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[摘 要] 理性精神随着时代的发展在今天被赋予新的意义，作为思政课素养培育目标之一的理性精神是指导学生学习与生活的重要思维方式。理性精神是在人类一系列理性认识、理性判断、理性建构中培育的，它贯穿整个思维过程，同时理性的思维过程又培养了理性精神。学生认识世界、人与世界关系的方式并不完善、科学，高校思政课作为一门兼具思想性与德育性的学科，对学生理性精神的培育具有重要作用。
[关 键 词] 思政课;理性精神;思维方式;建构主义
[中图分类号] G641 [文獻标志码] A [文章编号] 2096-0603（2021）20-0162-02
理性关系到人对生活目的与生活价值的决断与追求，表现出人的自我认识与自我约束能力。理性的人具有对个人生活和公共事务的洞察力以及明智的处理个人事务与社会事务的能力。然而，当下部分理性主义教育更多的是在以一种不理性的方式来传递理性精神，教育中存在的强制性使学生逐步丧失了独立性以及自我思考的能力，缺乏对事物提出自我见解的意识以及能力。“哲学家孜孜以求实现理性，不是因为理性能帮助我们构成一个绝对的哲学体系，而是因为‘理性的力量在人类的行为中提供指导’。”
一、理性与理性精神
文艺复兴以来，随着人类知识的增长以及自然科学的发展，科学揭示了自然的奥秘，人们在掌握关于自然的知识之后，开始利用自然的奥秘为人类服务。哲学上概括这种认识是使人们改变了关于主体与客体之间的关系，论证人的自由本质，开始兴起推崇人的理性力量的思潮。
理性的一般意义主要是指在感性认识的基础上，将所获得的感官材料，经过思考、分析并加以去粗取精、由此及彼、由表及里的改造，形成概念、判断或推理。作为人类精神生活的一种重要形式，它不仅包括在一定的规则、条件下能够进行判断、推理等思维的能力，而且包括对行为以及目的选择、质疑的能力。
理性在不同的时代被赋予不同的意义。在古希腊时期，理性表现为人们对真理的追寻，对世界本原问题的不同认识，通过理性来解决在实践中所遇到的问题;在基督教统治下的中世纪，“宗教的理性”与哲学的理性产生冲突与对抗，试图使世界二重化的宗教意识获得理性的论证，但这种被打上“理性”旗号的说教本就是迷信的。随着时代的变化与发展，人们所提到的理性也不再仅仅是与感性相对立的精神状态，它既包含感性，同时又指导着人的感性。
哲学中的理性精神主要是指人们在依靠思维能力对感性材料进行一系列的抽象和概括、分析与综合，以形成概念、判断或者推理的认识过程中反映出的，重视理性认识活动，以寻找事物本质、规律及内部联系的精神。理性精神更多时候是作为思维方式而表现的，这种思维方式最明显的特点便是培养对终极知识的追求兴趣以及随之而来的怀疑能力，强调直达问题核心并剥离其周边的情绪化因素，强调实证而非个人感觉。理性精神的精髓便是求真、求实、怀疑、反思，是对事物本质以及存在缘由的根本性探究与批判，这种勇于质疑的精神既是一种思维方式，同时又是生活态度与价值观。
二、理性精神之于高校思政课
理性精神并不是人天生就具有的，作为一种精神品质抑或思维方式，它的获得与发展必定是一个教育性的过程，理性的生长必须依赖理性的启蒙，只有在学生的心中埋下理性思考的种子并通过后天的教育以及行为方式影响到它，才能使理性精神从理性的思考方式中建构出来。
（一）理性精神的时代内涵
理性精神作为当下思政课培育目标被着重强调，表现为一直重要的理性精神在现代教育中的缺位。教育作为一种拥有既定目的的活动，学生的发展在最初时便设置了理想状态，集体所需达成的理想状态必定会忽视个体的主体性选择。学生在多次表达意愿未得到回应时便会放弃自己的想法，按照教师、学校、家长所期望的方式走下去，久而久之便不会再思考外界对自己的各种行为是否合理合法，丧失了理性认识、理性判断的能力。
