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回归田园是中国古代文人最热衷的话题，在他们对山水、田园的感怀中，也是中国人流传千百年的一种梦，我们没有乌托邦，但有桃花源。
50年前，一批西方年轻人用公社式群居和流浪的方式，试图探索现代城市生活新的出路，除了拥有汽车、房子、更多的物质之外，我们还需要什么？在1967年“爱之夏”的嬉皮士风潮下，现代生活的乌托邦俨然有了更多新选择。
寻找生活的更多可能，回归田园，建设乌托邦，50年来，成为很多人的现代梦。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——陶渊明《归园田居》
“原始共产主义”的懒人部落
懒人部落，是一个提倡慢节奏“农耕式生活”的松散群体。他们的生活方式，并不是历史学家秦晖先生《田园诗与狂想曲》一书中所描述的千百年农民社会，而是一群城市中产阶层力图“返璞归真”的现代选择。
文‐本刊记者 钮小雪
2005年，劳少萍联合了9户人家在广州郊外的帽峰山下开始了懒人部落的尝试。在这座百亩的庄园里，他们开荒种菜，挖鱼塘养鸡鸭。房子起初用砖瓦和树木盖，后来因为有蛇、虫等动物入侵就改用了混凝土，再在房子外表加上一些树皮和草木，这样看上去像个“原始部落”。
这个“原始部落”的主人实际上是城市中一群“中产阶层”，曾经在城市中从事着各种职业。农庄的劳作，更像是一种对生命的新追求。
懒人们栖居后，白鹭飞回来了
懒人部落的生活规则，和许多有机农场不同。
他们试图实践一种和城市生活规则完全不同的理想，他们共同劳动，平均分配，过着“原始社会的共产主义”式的生活。
对待垦种，他们不追求产量、经济效益，更看重和自然的联系。
创始人劳少萍称自己与虫子们、田鼠们和平共处，种菜不用农药，甚至连生态农药诸如辣椒水、大蒜水都不用。
“因为它们也是生命，也要生存”。每当豆荚长到颗粒饱满时，虫子便闻风而至，一串豆荚7颗豆，每颗豆子上都趴着一条虫，就像7个音符，吃得整整齐齐。每当玉米灌浆的时候，田鼠就哧溜哧溜往上爬，剥掉玉米外面的那层衣，把玉米粒吃得干干净净，剩下一根根光秃秃的秆高高地立着。
一开始，看到劳动成果被窃取，劳少萍觉得又好气又好笑，后来逐渐摸索出规律：生菜、油麦菜、芥蓝、香菜不惹虫子，白菜、菜心和苦瓜特别惹虫。
“像白菜，以广州的气候肯定是无法长大就会被虫子吃光的，你吃这些菜就等于吃农药。”
虫子们只会吃成熟的豆荚，于是懒人们吃嫩的，留给虫子们吃老的，田鼠们吃灌浆的玉米，懒人们便提早掰开玉米衣看有没有灌浆。但是田鼠们还是很聪明，它们知道哪颗玉米是灌浆的，知道哪块地里可以挖到红薯。
“反正我们也吃不完，我们吃，它们也吃，大家和谐共处。”劳少萍说。
她还挖了两个鱼塘，扔进一群鱼苗后就让它们自生自灭，劳少萍说，其实水里有微生物的，它们自己可以生存，不用去担心。当时村口有家养猪场，5块钱一袋猪粪，劳少萍就扛回来种菜。
当地农民告诉他们，湖边很久没有白鹭了，懒人们栖居在此一两年后，白鹭又飞回来了。
“我们不是隐士，也不是逃避生活，而是选择了另外一种生活方式。懒人部落也不是组织，就是一群认同我们理念的人在一起，朋而不党。”
