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摘要：德宏州“傣族剪纸”是国家级非物质文化遗产保护项目，本文在对德宏州瑞丽市、芒市等傣族主要聚居区展开田野调查的基础上，尝试探讨德宏傣族的剪纸艺术。
关键词：德宏傣族；剪纸艺术；源流；手工艺特点；艺术表现形式。
德宏州傣族全民信仰南传佛教，在充满宗教氛围的社会环境中，剪纸艺术拥有特殊的用途和精神价值，成为傣族民俗文化的重要载体，“德宏傣族剪纸，表现为人与宗教、自然生态交融的多元化的特征”。2006年德宏“傣族剪纸手工艺”被国务院批准列入第一批518项国家级非物质文化遗产名录。
一、德宏傣族剪纸艺术的源流
德宏傣族剪纸艺术，主要流行于德宏州的芒市、瑞丽等地。具体起源年代已经无法考证，但从民族调查资料来看，德宏傣族的剪纸艺术与宗教祭祀有密切的联系，其发展的历史与傣族的宗教文化史是并行的。
“傣族使用和制造纸张起源于元明时期，在纸的普及及使用前，用来剪刻图案的材料主要是布匹。在傣族的“贝叶经”及一些傣族古代流传下来的叙事长诗中，均提到用树叶刻成图案供奉佛祖的情形。”由此，可以看出在德宏傣族地区剪刻图案的技艺流传已久。
公元14世纪下半叶到15世纪后，随着南传上座部佛教的传入，剪纸被大量应用到南传佛教宗教活动中，在佛教文化的深刻影响下，这门技艺在传统德宏傣族社会中逐渐成熟起来，“傣族剪纸大量应用在宗教活动场所、傣族奘寺中门、檐边、墙面、柱旁、佛龛、幡、佛伞等处，其应用范围涉及到宗教祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰方面”。
二、德宏傣族剪纸的手工艺特点
德宏傣族剪纸在手工艺上主要有“凿”和“剪”等两种主要技法。一般所使用的剪刀、刻刀等工具都是特制的，有“利、尖、仄、薄”的特点，通常可剪5～8层纸；各种凿子和锤子，有“稳、钻、灵活”的特点，根据力度大小，一般可以10～50多层纸。
凿：是针对构图复杂或需要花边装饰的作品，艺人们要先绘制样稿用钉子固定于纸张上，垂直90°向下凿刻，以避免上下层之间错位走样。根据图案，选用不同的刻刀、凿子，遵循由里到外，从局部到整体的原则，凿刻而成。此类剪纸因其图案繁琐，多用于物品的花纹装饰和宗教祭祀活动中。
剪：“根据图案的表现难易程度及艺人技艺熟练程度，而定是打样稿，对于一些技艺精湛的民间老艺人，可以做到手随心而剪。”剪纸艺人们将纸、剪刀放在小竹箩或筒帕中，休息时就可以创作剪纸作品。
三、德宏傣族剪纸的艺术表现形式
（一）材料
在纸张还未出现之前可能用树叶做材料，此外，还用布、绢、金银箔、丝、和绢等。在纸张普及后一般用纸张来剪刻，这样便于粘贴和在祭祀中焚烧。“随着现代工艺的不断改进和现代工具的使用，还出现了将剪纸技艺应用到金属铁皮、铝皮中的表现形式，按照剪纸的图案和形状，借鉴浅浮雕的手法，经过镂刻、锻打、焊接制成了佛前的宝灯、佛龛、佛伞、长幡等贡品，是傣族剪刻工艺发展出来的新的艺术表现形式。”
（二）色彩运用
“傣族剪纸在德宏本地傣族社会中占据重要的一席之地，一年中的各种节庆，以及人的生老病死中，都被傣族民间剪纸艺人形象的融入到色彩缤纷的各色剪纸中。”在宗教活动中一般多用金色或银色，以突出佛祖的光辉灿烂；在喜庆中剪纸多用暖色调的金色、红色、黄色、绿色等，意在表达吉祥与欢乐；在丧事中则多用冷色调的金、银、蓝、紫、白等颜色，意在寄托对死者的哀思。
（三）艺术表现形式
“德宏傣族剪纸构图巧妙，往往一个构图中包含多个景象，画面之中禽、兽、虫、草都有着自己的故事内容，但又组合串联为一体，布局疏密有致，对称和谐，不但有连环画的风格，还有明显的裝饰性质，独具地方民族特色”。剪纸作品线条均匀流畅，刚柔并济，连续穿插变化，构图丰满，浑厚具象。一些作品还使用几何图形的表现手法，使得形象更加活灵活现，图案匀称大方美观。
1.对称型
也称“均齐式”。以一条线为中轴线，可分为完全对称和相对对称。这种对称的剪纸图样一般是将纸对折起来制作，可以是横向或者纵向对折，也可以是只对折一个方向，或者是角的折叠。通常圆形图案就是把纵向和横向的中轴线对称的折起来剪，形成一个绝对对称的圆形花的图案，整个图案形象完整、造型圆满，形态自然。
