陶渊明的一篇《归去来兮辞》，倾倒数代文人学士。但是，谁又能够想到，时隔八百多年之后，滹沱河畔出了个王若虚，对中国的历史经典，横挑鼻子竖挑眼，浩如烟海的经史子集，没有哪个能逃过他的眼睛。忽然有一天，陶渊明的《归去来兮辞》映入他的眼帘，好为辩言的王若虚立刻来了精神，一口气写了《题渊明归去来图》七言绝句五首，向《归去来兮辞》叫板。
　　陶渊明的官宦生涯，虽然只有十三年，但他已经感到十分厌倦，迫不及待要回归田园。偶尔有了机会，便挂印辞官，飘然而去。踏上归途的时候，他高兴得“载欣载奔”，扬举着胳膊号喊：“归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？”《归去来兮辞》开篇的这几句话，应该是最能体现陶渊明内心世界的了。
　　陶渊明回归田园了，其高兴的心情不容怀疑。仅只《归去来兮辞》这篇短短的小文中，欣悦的语句就比比皆是。也许就是高兴得过了火，不经意中流露了心迹。陶渊明诗中冒出了这么两句：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”一个“忧”字，就隐露了陶渊明当时复杂的心境。王若虚洞见，有诗曰：“抛却微官百自由，应无一事挂心头。消忧更藉琴书力，借问先生有底忧？”
　　我们知道，王若虚和陶渊明一样，都做过几年县令。所不同的是，陶渊明是不情愿向“乡里小儿折腰”而辞官，躬耕田园；王若虚是因朝代的更迭而不仕，教授家乡子弟去了。两个人归隐的原因不同，又引出了王若虚的一番议论。
　　这几句话我们可不可以这样理解：“我真的就回来了，再也不和世俗的人们交往了。既然这个世道容不下我，抛弃了我，我对它还有什么希望，还说些好言好语，又有什么用呢？”王若虚可能就是这样理解的，他又抓住了这个“违”字，上升到社会的角度、政治的角度去批驳他。
　　《归去来兮辞》中写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”陶渊明把自己比作出岫的云和倦飞的鸟，说自己出仕，本不是真心，就像出岫的云那样，飘忽出来也是无意的。又像鸿鸟那样，累了就飞回家去，也是非常自然的。接着，陶渊明说：“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复嘉言兮焉求？” 因此，王若虚对诗说：“孤云出岫暮鸿飞，去住悠然两不移”，恰如其分地转述了陶渊明的原意。但王若虚通过一个“违”字，观察到了陶渊明前后矛盾的思想。王若虚以“我自欲归归便了，何须更说世相遗？”问：“白云出岫、倦鸟回飞是非常自然的事。那么，你回归田园就回去吧，怎么又说，是这个世道、这个社会把你遗弃了呢？”
　　王若虚先是抓住了“忧”，这时又抓住了“违”，一层一层逐一解析。到了这里，王若虚觉得应该给他归纳一下了。王若虚觉得，陶渊明说来说去，归根结底，反映的仍然是对仕途的留恋心绪。故而，王若虚这样判断：“得时草木竞欣荣，颇为行休惜此生。乘化乐天知浪语，看君于世未忘情。”一句“看君于世未忘情”，直白地表达了王若虚对陶渊明的判断。
　　王若虚对陶渊明的估计和分析，我以为是对的。生在世上，要想不受社会的影响，根本不可能。陶渊明不为五斗米折腰，为世人所崇敬，连和他“抬杠”的王若虚也承认这一点，称赞他“折腰不乐翻然去，此老犹为千载人” 。但当我们通过诗句与陶渊明的心灵对话时，就不难发现，陶渊明也有“猛志逸四海”的一面，没能实现“大济苍生”愿望的他，也留有些许遗憾。然而，陶渊明若隐若现地流露心迹，比起那些戴着面具活着的人因多了几分真实而令人赞赏。其实，不独陶渊明，任何人要想做到真正的放下都是不容易的。把人活真了才可贵。
　　责任编辑：魏晔玲