“懒人部落”的庄主龙兆忠形容自己的新生活：懒人部落没有教条、章程抑或是管理，互相之间没有利益之争，不考虑分配，不算账，像家人一样相处。所谓“庄主”也就是称呼而已，大家都自觉认同一些共同的理念：简单、自由、互助、生态地可持续生活。实际上，“懒”的概念不是懒惰，而是一种自由闲散的状态。
人需要阳光、空气、健康的食物和爱
多年前，龙兆忠和劳少萍相识于青海的旅途中。
作为私营企业老板的龙兆忠一直酷爱旅游，他认为，旅游是个停顿的过程，与大自然接触，会有很多感悟，也会有时间去思考自己想做什么。那一年，龙兆忠到达罗布泊时，看到那黄浪滚滚的沙漠和天地，忽然顿悟，“与沙漠相比，人是如此渺小，算啥玩意啊？平时还要为那鸡毛蒜皮、勾心斗角的事情去计较，多么的愚昧。”
2011年12月，龙兆忠返粤是为卖掉他经营近20年的公司。周围人都觉得他脑子有病，或怀疑他是不是经历什么打击创伤了，他不置可否，“一年前搬去云南时，我还有些犹豫，留着公司，但是经历这一年，我已经清楚这就是我想过的生活。”
早年从事媒体工作的劳少萍，因疾病缠身辞去公职，在旅途中她不断反思，人类为什么会招惹那么多疾病和痛苦？人类真的需要那么多文明进展的东西么？
“我开车，释放那么多废气，最后还不是自作自受。车坏了，我还不高兴。很多问题是自己把自己逼成内伤，我可以不消耗那么多能源，过很简单很生态的生活，简单生活会让人觉得轻松，就会愉悦和快乐，没有那么多怨气，心就会阳光，就不会有那么多疾病。”
许多人会觉得他们想得很美，这样的生活需要好多钱。“但其实做起来很简单，不是等好多钱了才做。”
劳少萍是狮子会会员，常去做临终关怀的义工，对生命，她渐渐有了自己认定的价值。“很多人都会说死亡离得很远，从来不去思考，觉得拼命工作就是对家庭的爱和负责，当生命都没有的时候又后悔，如果生命再来……我觉得，‘如果’是个失败者的句式，人生绝对没有如果，也不可能给你重来，只有后果和结果，而且是你自己的选择。”
劳少萍的这一想法与龙兆忠不谋而合，一群志趣相投的人慢慢聚在一起建立了这样一个理想家园。
“其实人需要的就是阳光、空气、健康的食物和爱，人应去感受这些需要的东西，那些曾经极力追求的东西都没那么重要。”龙兆忠说。
云南的新懒人部落
懒人部落至今只是一小撮人，他们开放地接纳外人，但并不在乎外界的看法。据说，只要是喜欢简单生活的人，只要来过就不想回去了，而那些喜欢成功感、成就感的人，在这里就会觉得落寞，被社会抛弃。
龙兆忠认为，懒人部落并没有脱离社会，只是选择一个比较适合的土壤，为自己的生活而工作，而不是为工作而工作，“有一些很奥秘的东西，当你不去想这些东西的时候，你得到的比你想的更容易。有付出，得到是必然的。”
劳少萍停掉了她工作以来20多年的医疗保险。对她而言，生老病死基本不是问题，这是自然的过程，无疾而终是最好的状态。“所有病都是你的不平衡的压力、生活的不规律招惹的。其实，每天沐浴着阳光，呼吸新鲜空气，吃着健康食物，日出而作日落而息的生活，是不会那么容易生病的。”
当个人奋斗和财富积累达到新的阶段，龙兆忠和劳少萍毅然选择了另一种生活，“在有了足够生活的能力之后，许多人已经不敢再选择另一种生活方式。”
2009年，一个偶然的机会，他们来到云南束河古镇，发现这里气候环境更加宜居。一群人买下了一个苹果园和一个小山坡，开辟了另外一个懒人部落。
