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摘要：一个多世纪以来，社会学家关于教育以及音乐教育的思想观潜移默化中影响着音乐教育的发展，只是由于时代不同，地域、民族不同而存在差異，作为音乐教育的基础与能力的体现——音乐素养汲取社会学教育思想的精华，延伸音乐教育的社会功能。
关键词：社会学 教育 思想 音乐素养
中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）23-0106-03
社会学从诞生至今的一个多世纪中，其发展对其它科学也带来额外的需求，尤其在近年，随着科技与教育的进步，社会学中的社会科学更加速了对多元文化及多元国民的研究。
一、社会学著作思想中的教育观
我们首先来看历史上几位与教育相关的社会学家曾提出的教育观点，引古论今，与今天的素质教育相比，受用之处之可思、可行。
（一）西方历史上最早的一本教育论著《理想国》是古希腊时期重要的思想家柏拉图（Plato）的著作，在这本著作的理念中，指出教育体系中对理性的锻炼是其哲学思想的出发点，提出了“理念先于物质而存在”的哲学思想。柏拉图也是西方教育史上第一个提出并建立了完整的教育体系的人，他的“四科”课程设置支配了欧洲的中等与高等教育学校课程设置达1500年之久。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的理性思维能力为最终目标的，如果把柏拉图的教育观放在今天音乐素质教育的体系中，音乐能力的培养就应当更好的体现在音乐基础训练中的技巧性与音乐性的契合度的问题上，通过理性与感性的碰撞，将理性思维更多的运用于音乐听觉能力对音乐的感受与演变。
（二）17世纪英国的思想家洛克（J.Locke）的教育代表作《教育漫话》在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，成为教育定位中对人的素质定位的基本准则，这是国际教育上包括我们国家教育的一个出发点，是人类社会教育的趋向目标。洛克还指出 “人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”强调环境与教育的巨大作用。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。因此，从音乐教育的角度和影响来看，当时在法国就逐渐出现了为培养宫廷乐师、教堂乐师、器乐演奏者而设的沙龙式的音乐基础课程，逐步形成了完善的音乐素养教学体系，诞生了视唱练耳教育教学鼻祖Odette Gartenlaub。从小学至大学阶段都开设有被称为formation music（音乐能力培养）的课程，从至今多年流行于世界各国的视唱练耳教材教法即可对当时音乐能力教学之先进可见一斑。基础教育中体现着素质教育的自然，从社会环境的影响中改变着人类对于音乐的需求与技能。
（三）18世纪法国的思想家、教育家卢梭（J.J.Rousseau）在《社会契约论》的《民约论》中进一步发展了洛克的思想，所不同的是他的教育思想中认为教育必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合，指出“这种教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育”。即：我们的身体器官和机能的内在发展不是由人所决定的，但对人有意识有目的的施加某种指导方式是完全可以由人所控制，所以应当使每一个人的教育适应他本人的天性，应当使事物教育和人为教育适应于自然教育，而不是适应它本身以外的东西。
二、社会学思想中的音乐教育