我国公民的理性精神，主要表现为坚持和运用马克思主义哲学的世界观及方法论，对个人成长、社会进步、国家发展作出理性的价值判断与价值选择。当代中国正在经历广泛而深刻的社会变革，在这个需要思想且能产生思想的时代，表现理性精神就必须要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，认清社会发展规律与趋势，理解全面深化改革的进程，把握机遇，应对挑战。培育大学生的理性精神，有助于他们坚守正确的价值取向、提高辩证思维能力，在实践创新中增长才干，成为有思想的中国公民。
（二）理性精神培育的必要性
理性精神缺失在当代大学生中的表现主要有个人的他治状态、政治与道德狂热、盲从与迷信、偏执与逆反。个人的他治状态是相对于自治而存在的概念，个人的他治主要表现为在行动上受外在舆论、规则的束缚，不敢在公共场合表达自己的意愿，将自己逼仄至相对安全的状态;同时也表现为思想的束缚，个人完全沉浸在书本所述的知识里，缺乏理性判断与反思的能力，进而思想固化，在大学生身上的表现便是缺乏自我表现能力与探索精神。愚昧与偏执并不是生来就有的，而是受后天所处的环境以及所经受的教育的影响，长期处于他治状态不能够表达自己的想法，外部所给予的知识并未消化，成为一个知识的记录者而不是思考者，固步自封于自己的认识，形成近乎偏执的观点，这种状态在大学生群体中更为显性的表现便是片面、僵化地看问题，看不到事物的整体与发展。他治状态下的个人因为一切是按照所安排的预期在行动便无需思考自己想怎么做、应该怎么做，缺乏理性的判断能力，盲目从众便是最为鲜明的特点，驱使自我行动的并不是自身的内驱力而是受外在大环境的影响，在学生群体中最为明显的表现便是人云亦云、盲目攀比等。政治与道德狂热既有内心信念的不坚定，同时又受外在大环境的影响，自身缺乏对事件的深刻认识并受到舆论的影响，没有任何的理性思考和批判反思的能力与意识，狂热地献身于某种目的，所有人都被感召在一种失去理性的运动中，狂热必定会导致暴戾，这在历史与当下都屡见不鲜。 由上可知，理性精神的缺失会带来非理性的状态，对个人与社会而言便会缺乏个人与公共的理性精神，这对于个人与公共生活的破坏是显而易见的，理性精神是社会走向自由、公正、独立的关键，同样是个人形成自律、自我认识、自我约束的关键。
三、如何在思政课教学中落实对理性精神的培育
理性精神作为一种思维方式、精神状态，是在人的生活实践过程中生成的，同时又为生活实践提供具体的指导，我们依赖它反思我们的知识、思想、行动。大学生并未形成系统化、理论化的世界观，政治认同、理性精神、法治意识、公共參与意识稍显薄弱，思政课之所以能够在培养学生素养方面起到重要作用，取决于思政课程的内容以及独特的性质。
（一）融合历史与时政，构建认知体系
思想道德修养与法律基础、中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论四门课程共同构建了当下的思政课程体系。高校思政课在遵循基础教育阶段德育课程体系思路的基础上，既保持以生活主题为基础的系统的联系，又体现内容目标的递进层次，对应当下社会主义经济、政治、文化、社会、生态协同发展的要求。
理性精神作为并非生而有之的思维方式与精神状态，教育及环境是其萌芽、生长的肥沃土壤。学生理性精神培育主要有理性认识、理性判断、理性建构三个方面，同时三者之间又是一个螺旋式的上升过程。学生在对系统化、理论化的理性知识学习的过程中结合自身的认知来达到理性的认知。判断是一种评价性活动，是建立在理性知识基础上的判断，判断中的筛选过程又会形成新的认识，原有认识与评价后所形成的认识有一定的融合，在原有认识的基础上建构出新的理性认识，理性精神又通过这一系列的思考方式得到培养。
（二）马克思主义哲学是培育理性精神的重要载体
马克思主义基本原理概论以马克思主义哲学中的辩证唯物主义与历史唯物主义为载体，系统构建大学生世界观并培养理性思考方式。哲学作为一种系统化理论化的世界观，学生学习的过程就是一个培养理性意识与理性精神的过程。哲学的产生、规律、运动、联系、发展、矛盾、实践等概念，是对世界中具体事物共性的概括与总结，在学习过程中学生的理性意识会萌发，理性精神得以培育。哲学作为一门思维科学，理性精神贯穿整个产生、发展、形成过程，辩证、客观、全面是马克思主义哲学最为鲜明的特征，整体哲学内容的学习，无不是在对学生进行理性精神的培育与熏陶，也是在致力于培养有思辨理智的公民。