懒人部落里没有钟表。每天清晨，鸡一叫就起床，种菜、浇花、喂鸡、吃饭，然后听音乐爬爬山，或者写写东西，以茶会友，聊天、干活，是生活的常态。“在这里，时间是奢侈品，是用来享受的；在城里，时间是资本，是用来赚钱的。” 龙兆忠享受着时间，享受着一种城市人难以体会的“忙碌”。
“用文字描述起来似乎很无聊，但其实你会发现这种生活很忙，因为总有事情要做。邻居要你帮个忙搬花盆啊，整一下院子啊，每天都有做不完的事，很多小的生活细节都是一起共同完成的，这种感觉很舒服。劳动的过程中也是一种‘给’，在这种自给自足的过程中你会有一种满足感，这才是生活。”龙兆忠说。
12月的广州，冬日的阳光和煦。我和龙兆忠与劳少萍在一座公寓中见面。
这是一座上了年纪的公寓，沉静而雅致，青灰的砖墙上挂着些许字画，中式的木质家具与欧式的铁艺灯具相映成趣，餐桌上摆着一排排红酒，茶几上卧着一垛垛书。开水壶在角落里咕嘟咕嘟地呜咽着，茶香袅袅地氤氲。
午后阳光的影子躺在茶几上，几尾金鱼在鱼缸中闪腾着，如几抹曼妙的色彩晕染水中。一切显得慵懒、惬意。我听着龙兆忠讲述着他们的生命新状态。
目前，龙兆忠将于云南的懒人部落辟出两间开了旅社，游客络绎不绝，光租赁的收入养活一家已绰绰有余。游客们发现他不以营利为目的时，反而跟他们相处得格外融洽。
在这里，虽然形形色色的人来来往往，但很多内心的东西已经达到共识，有一些话题他们很少谈：票子、房子、车子和厂子，虽然聊起来天南海北，但如果有人无意间聊到这类话题时，就自然发现这样的话题没有市场。
龙兆忠感到是一种正能量的气场维持着这样一个群体。“这里的人们都会自觉帮助别人，当你有能力帮助别人的时候，你会拥有强大的正能量，会吸引更多同频道的人，在这样的气场下，你不会为蝇头小利所蛊惑，你的视野会宽广，人生也会走得更远。”
50年前，一批西方年轻人用公社式群居和流浪的方式，试图探索现代城市生活新的出路，除了拥有汽车、房子、更多的物质之外，我们还需要什么？在1967年“爱之夏”的嬉皮士风潮下，现代生活的乌托邦俨然有了更多新选择。
寻找生活的更多可能，回归田园，建设乌托邦，50年来，成为很多人的现代梦。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——陶渊明《归园田居》
“原始共产主义”的懒人部落
懒人部落，是一个提倡慢节奏“农耕式生活”的松散群体。他们的生活方式，并不是历史学家秦晖先生《田园诗与狂想曲》一书中所描述的千百年农民社会，而是一群城市中产阶层力图“返璞归真”的现代选择。
文‐本刊记者 钮小雪
2005年，劳少萍联合了9户人家在广州郊外的帽峰山下开始了懒人部落的尝试。在这座百亩的庄园里，他们开荒种菜，挖鱼塘养鸡鸭。房子起初用砖瓦和树木盖，后来因为有蛇、虫等动物入侵就改用了混凝土，再在房子外表加上一些树皮和草木，这样看上去像个“原始部落”。
这个“原始部落”的主人实际上是城市中一群“中产阶层”，曾经在城市中从事着各种职业。农庄的劳作，更像是一种对生命的新追求。
懒人们栖居后，白鹭飞回来了
懒人部落的生活规则，和许多有机农场不同。
他们试图实践一种和城市生活规则完全不同的理想，他们共同劳动，平均分配，过着“原始社会的共产主义”式的生活。
对待垦种，他们不追求产量、经济效益，更看重和自然的联系。