在19世纪中叶之后，社会学成为一门独立学科，特别是当教育社会学出现后，教育研究者才较为广泛和自觉地在社会背景下透视学校课程教育与社会教育，开始进一步探讨社会与学校课程之间的关系。柏拉图、洛克、卢梭、斯兵塞等历史上具有代表性的对教育理论学的发展，提出了几个主要社会学观点与学校课程相关联。比如，柏拉图建议根据社会等级来设立课程，音乐的学习也不例外;洛克建议改变社会风貌，为如何培养绅士设立课程，音乐、绘画、形体等艺术课程为绅士培养的必修课;卢梭倡导创建平等的受教育环境，反对根据贫富来建设学校和划分教育。对于音乐教育，卢梭的贡献是最大的，他提倡“反对根据贫富来划分受教育者，让音乐成为自由人的教育”。在18世纪中叶还改革了首调唱名法数字简谱，在平民音乐教育、大众音乐文化交流中发挥了特有的作用。卢梭在音乐上的贡献对于影响音乐听觉习惯，形成首调唱名法的视谱和音乐听觉训练的科学体系奠定了基础，对几个世纪之后全球音乐教育课程的影响也有着广泛而深远的意义。
三、社会学与音乐素养相联系的意义
音乐素养是一门独立的专业学科，是音乐学习者的综合素质教育。这在国外被称作“formation music”的课程，即音乐能力培养。我们把社会学思想运用于音乐素养教学研究的目的是通过社会学的角度去理解和研究音乐教育与社会的关系。
（一）音乐素养与人文教育
音乐教育要提高音乐素养，同时要被社会文化环境所接受，而社会环境对音乐教育也有制约和影响，这是连锁反应，是相互作用的结果。透析这一结果，我们应该清楚把音乐素养的研究放在“音乐素质教育与社会”过程的框架中，是一个重要课题。我们注意到，音乐教育具有其他教育所没有的人文内涵，但音乐学习所具有很强的技术性常常导致音乐教育中人文教育内容被弱化、被淡化。如果强调“素质的音乐教育”是针对社会音乐教育实践中所遇到的实际问题或社会音乐教育现实中的某些弊端的话，那么，则需要提出相应的音乐教学手段和音乐教学内容，对社会音乐教育现实中的薄弱环节进行弥补。因此，如何正确处理音乐素养的学习与人文教育的关系，实现音乐学习的技术性与音乐文化的人文教育的交融，是音乐素养教学研究的重要课题。清楚人的本真与音乐教育培养的关系与社会的需求度、价值感，可以懂得音乐教育者、受教育者和音乐作品、音乐教育环境之间的交互影响和交互依存的关系，成为在此基础上寻找能被普遍接受、行之有效的音乐素养教育方式，从而总结出科学合理的教育规律，这是对教育本体功能，也就是对人的自然发展关注的回归，是一种注重人的全面音乐综合素养发展的实践尝试，是社会人文教育的重要内容之一。音乐素养课在本质上应该贯穿“素质的音乐教育”的思想，那就是在音乐教育的过程中更多的注重音乐文化素质的教育，将人类音乐文化的精粹和本民族音乐文化、社会传统文化的精髓借助多种音乐学习形式，使受教育者具有强烈的民族文化精神，正确的文化价值取向和艺术审美能力，最终使受教育者获得较高的人文修养。
（二）音乐素养与素质教育
素质教育是社会发展的实际需要，“素质教育”概念的提出，使音乐教育研究进入了一个崭新的空间。由于素质教育中音乐教育模式及标准直接关系到音乐教育的培养规格问题，因此成为讨论的热点问题。在现代教育中，用卢梭的观点来看，人类素质的培养要注重回归自然，就要采用科学有效且尊重天性的方式。音乐教育不仅要有良好的社会化环境，还要有正确的观念才能真正发掘人才，提高音乐素养。音乐素养的培养和提高应当着眼于首先去发现学生的音乐潜能和发展学生的音乐能力，关注学生、研究学生的个体差异，唤起学习兴趣，而并非只是夸大技能技巧的训练和作用。在音乐教育的过程中，尤其是儿童音乐教育，要将注重音乐文化素养的培养放在首位、注重音乐人文修养的教育，避免陷入纯技术的枯燥、单一的音乐学习误区。只有这样才能培养真正具有音乐素养的人才，完成“音乐教育—素质教育—社会教育”的转变。
音乐有着其他学科不可比拟的领域和特点，世界各国都在发现和挖掘音乐及音乐教育给人类带来的社会精神财富。例如，匈牙利音乐教育就非常注重国民的音乐素养教育，提出和探讨了一系列音乐教育观念和人类自身成长、全面发展的关系。人民音乐家柯达伊（Kodaly Zoltan）就非常注重培养儿童理解音乐的元素和基础，在民谣素材中培养儿童创作能力，将音乐素养的培养作为浸润式的训练，提高民族化音乐传播等，将音乐素养的培养贯穿于学校和社会音乐教育的全过程。因此，匈牙利作为一个欧洲小国家，培养出了14位诺贝尔奖获得者，音乐教育方法有独到之处，国民音乐教育在世界享有盛誉。