2.适合型
适合型纹样多为抽象的几何图案纹饰或者是花卉纹饰、珍禽异兽图案等。其中比较有代表性的适合型图案就是团花图案，是比较常见的有规律性的组合。团花分为大团花、小团花，小团花俗称“皮球花”，是一种呈放射状或圆形的装饰花纹。团花纹的构成不拘泥于固定的限制，有的有花边有的不带花边。不带花边的方形团花纹样结构严谨，庄重而大方，有一种庄严的感觉适合用于寺庙的装饰。带花边的团花，中心花纹与边纹有适当的间距，并有线条粗细的区别，使得中心的主花纹更加突显，从而达到层次分明、疏密有致的表现效果。
3.连续型
连续型的纹样是使用一个或者几个装饰花纹做成连续纹样，再将这一组纹样按照一定规律排列构成图案样式。有二方连续、三方连续、四方连续等多种构图方式。
二方图案的形成基础是单个的图案，是将单个的图案，以上下、左右的方向进行反复排列制成长条图案。多以花卉和几何纹饰为主，具有一种动感的美。三方、四方图案，是从二方连续的线性视觉效果发展到面的视觉效果，多用于佛寺屋檐、墙壁的金水、漏印的装饰，四方连续多见于傣族的织锦上，在剪纸作品中并不多见。
4.复合型
复合型纹样，一般是指将多个图案组成一定的综合纹样，是一种综合组织构图方法。“例如，将连续纹样的寺庙建筑、适合纹样的佛像与单独纹样的树木、花草、珍禽异兽巧妙的组成一个复合式的图案，运用合理的构图布置，加以安排，创作出艺术性较强的画面。”这类作品一般整体布局疏密有致，构图力求圆满，突显主体，表现了多个重叠的空间，一般采用底纹对称的方法，让整个画面得以突显，有时也使用各种花卉纹、树木纹堆砌的图案作为陪衬，突出主要的部分，构成一幅完整的图画，使整个画面既整齐而又不杂乱，同时，画面活泼生动，充满了生活的情趣与美感。
参考文献：
1、刀承华，蔡荣男.傣族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2005：45.
2、方晓鸾、赵毅.南传佛教传入德宏傣族地区初探[J].德宏师专学报，2011（4）：11.
3、潞西市体育文化局编.傣族剪纸[M].昆明：云南美术出版社，2009：24.
4、马莉萍.从佛教文化看傣族剪纸艺术[J].涪陵师范学院学报，2007（5）：75.
5、李伟卿.话说云南剪纸[J].民族艺术研究，1996（3）：45.
关键词：德宏傣族；剪纸艺术；源流；手工艺特点；艺术表现形式。
德宏州傣族全民信仰南传佛教，在充满宗教氛围的社会环境中，剪纸艺术拥有特殊的用途和精神价值，成为傣族民俗文化的重要载体，“德宏傣族剪纸，表现为人与宗教、自然生态交融的多元化的特征”。2006年德宏“傣族剪纸手工艺”被国务院批准列入第一批518项国家级非物质文化遗产名录。
一、德宏傣族剪纸艺术的源流
德宏傣族剪纸艺术，主要流行于德宏州的芒市、瑞丽等地。具体起源年代已经无法考证，但从民族调查资料来看，德宏傣族的剪纸艺术与宗教祭祀有密切的联系，其发展的历史与傣族的宗教文化史是并行的。
“傣族使用和制造纸张起源于元明时期，在纸的普及及使用前，用来剪刻图案的材料主要是布匹。在傣族的“贝叶经”及一些傣族古代流传下来的叙事长诗中，均提到用树叶刻成图案供奉佛祖的情形。”由此，可以看出在德宏傣族地区剪刻图案的技艺流传已久。
公元14世纪下半叶到15世纪后，随着南传上座部佛教的传入，剪纸被大量应用到南传佛教宗教活动中，在佛教文化的深刻影响下，这门技艺在传统德宏傣族社会中逐渐成熟起来，“傣族剪纸大量应用在宗教活动场所、傣族奘寺中门、檐边、墙面、柱旁、佛龛、幡、佛伞等处，其应用范围涉及到宗教祭祀、赕佛、丧葬、喜庆及居家装饰方面”。
二、德宏傣族剪纸的手工艺特点
德宏傣族剪纸在手工艺上主要有“凿”和“剪”等两种主要技法。一般所使用的剪刀、刻刀等工具都是特制的，有“利、尖、仄、薄”的特点，通常可剪5～8层纸；各种凿子和锤子，有“稳、钻、灵活”的特点，根据力度大小，一般可以10～50多层纸。
凿：是针对构图复杂或需要花边装饰的作品，艺人们要先绘制样稿用钉子固定于纸张上，垂直90°向下凿刻，以避免上下层之间错位走样。根据图案，选用不同的刻刀、凿子，遵循由里到外，从局部到整体的原则，凿刻而成。此类剪纸因其图案繁琐，多用于物品的花纹装饰和宗教祭祀活动中。