创始人劳少萍称自己与虫子们、田鼠们和平共处，种菜不用农药，甚至连生态农药诸如辣椒水、大蒜水都不用。
“因为它们也是生命，也要生存”。每当豆荚长到颗粒饱满时，虫子便闻风而至，一串豆荚7颗豆，每颗豆子上都趴着一条虫，就像7个音符，吃得整整齐齐。每当玉米灌浆的时候，田鼠就哧溜哧溜往上爬，剥掉玉米外面的那层衣，把玉米粒吃得干干净净，剩下一根根光秃秃的秆高高地立着。
一开始，看到劳动成果被窃取，劳少萍觉得又好气又好笑，后来逐渐摸索出规律：生菜、油麦菜、芥蓝、香菜不惹虫子，白菜、菜心和苦瓜特别惹虫。
“像白菜，以广州的气候肯定是无法长大就会被虫子吃光的，你吃这些菜就等于吃农药。”
虫子们只会吃成熟的豆荚，于是懒人们吃嫩的，留给虫子们吃老的，田鼠们吃灌浆的玉米，懒人们便提早掰开玉米衣看有没有灌浆。但是田鼠们还是很聪明，它们知道哪颗玉米是灌浆的，知道哪块地里可以挖到红薯。
“反正我们也吃不完，我们吃，它们也吃，大家和谐共处。”劳少萍说。
她还挖了两个鱼塘，扔进一群鱼苗后就让它们自生自灭，劳少萍说，其实水里有微生物的，它们自己可以生存，不用去担心。当时村口有家养猪场，5块钱一袋猪粪，劳少萍就扛回来种菜。
当地农民告诉他们，湖边很久没有白鹭了，懒人们栖居在此一两年后，白鹭又飞回来了。
“我们不是隐士，也不是逃避生活，而是选择了另外一种生活方式。懒人部落也不是组织，就是一群认同我们理念的人在一起，朋而不党。”
“懒人部落”的庄主龙兆忠形容自己的新生活：懒人部落没有教条、章程抑或是管理，互相之间没有利益之争，不考虑分配，不算账，像家人一样相处。所谓“庄主”也就是称呼而已，大家都自觉认同一些共同的理念：简单、自由、互助、生态地可持续生活。实际上，“懒”的概念不是懒惰，而是一种自由闲散的状态。
人需要阳光、空气、健康的食物和爱
多年前，龙兆忠和劳少萍相识于青海的旅途中。
作为私营企业老板的龙兆忠一直酷爱旅游，他认为，旅游是个停顿的过程，与大自然接触，会有很多感悟，也会有时间去思考自己想做什么。那一年，龙兆忠到达罗布泊时，看到那黄浪滚滚的沙漠和天地，忽然顿悟，“与沙漠相比，人是如此渺小，算啥玩意啊？平时还要为那鸡毛蒜皮、勾心斗角的事情去计较，多么的愚昧。”
2011年12月，龙兆忠返粤是为卖掉他经营近20年的公司。周围人都觉得他脑子有病，或怀疑他是不是经历什么打击创伤了，他不置可否，“一年前搬去云南时，我还有些犹豫，留着公司，但是经历这一年，我已经清楚这就是我想过的生活。”
早年从事媒体工作的劳少萍，因疾病缠身辞去公职，在旅途中她不断反思，人类为什么会招惹那么多疾病和痛苦？人类真的需要那么多文明进展的东西么？
“我开车，释放那么多废气，最后还不是自作自受。车坏了，我还不高兴。很多问题是自己把自己逼成内伤，我可以不消耗那么多能源，过很简单很生态的生活，简单生活会让人觉得轻松，就会愉悦和快乐，没有那么多怨气，心就会阳光，就不会有那么多疾病。”
许多人会觉得他们想得很美，这样的生活需要好多钱。“但其实做起来很简单，不是等好多钱了才做。”
劳少萍是狮子会会员，常去做临终关怀的义工，对生命，她渐渐有了自己认定的价值。“很多人都会说死亡离得很远，从来不去思考，觉得拼命工作就是对家庭的爱和负责，当生命都没有的时候又后悔，如果生命再来……我觉得，‘如果’是个失败者的句式，人生绝对没有如果，也不可能给你重来，只有后果和结果，而且是你自己的选择。”
