对庙会一词，1980年版《辞海》这样解释：“庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。《北京风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：‘京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。’这一历史上遗留下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用。”
　　庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。在远古时期，祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情，所以《左传·成公十三年》中说，“国之大事，在祀与戎”，意思是说祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形。实际上，从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点，“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。
　　庙会起源于寺庙周围，所以叫“庙”；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫“会”。久而久之，“庙会”演变成了如今人们节日期间，特别是春节期间的娱乐活动。
　　位于霍州市西北角的火星庙始建于明宪宗成化三年（1467年），里面供奉的是火星圣母。相传火星圣母是霍州李诠庄村一户姓荀人家的孩子，在三姐妹中她是年纪最小的一个。在火星圣母十五六岁时，李诠庄村麦场失火，几个村童为火所困，危在旦夕。见此情况，火星圣母奋不顾身，抢先投入火海救人，在两个姐姐的帮助下，几个村童相继被救出，但火星圣母却葬身火海。霍州人民为了感念火星圣母的恩德，遂自发集资修建了火星庙。
　　清末大兴学堂，校舍紧张，地方人士遂将火星庙改为小学，新中国成立以后，改为初级小学四分校，也是当地举办演出活动的主要场所。1968年，由于庙宇毁坏严重，火星庙大多被拆毁，先后在这里兴建了木作厂、服装厂。1993年，当地群众自发集资对其进行修复，火星庙才有了现在的规模。
　　火星庙坐北朝南，庙内正北并列着三座大殿，是仅存的遗址。和大多数庙宇一样，霍州火星庙正殿对面也有一座戏台。每年正月二十七，即火星圣母的诞辰日，这里都要唱几出大戏。当地人把这一天称之为庙会。
　　火星庙的祭祀活动以火星神诞辰日活动人数最多、最为隆重。历年来，这一天的活动都由十二个香首操办，一切费用也都由香首承担。所谓香首，就是圣母的干儿子，都是当地公认的品行皆优的人。
　　圣母诞辰这天一早，附近村庄及县城里的男女老幼都从四面八方赶来烧香祈福，保佑全家健康平安。这一天，火星庙也会用霍州当地的小吃——河捞面热情招待每一位来祈福的人。这天，最隆重的活动要数圣母銮驾游行。火星圣母的銮驾，由四人抬着，驾楼四周是手执金瓜、钺斧、朝天登和手举黄罗伞和杏黄旗的仪仗队，很是威严。銮驾后面还跟着全副武装的神马。銮驾所到之处，人们顶礼膜拜，纷纷撕下自己衣服里的絮棉套子，连同几枚铜钱，用黄裱（纸）裹在一处投掷于随行所带的“瘟船”之内，以求免灾祛瘟。过两天，也就是正月二十九，庙内主管就会安排人把瘟船从药王阁楼里搬出，将瘟船内的铜钱取出，然后敲锣打鼓地把瘟船中的东西一并倒入汾河，意思是让人们的疾病疫皆随水而去，俗称送瘟船。
　　新中国成立后，这一习俗也不复存在，但其他庆典活动如舞狮子、耍龙灯、踩高跷等活动却一年胜似一年。尤其是近些年来，庙会活动又自发地兴盛起来，周围四乡八镇的百姓自发地前来敬香祈福，表达对火神的敬畏和对美好生活的向往。