（三）批判、探究、反思能力是理性精神培育的重要着力点
理性认识、理性判断、理性建构更多是理论层面的内容，落实到学生的实际学习状态中主要是培养学生的探索精神、批判精神、反思精神，增强自我主体意识。
思政课教师在教学中要引导学生进行批判，真正的批判是由否定、肯定共同构成的，是辩证的否定，是建立在高尚的道德标准以及鲜明的是非曲直标准基础上的。培养学生的批判精神，最为重要的便是培养学生的批判性人格，鼓励学生多独立思考，避免对书本知识的简单复制。不因循守旧、墨守成规，敢于怀疑，努力使质疑成为学习与生活中的一种习惯，只有这样学生在面对事物时才能永远保持怀疑的清醒。
思政课应遵循学生认知发展规律，使学生通过自主探索，获得知识与技能的意义建构，进而形成敢于、善于、乐于探索的习惯。依据所学内容展开时政探讨及背景研究，以个人或小组合作的方式进行文献整理及数据分析，完成探究报告的过程既培养了学生的探究精神，又在探究过程中处处体现理性精神的培养。
独立自主是理性精神的重要外显特征，思政教师要在课内外引导学生公民主体意识的培育。政治理论中对公民权利与义务、政府职能、国际知识的学习，能够培养学生的公民意识，认识到个人与政府、社会、国家、国际之间的关系。马克思主义哲学作为科学的世界观，在生活与哲学的学习中个人能够更加理性客观地看待世界之间的联系，并会运用所学的方法论来看待问题。
思政课作为落实立德树人根本任务的关键课程，希望学生通过对思政课的学习，能够正确运用马克思主义哲学的观点和方法来观察事物、分析问题，尽快成长为拥有正确政治立场、理性思维、遵规守纪和有责任担当的现代公民。
参考文献：
[1]张汝伦.历史与实践[M].上海：上海人民出版社，1995.
[2]陈永中.政治教学的智慧追求：培养学生的理性精神[J].思想政治课研究，2016（6）.
[3]李坤，李芳.理性精神：道德教育不可或缺的目标[J].德育纵横（基础教育研究），2011（11）.
[4]金生鈜.教育为什么要培养理性精神[J].教育研究与实验，2003（3）.
[5]张尚仁.欧洲认识史概要[M].昆明：云南大学出版社，2015.
编辑 郭小琴
[关 键 词] 思政课;理性精神;思维方式;建构主义
[中图分类号] G641 [文獻标志码] A [文章编号] 2096-0603（2021）20-0162-02
理性关系到人对生活目的与生活价值的决断与追求，表现出人的自我认识与自我约束能力。理性的人具有对个人生活和公共事务的洞察力以及明智的处理个人事务与社会事务的能力。然而，当下部分理性主义教育更多的是在以一种不理性的方式来传递理性精神，教育中存在的强制性使学生逐步丧失了独立性以及自我思考的能力，缺乏对事物提出自我见解的意识以及能力。“哲学家孜孜以求实现理性，不是因为理性能帮助我们构成一个绝对的哲学体系，而是因为‘理性的力量在人类的行为中提供指导’。”
一、理性与理性精神
文艺复兴以来，随着人类知识的增长以及自然科学的发展，科学揭示了自然的奥秘，人们在掌握关于自然的知识之后，开始利用自然的奥秘为人类服务。哲学上概括这种认识是使人们改变了关于主体与客体之间的关系，论证人的自由本质，开始兴起推崇人的理性力量的思潮。
理性的一般意义主要是指在感性认识的基础上，将所获得的感官材料，经过思考、分析并加以去粗取精、由此及彼、由表及里的改造，形成概念、判断或推理。作为人类精神生活的一种重要形式，它不仅包括在一定的规则、条件下能够进行判断、推理等思维的能力，而且包括对行为以及目的选择、质疑的能力。
理性在不同的时代被赋予不同的意义。在古希腊时期，理性表现为人们对真理的追寻，对世界本原问题的不同认识，通过理性来解决在实践中所遇到的问题;在基督教统治下的中世纪，“宗教的理性”与哲学的理性产生冲突与对抗，试图使世界二重化的宗教意识获得理性的论证，但这种被打上“理性”旗号的说教本就是迷信的。随着时代的变化与发展，人们所提到的理性也不再仅仅是与感性相对立的精神状态，它既包含感性，同时又指导着人的感性。