劳少萍的这一想法与龙兆忠不谋而合，一群志趣相投的人慢慢聚在一起建立了这样一个理想家园。
“其实人需要的就是阳光、空气、健康的食物和爱，人应去感受这些需要的东西，那些曾经极力追求的东西都没那么重要。”龙兆忠说。
云南的新懒人部落
懒人部落至今只是一小撮人，他们开放地接纳外人，但并不在乎外界的看法。据说，只要是喜欢简单生活的人，只要来过就不想回去了，而那些喜欢成功感、成就感的人，在这里就会觉得落寞，被社会抛弃。
龙兆忠认为，懒人部落并没有脱离社会，只是选择一个比较适合的土壤，为自己的生活而工作，而不是为工作而工作，“有一些很奥秘的东西，当你不去想这些东西的时候，你得到的比你想的更容易。有付出，得到是必然的。”
劳少萍停掉了她工作以来20多年的医疗保险。对她而言，生老病死基本不是问题，这是自然的过程，无疾而终是最好的状态。“所有病都是你的不平衡的压力、生活的不规律招惹的。其实，每天沐浴着阳光，呼吸新鲜空气，吃着健康食物，日出而作日落而息的生活，是不会那么容易生病的。”
当个人奋斗和财富积累达到新的阶段，龙兆忠和劳少萍毅然选择了另一种生活，“在有了足够生活的能力之后，许多人已经不敢再选择另一种生活方式。”
2009年，一个偶然的机会，他们来到云南束河古镇，发现这里气候环境更加宜居。一群人买下了一个苹果园和一个小山坡，开辟了另外一个懒人部落。
懒人部落里没有钟表。每天清晨，鸡一叫就起床，种菜、浇花、喂鸡、吃饭，然后听音乐爬爬山，或者写写东西，以茶会友，聊天、干活，是生活的常态。“在这里，时间是奢侈品，是用来享受的；在城里，时间是资本，是用来赚钱的。” 龙兆忠享受着时间，享受着一种城市人难以体会的“忙碌”。
“用文字描述起来似乎很无聊，但其实你会发现这种生活很忙，因为总有事情要做。邻居要你帮个忙搬花盆啊，整一下院子啊，每天都有做不完的事，很多小的生活细节都是一起共同完成的，这种感觉很舒服。劳动的过程中也是一种‘给’，在这种自给自足的过程中你会有一种满足感，这才是生活。”龙兆忠说。
12月的广州，冬日的阳光和煦。我和龙兆忠与劳少萍在一座公寓中见面。
这是一座上了年纪的公寓，沉静而雅致，青灰的砖墙上挂着些许字画，中式的木质家具与欧式的铁艺灯具相映成趣，餐桌上摆着一排排红酒，茶几上卧着一垛垛书。开水壶在角落里咕嘟咕嘟地呜咽着，茶香袅袅地氤氲。
午后阳光的影子躺在茶几上，几尾金鱼在鱼缸中闪腾着，如几抹曼妙的色彩晕染水中。一切显得慵懒、惬意。我听着龙兆忠讲述着他们的生命新状态。
目前，龙兆忠将于云南的懒人部落辟出两间开了旅社，游客络绎不绝，光租赁的收入养活一家已绰绰有余。游客们发现他不以营利为目的时，反而跟他们相处得格外融洽。
在这里，虽然形形色色的人来来往往，但很多内心的东西已经达到共识，有一些话题他们很少谈：票子、房子、车子和厂子，虽然聊起来天南海北，但如果有人无意间聊到这类话题时，就自然发现这样的话题没有市场。
龙兆忠感到是一种正能量的气场维持着这样一个群体。“这里的人们都会自觉帮助别人，当你有能力帮助别人的时候，你会拥有强大的正能量，会吸引更多同频道的人，在这样的气场下，你不会为蝇头小利所蛊惑，你的视野会宽广，人生也会走得更远。”