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洪孟春的诗
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作品
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2021年7期
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在庚子年冬天最冷的几日,我读完了《程坚甫诗七十首》.其间,我喝了几次姜水用以抵御寒意,我的电脑也因为寒冷而罢工.而诗中流露出来的酸甜苦辣,与人世间的冷暖交织在一起,形成一种复杂的人生况味,令人品尝咀嚼而欲罢不能.
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王好猎的《午夜的泉水与大象》其实是一篇很难归类的小说.它虽然写的是北京城,但又不是狭义上的城市题材小说,似乎更像是城市风物与风俗的摹写.小说以万家几代人经营的万泉堂为中心,写了它的由来和变迁,由此牵引出万家和北京“老泡”们的历史和现实境遇.在环环相扣的叙述中,小说有条不紊地交代了万泉堂自万德光接手以来,所遭遇的种种过往,在呈现百年家族史的同时,也成为北京城市史和地域民风民俗的微缩景观.
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一篇优秀的小说终究离不开一个吸引读者持续阅读到最后的故事.王好猎的《午夜的泉水与大象》就是这样一个令读者一口气读完的有趣故事,整篇从引子开始到尾声共14节,有始有终,以京腔幽默的笔触运用插片式的以关键词为中心的多重叙事结构向我们娓娓道来.小说以“大象与澡堂子”的传说,将跨越一百多年的故事片段拼合,产生了令人迷眩的时空感和魔幻感,且处处有着强烈的冲突,是历史与现代、传说与现实、父辈与子孙、等待与出击之间的对垒,更是愚昧与睿智、死亡与新生、普通与神奇、平庸与独特之间的交锋.
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一rn我乡下称祖父为“阿爹”.我阿爹在村里人眼中是个传奇人物.曾当过“共匪”——游击队员,1944年底追随襟兄陈以铁参加革命;1945年1月游击队进攻吴川县政府所在地塘(螺)镇;同年2月底奉命进军高州,从600多名游击队员中选120人,阿爹在列;3月初在高州木坑塘村被围歼,阿爹逃脱;1948年底阿爹以为风声已过,返乡过春节,除夕夜伪政府搜捕,阿爹的二弟被射杀,阿爹在乱枪之下又逃脱.
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了解程坚甫生平,莫名地,我竟然联想起台湾诗人周梦蝶,原因可能是因为他们出生的时代接近,同样清瘦,同样长寿,幼时接受国学启蒙,打下扎实国学基础,生活得都不尽如人意.人生同是以1949年为分水岭,前者去职返乡,做回本色农民;后者赴台,退役后自谋生路,在台北街头靠卖报纸维持生计.二人皆孤苦伶仃,同以诗歌慰平生,把生命全部奉献给了诗歌,又以诗歌滋养了生命.虽然古体诗与新诗就像文言文与白话文,但值得欣慰的是,周梦蝶写新诗彰显古意,程坚甫写古体诗“直见性命,劈面惊人”(见苏炜《中国农民中的“当世老杜”》).
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毫无疑问,程坚甫是一个被历史掩埋的诗人,幸好只是掩埋,不是蚀化,诗人的诗作得以重见天日.历史车轮滚滚,漫卷尘烟四散.去职还乡身无长物的诗人自然而然地随着时代的烟尘轻轻飘落.几近半个世纪的风云变幻,在山村里有过跌宕,但山村终像世外桃源一样“黄发垂髫并怡然自乐”.贫苦是那个时代农村的普遍景象,有食果腹、有衣遮羞已属万幸.
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