音乐给人以情操的修为，人类在音乐的世界所培养的良好品格、高雅的趣味，不仅是个人的财富，也最终会成为社会人文精神的一部分，直接影响到整个国家公众的素质与修养。这是音乐素养能决定素质教育乃至社会教育的重要一面，因此，音乐素养教学研究需要社会学教育思想的启迪。
关键词：社会学 教育 思想 音乐素养
中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2018）23-0106-03
社会学从诞生至今的一个多世纪中，其发展对其它科学也带来额外的需求，尤其在近年，随着科技与教育的进步，社会学中的社会科学更加速了对多元文化及多元国民的研究。
一、社会学著作思想中的教育观
我们首先来看历史上几位与教育相关的社会学家曾提出的教育观点，引古论今，与今天的素质教育相比，受用之处之可思、可行。
（一）西方历史上最早的一本教育论著《理想国》是古希腊时期重要的思想家柏拉图（Plato）的著作，在这本著作的理念中，指出教育体系中对理性的锻炼是其哲学思想的出发点，提出了“理念先于物质而存在”的哲学思想。柏拉图也是西方教育史上第一个提出并建立了完整的教育体系的人，他的“四科”课程设置支配了欧洲的中等与高等教育学校课程设置达1500年之久。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的理性思维能力为最终目标的，如果把柏拉图的教育观放在今天音乐素质教育的体系中，音乐能力的培养就应当更好的体现在音乐基础训练中的技巧性与音乐性的契合度的问题上，通过理性与感性的碰撞，将理性思维更多的运用于音乐听觉能力对音乐的感受与演变。
（二）17世纪英国的思想家洛克（J.Locke）的教育代表作《教育漫话》在西方教育史上第一次将教育分为体育、德育、智育三部分，成为教育定位中对人的素质定位的基本准则，这是国际教育上包括我们国家教育的一个出发点，是人类社会教育的趋向目标。洛克还指出 “人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”强调环境与教育的巨大作用。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。因此，从音乐教育的角度和影响来看，当时在法国就逐渐出现了为培养宫廷乐师、教堂乐师、器乐演奏者而设的沙龙式的音乐基础课程，逐步形成了完善的音乐素养教学体系，诞生了视唱练耳教育教学鼻祖Odette Gartenlaub。从小学至大学阶段都开设有被称为formation music（音乐能力培养）的课程，从至今多年流行于世界各国的视唱练耳教材教法即可对当时音乐能力教学之先进可见一斑。基础教育中体现着素质教育的自然，从社会环境的影响中改变着人类对于音乐的需求与技能。
（三）18世纪法国的思想家、教育家卢梭（J.J.Rousseau）在《社会契约论》的《民约论》中进一步发展了洛克的思想，所不同的是他的教育思想中认为教育必须把自然、人为和事物这三种教育协调配合，指出“这种教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。人的器官和能力的自由内在发展是自然的教育，学习利用这一种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育”。即：我们的身体器官和机能的内在发展不是由人所决定的，但对人有意识有目的的施加某种指导方式是完全可以由人所控制，所以应当使每一个人的教育适应他本人的天性，应当使事物教育和人为教育适应于自然教育，而不是适应它本身以外的东西。
二、社会学思想中的音乐教育
在19世纪中叶之后，社会学成为一门独立学科，特别是当教育社会学出现后，教育研究者才较为广泛和自觉地在社会背景下透视学校课程教育与社会教育，开始进一步探讨社会与学校课程之间的关系。柏拉图、洛克、卢梭、斯兵塞等历史上具有代表性的对教育理论学的发展，提出了几个主要社会学观点与学校课程相关联。比如，柏拉图建议根据社会等级来设立课程，音乐的学习也不例外;洛克建议改变社会风貌，为如何培养绅士设立课程，音乐、绘画、形体等艺术课程为绅士培养的必修课;卢梭倡导创建平等的受教育环境，反对根据贫富来建设学校和划分教育。对于音乐教育，卢梭的贡献是最大的，他提倡“反对根据贫富来划分受教育者，让音乐成为自由人的教育”。在18世纪中叶还改革了首调唱名法数字简谱，在平民音乐教育、大众音乐文化交流中发挥了特有的作用。卢梭在音乐上的贡献对于影响音乐听觉习惯，形成首调唱名法的视谱和音乐听觉训练的科学体系奠定了基础，对几个世纪之后全球音乐教育课程的影响也有着广泛而深远的意义。