哲学中的理性精神主要是指人们在依靠思维能力对感性材料进行一系列的抽象和概括、分析与综合，以形成概念、判断或者推理的认识过程中反映出的，重视理性认识活动，以寻找事物本质、规律及内部联系的精神。理性精神更多时候是作为思维方式而表现的，这种思维方式最明显的特点便是培养对终极知识的追求兴趣以及随之而来的怀疑能力，强调直达问题核心并剥离其周边的情绪化因素，强调实证而非个人感觉。理性精神的精髓便是求真、求实、怀疑、反思，是对事物本质以及存在缘由的根本性探究与批判，这种勇于质疑的精神既是一种思维方式，同时又是生活态度与价值观。
二、理性精神之于高校思政课
理性精神并不是人天生就具有的，作为一种精神品质抑或思维方式，它的获得与发展必定是一个教育性的过程，理性的生长必须依赖理性的启蒙，只有在学生的心中埋下理性思考的种子并通过后天的教育以及行为方式影响到它，才能使理性精神从理性的思考方式中建构出来。
（一）理性精神的时代内涵
理性精神作为当下思政课培育目标被着重强调，表现为一直重要的理性精神在现代教育中的缺位。教育作为一种拥有既定目的的活动，学生的发展在最初时便设置了理想状态，集体所需达成的理想状态必定会忽视个体的主体性选择。学生在多次表达意愿未得到回应时便会放弃自己的想法，按照教师、学校、家长所期望的方式走下去，久而久之便不会再思考外界对自己的各种行为是否合理合法，丧失了理性认识、理性判断的能力。
我国公民的理性精神，主要表现为坚持和运用马克思主义哲学的世界观及方法论，对个人成长、社会进步、国家发展作出理性的价值判断与价值选择。当代中国正在经历广泛而深刻的社会变革，在这个需要思想且能产生思想的时代，表现理性精神就必须要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，认清社会发展规律与趋势，理解全面深化改革的进程，把握机遇，应对挑战。培育大学生的理性精神，有助于他们坚守正确的价值取向、提高辩证思维能力，在实践创新中增长才干，成为有思想的中国公民。
（二）理性精神培育的必要性
理性精神缺失在当代大学生中的表现主要有个人的他治状态、政治与道德狂热、盲从与迷信、偏执与逆反。个人的他治状态是相对于自治而存在的概念，个人的他治主要表现为在行动上受外在舆论、规则的束缚，不敢在公共场合表达自己的意愿，将自己逼仄至相对安全的状态;同时也表现为思想的束缚，个人完全沉浸在书本所述的知识里，缺乏理性判断与反思的能力，进而思想固化，在大学生身上的表现便是缺乏自我表现能力与探索精神。愚昧与偏执并不是生来就有的，而是受后天所处的环境以及所经受的教育的影响，长期处于他治状态不能够表达自己的想法，外部所给予的知识并未消化，成为一个知识的记录者而不是思考者，固步自封于自己的认识，形成近乎偏执的观点，这种状态在大学生群体中更为显性的表现便是片面、僵化地看问题，看不到事物的整体与发展。他治状态下的个人因为一切是按照所安排的预期在行动便无需思考自己想怎么做、应该怎么做，缺乏理性的判断能力，盲目从众便是最为鲜明的特点，驱使自我行动的并不是自身的内驱力而是受外在大环境的影响，在学生群体中最为明显的表现便是人云亦云、盲目攀比等。政治与道德狂热既有内心信念的不坚定，同时又受外在大环境的影响，自身缺乏对事件的深刻认识并受到舆论的影响，没有任何的理性思考和批判反思的能力与意识，狂热地献身于某种目的，所有人都被感召在一种失去理性的运动中，狂热必定会导致暴戾，这在历史与当下都屡见不鲜。 由上可知，理性精神的缺失会带来非理性的状态，对个人与社会而言便会缺乏个人与公共的理性精神，这对于个人与公共生活的破坏是显而易见的，理性精神是社会走向自由、公正、独立的关键，同样是个人形成自律、自我认识、自我约束的关键。
三、如何在思政课教学中落实对理性精神的培育
理性精神作为一种思维方式、精神状态，是在人的生活实践过程中生成的，同时又为生活实践提供具体的指导，我们依赖它反思我们的知识、思想、行动。大学生并未形成系统化、理论化的世界观，政治认同、理性精神、法治意识、公共參与意识稍显薄弱，思政课之所以能够在培养学生素养方面起到重要作用，取决于思政课程的内容以及独特的性质。
