每刻都充满着各种信息，我们必须学会筛选，必须明白哪些是我们所需要的，哪些是我们要放弃的。对于文化也是这样，我们必须取其精华，去其糟粕，将那些值得我们了解的文化加以传承，使之成为适应这个时代变化的、大众能认可接受的、更能直观地表现出来的“再生”的文化。将“再生”的文化元素应用于城市滨水景观，让人们在休闲、健身之时就能感悟这些曾被遗弃在角落，或是太久没有接触的东西。结合“再生”文化设计文化景观，无疑是一个不错的选择。
5.实例分析
5.1 项目概述
田横岛省级旅游度假區（以下简称“田横岛度假区”）是一个自然环境优美、历史文化悠久的滨海小镇，三面环山，东南抱海，有着丰富的滨海旅游资源。作为青岛沿滨海公路的高端旅游发展区域，其规划建设将带动地区发展。滨水空间设计是田横岛度假区规划建设的重要内容之一，其设计应突出空间特性，体现地域文化特色。
田横岛度假区之美不仅在于其秀丽的山水，还在于其悠久、丰富的文化与风土人情，包括忠义精神、饮食文化、海洋文化和建筑文化等。其中，田横祭海节是国内沿海原始仪式保存最完整、渔文化特色最浓郁及规模最宏大的祭海盛典，
是当地渔民创造的一种独具地域特色的。
图 1 田横岛现状图
5.2文化传承的特色空间设计——塑造以祭海文化为主线的休闲滨水空间
滨海公路作为以对外旅游服务为主的旅游服务轴，为旅游度假及观光人群提供“食、住、行、游、购、娱”全方位的旅游服务。规划以“祭海足迹”为故事主线，沿滨海大道将田横广场、环湖海鲜街和主题酒店区等空间串联起来，同时将特色小品、民俗表演与广场、滨水空间设计相结合，勾起人们对“田横精神”的向往，营造富含历史文化、具有地域特色的祭海文化滨水走廊。
（1）特色区域一 —田横广场。
田横广场作为田横的形象之窗，整体采用了“海贝”的造型。建筑以广场
为核心，以中轴对称布局，其半圆形的形态如同一颗打开的海贝，而田横广场正是镶嵌在海贝中的那颗璀璨的明珠，广场中心布置喷泉广场，旅游综合服务中心结合地铁站布置水幕电影。规划沿田横广场环形布置旅游综合服务中心、行政中心和海景酒店。
（2）特色区域二—环湖海鲜街。
环湖海鲜街是田横的活力之心。划在洼里河和仲村河汇集处设置较大水面，滨水两侧为休闲娱乐空间，滨水建筑尺度宜人，沿河形成连续建筑界面，延续当地坡屋顶红瓦建筑的风格。通过功能的混合使用，规划注重街道活力的营造，形成田横岛度假区的标志性区域。规划在环湖海鲜街沿湖布置海鲜饮食街、
海产品贸易区和民俗酒店区等（图2）。
图2 环湖海鲜街效果图
（3）特色区域三—主题酒店区。
主题酒店区是田横的民俗之院。建筑沿滨河公路呈组团式布置，内侧为开
放式的院落空间，外侧为连续的民俗文化广场、雕塑广场。该区域结合各种节
庆活动与滨河公园形成良好的互动。规划在该区域设置民俗主题酒店等，荟萃
各种民俗表演，展示民间艺术。
6.結束语
城市滨水区是城市设计的重点区域，只有融入了地域文化特色的设计才能避免空间设计的雷同，只有融入了当地民俗文化的空间才能真正激发滨水区发展的活力。因此，对传统文化的传承并使之形成民族文化和自然生态的有机融合是时代赋予每一个景观设计师的历史使命。我们应当尊重历史，热爱传统文化，在充分了解传统文化的基础上将其应用于景观设计之中。将无形的民族文化寓于有形的自然环境设计之中，使之产生特定的自然文化的景观意境。将非物质文化遗产在具体的物质景观设计中体现出来，从而彰显出中国五千年传统文化在新时代强大的生命力。只有这样，才能创造出蕴含丰富传统文化特色的景观设计作品。
参考文献：
[1]蒋千之，许鹏程.城市滨水景观设计发展研究.山西建筑，2009，35（14）：8—9
[2]郑婧.浅析现代城市滨水景观设计.山西建筑，2010，36（20）：24—26
[3]田国行.绿地景观规划的理论与方法[M].北京：科学出版社，2006
[4]段宗发 胡艳芳.城市近郊区边缘地带景观规划探索[J]建筑知识，2011，09：74-75.
[5]雷艳华，杨琴军，刘磊.浅析城市带状公园植物景观——以武汉汉口江滩公园一期为例.华中建筑，2010（07）
[6]王志芳，孙鹏.历史地段型滨水区景观保护的内容和处理手法探析[J].中国园林，2010（3）.