三、社会学与音乐素养相联系的意义
音乐素养是一门独立的专业学科，是音乐学习者的综合素质教育。这在国外被称作“formation music”的课程，即音乐能力培养。我们把社会学思想运用于音乐素养教学研究的目的是通过社会学的角度去理解和研究音乐教育与社会的关系。
（一）音乐素养与人文教育
音乐教育要提高音乐素养，同时要被社会文化环境所接受，而社会环境对音乐教育也有制约和影响，这是连锁反应，是相互作用的结果。透析这一结果，我们应该清楚把音乐素养的研究放在“音乐素质教育与社会”过程的框架中，是一个重要课题。我们注意到，音乐教育具有其他教育所没有的人文内涵，但音乐学习所具有很强的技术性常常导致音乐教育中人文教育内容被弱化、被淡化。如果强调“素质的音乐教育”是针对社会音乐教育实践中所遇到的实际问题或社会音乐教育现实中的某些弊端的话，那么，则需要提出相应的音乐教学手段和音乐教学内容，对社会音乐教育现实中的薄弱环节进行弥补。因此，如何正确处理音乐素养的学习与人文教育的关系，实现音乐学习的技术性与音乐文化的人文教育的交融，是音乐素养教学研究的重要课题。清楚人的本真与音乐教育培养的关系与社会的需求度、价值感，可以懂得音乐教育者、受教育者和音乐作品、音乐教育环境之间的交互影响和交互依存的关系，成为在此基础上寻找能被普遍接受、行之有效的音乐素养教育方式，从而总结出科学合理的教育规律，这是对教育本体功能，也就是对人的自然发展关注的回归，是一种注重人的全面音乐综合素养发展的实践尝试，是社会人文教育的重要内容之一。音乐素养课在本质上应该贯穿“素质的音乐教育”的思想，那就是在音乐教育的过程中更多的注重音乐文化素质的教育，将人类音乐文化的精粹和本民族音乐文化、社会传统文化的精髓借助多种音乐学习形式，使受教育者具有强烈的民族文化精神，正确的文化价值取向和艺术审美能力，最终使受教育者获得较高的人文修养。
（二）音乐素养与素质教育
素质教育是社会发展的实际需要，“素质教育”概念的提出，使音乐教育研究进入了一个崭新的空间。由于素质教育中音乐教育模式及标准直接关系到音乐教育的培养规格问题，因此成为讨论的热点问题。在现代教育中，用卢梭的观点来看，人类素质的培养要注重回归自然，就要采用科学有效且尊重天性的方式。音乐教育不仅要有良好的社会化环境，还要有正确的观念才能真正发掘人才，提高音乐素养。音乐素养的培养和提高应当着眼于首先去发现学生的音乐潜能和发展学生的音乐能力，关注学生、研究学生的个体差异，唤起学习兴趣，而并非只是夸大技能技巧的训练和作用。在音乐教育的过程中，尤其是儿童音乐教育，要将注重音乐文化素养的培养放在首位、注重音乐人文修养的教育，避免陷入纯技术的枯燥、单一的音乐学习误区。只有这样才能培养真正具有音乐素养的人才，完成“音乐教育—素质教育—社会教育”的转变。
音乐有着其他学科不可比拟的领域和特点，世界各国都在发现和挖掘音乐及音乐教育给人类带来的社会精神财富。例如，匈牙利音乐教育就非常注重国民的音乐素养教育，提出和探讨了一系列音乐教育观念和人类自身成长、全面发展的关系。人民音乐家柯达伊（Kodaly Zoltan）就非常注重培养儿童理解音乐的元素和基础，在民谣素材中培养儿童创作能力，将音乐素养的培养作为浸润式的训练，提高民族化音乐传播等，将音乐素养的培养贯穿于学校和社会音乐教育的全过程。因此，匈牙利作为一个欧洲小国家，培养出了14位诺贝尔奖获得者，音乐教育方法有独到之处，国民音乐教育在世界享有盛誉。
音乐给人以情操的修为，人类在音乐的世界所培养的良好品格、高雅的趣味，不仅是个人的财富，也最终会成为社会人文精神的一部分，直接影响到整个国家公众的素质与修养。这是音乐素养能决定素质教育乃至社会教育的重要一面，因此，音乐素养教学研究需要社会学教育思想的启迪。