（一）融合历史与时政，构建认知体系
思想道德修养与法律基础、中国近现代史纲要、马克思主义基本原理概论、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论四门课程共同构建了当下的思政课程体系。高校思政课在遵循基础教育阶段德育课程体系思路的基础上，既保持以生活主题为基础的系统的联系，又体现内容目标的递进层次，对应当下社会主义经济、政治、文化、社会、生态协同发展的要求。
理性精神作为并非生而有之的思维方式与精神状态，教育及环境是其萌芽、生长的肥沃土壤。学生理性精神培育主要有理性认识、理性判断、理性建构三个方面，同时三者之间又是一个螺旋式的上升过程。学生在对系统化、理论化的理性知识学习的过程中结合自身的认知来达到理性的认知。判断是一种评价性活动，是建立在理性知识基础上的判断，判断中的筛选过程又会形成新的认识，原有认识与评价后所形成的认识有一定的融合，在原有认识的基础上建构出新的理性认识，理性精神又通过这一系列的思考方式得到培养。
（二）马克思主义哲学是培育理性精神的重要载体
马克思主义基本原理概论以马克思主义哲学中的辩证唯物主义与历史唯物主义为载体，系统构建大学生世界观并培养理性思考方式。哲学作为一种系统化理论化的世界观，学生学习的过程就是一个培养理性意识与理性精神的过程。哲学的产生、规律、运动、联系、发展、矛盾、实践等概念，是对世界中具体事物共性的概括与总结，在学习过程中学生的理性意识会萌发，理性精神得以培育。哲学作为一门思维科学，理性精神贯穿整个产生、发展、形成过程，辩证、客观、全面是马克思主义哲学最为鲜明的特征，整体哲学内容的学习，无不是在对学生进行理性精神的培育与熏陶，也是在致力于培养有思辨理智的公民。
（三）批判、探究、反思能力是理性精神培育的重要着力点
理性认识、理性判断、理性建构更多是理论层面的内容，落实到学生的实际学习状态中主要是培养学生的探索精神、批判精神、反思精神，增强自我主体意识。
思政课教师在教学中要引导学生进行批判，真正的批判是由否定、肯定共同构成的，是辩证的否定，是建立在高尚的道德标准以及鲜明的是非曲直标准基础上的。培养学生的批判精神，最为重要的便是培养学生的批判性人格，鼓励学生多独立思考，避免对书本知识的简单复制。不因循守旧、墨守成规，敢于怀疑，努力使质疑成为学习与生活中的一种习惯，只有这样学生在面对事物时才能永远保持怀疑的清醒。
思政课应遵循学生认知发展规律，使学生通过自主探索，获得知识与技能的意义建构，进而形成敢于、善于、乐于探索的习惯。依据所学内容展开时政探讨及背景研究，以个人或小组合作的方式进行文献整理及数据分析，完成探究报告的过程既培养了学生的探究精神，又在探究过程中处处体现理性精神的培养。
独立自主是理性精神的重要外显特征，思政教师要在课内外引导学生公民主体意识的培育。政治理论中对公民权利与义务、政府职能、国际知识的学习，能够培养学生的公民意识，认识到个人与政府、社会、国家、国际之间的关系。马克思主义哲学作为科学的世界观，在生活与哲学的学习中个人能够更加理性客观地看待世界之间的联系，并会运用所学的方法论来看待问题。
思政课作为落实立德树人根本任务的关键课程，希望学生通过对思政课的学习，能够正确运用马克思主义哲学的观点和方法来观察事物、分析问题，尽快成长为拥有正确政治立场、理性思维、遵规守纪和有责任担当的现代公民。
参考文献：
[1]张汝伦.历史与实践[M].上海：上海人民出版社，1995.
[2]陈永中.政治教学的智慧追求：培养学生的理性精神[J].思想政治课研究，2016（6）.
[3]李坤，李芳.理性精神：道德教育不可或缺的目标[J].德育纵横（基础教育研究），2011（11）.
[4]金生鈜.教育为什么要培养理性精神[J].教育研究与实验，2003（3）.
[5]张尚仁.欧洲认识史概要[M].昆明：云南大学出版社，2015.
编辑 郭小琴