剪：“根据图案的表现难易程度及艺人技艺熟练程度，而定是打样稿，对于一些技艺精湛的民间老艺人，可以做到手随心而剪。”剪纸艺人们将纸、剪刀放在小竹箩或筒帕中，休息时就可以创作剪纸作品。
三、德宏傣族剪纸的艺术表现形式
（一）材料
在纸张还未出现之前可能用树叶做材料，此外，还用布、绢、金银箔、丝、和绢等。在纸张普及后一般用纸张来剪刻，这样便于粘贴和在祭祀中焚烧。“随着现代工艺的不断改进和现代工具的使用，还出现了将剪纸技艺应用到金属铁皮、铝皮中的表现形式，按照剪纸的图案和形状，借鉴浅浮雕的手法，经过镂刻、锻打、焊接制成了佛前的宝灯、佛龛、佛伞、长幡等贡品，是傣族剪刻工艺发展出来的新的艺术表现形式。”
（二）色彩运用
“傣族剪纸在德宏本地傣族社会中占据重要的一席之地，一年中的各种节庆，以及人的生老病死中，都被傣族民间剪纸艺人形象的融入到色彩缤纷的各色剪纸中。”在宗教活动中一般多用金色或银色，以突出佛祖的光辉灿烂；在喜庆中剪纸多用暖色调的金色、红色、黄色、绿色等，意在表达吉祥与欢乐；在丧事中则多用冷色调的金、银、蓝、紫、白等颜色，意在寄托对死者的哀思。
（三）艺术表现形式
“德宏傣族剪纸构图巧妙，往往一个构图中包含多个景象，画面之中禽、兽、虫、草都有着自己的故事内容，但又组合串联为一体，布局疏密有致，对称和谐，不但有连环画的风格，还有明显的裝饰性质，独具地方民族特色”。剪纸作品线条均匀流畅，刚柔并济，连续穿插变化，构图丰满，浑厚具象。一些作品还使用几何图形的表现手法，使得形象更加活灵活现，图案匀称大方美观。
1.对称型
也称“均齐式”。以一条线为中轴线，可分为完全对称和相对对称。这种对称的剪纸图样一般是将纸对折起来制作，可以是横向或者纵向对折，也可以是只对折一个方向，或者是角的折叠。通常圆形图案就是把纵向和横向的中轴线对称的折起来剪，形成一个绝对对称的圆形花的图案，整个图案形象完整、造型圆满，形态自然。
2.适合型
适合型纹样多为抽象的几何图案纹饰或者是花卉纹饰、珍禽异兽图案等。其中比较有代表性的适合型图案就是团花图案，是比较常见的有规律性的组合。团花分为大团花、小团花，小团花俗称“皮球花”，是一种呈放射状或圆形的装饰花纹。团花纹的构成不拘泥于固定的限制，有的有花边有的不带花边。不带花边的方形团花纹样结构严谨，庄重而大方，有一种庄严的感觉适合用于寺庙的装饰。带花边的团花，中心花纹与边纹有适当的间距，并有线条粗细的区别，使得中心的主花纹更加突显，从而达到层次分明、疏密有致的表现效果。
3.连续型
连续型的纹样是使用一个或者几个装饰花纹做成连续纹样，再将这一组纹样按照一定规律排列构成图案样式。有二方连续、三方连续、四方连续等多种构图方式。
二方图案的形成基础是单个的图案，是将单个的图案，以上下、左右的方向进行反复排列制成长条图案。多以花卉和几何纹饰为主，具有一种动感的美。三方、四方图案，是从二方连续的线性视觉效果发展到面的视觉效果，多用于佛寺屋檐、墙壁的金水、漏印的装饰，四方连续多见于傣族的织锦上，在剪纸作品中并不多见。
4.复合型
复合型纹样，一般是指将多个图案组成一定的综合纹样，是一种综合组织构图方法。“例如，将连续纹样的寺庙建筑、适合纹样的佛像与单独纹样的树木、花草、珍禽异兽巧妙的组成一个复合式的图案，运用合理的构图布置，加以安排，创作出艺术性较强的画面。”这类作品一般整体布局疏密有致，构图力求圆满，突显主体，表现了多个重叠的空间，一般采用底纹对称的方法，让整个画面得以突显，有时也使用各种花卉纹、树木纹堆砌的图案作为陪衬，突出主要的部分，构成一幅完整的图画，使整个画面既整齐而又不杂乱，同时，画面活泼生动，充满了生活的情趣与美感。
参考文献：
1、刀承华，蔡荣男.傣族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2005：45.
2、方晓鸾、赵毅.南传佛教传入德宏傣族地区初探[J].德宏师专学报，2011（4）：11.
3、潞西市体育文化局编.傣族剪纸[M].昆明：云南美术出版社，2009：24.
4、马莉萍.从佛教文化看傣族剪纸艺术[J].涪陵师范学院学报，2007（5）：75.
5、李伟卿.话说云南剪纸[J].民族艺术研究，1996（3）：45.